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问说

唐代 / 熊少牧

妍文焕烂芙蓉披。载笔在幕名已重,补衮于朝官尚卑。
百年愁里过,万感醉中来。惆怅城西别,愁眉两不开。
茫茫四海间,此苦唯君知。去我四千里,使我告诉谁。
"十里抚柩别,一身骑马回。寒烟半堂影,烬火满庭灰。
"岁暮风动地,夜寒雪连天。老夫何处宿,暖帐温炉前。
南郡传纱帐,东方让锦袍。旋吟新乐府,便续古离骚。
欲将此意凭回棹,报与西湖风月知。"
今日嘉川驿楼下,可怜如练绕明窗。
俯伏拜表贺至尊。伏见骠人献新乐,请书国史传子孙。
"下马二林寺,翛然进轻策。朝为公府吏,暮作灵山客。
"献岁晴和风景新,铜驼街郭暖无尘。府庭共贺三川雪,
"地压坤方重,官兼宪府雄。桂林无瘴气,柏署有清风。
路入青松影,门临白月波。鱼跳惊秉烛,猿觑怪鸣珂。
定将禅不别,明与诚相似。清能律贪夫,淡可交君子。
忽思仙游谷,暗谢陈居士。暖覆褐裘眠,日高应未起。"


问说拼音解释:

yan wen huan lan fu rong pi .zai bi zai mu ming yi zhong .bu gun yu chao guan shang bei .
bai nian chou li guo .wan gan zui zhong lai .chou chang cheng xi bie .chou mei liang bu kai .
mang mang si hai jian .ci ku wei jun zhi .qu wo si qian li .shi wo gao su shui .
.shi li fu jiu bie .yi shen qi ma hui .han yan ban tang ying .jin huo man ting hui .
.sui mu feng dong di .ye han xue lian tian .lao fu he chu su .nuan zhang wen lu qian .
nan jun chuan sha zhang .dong fang rang jin pao .xuan yin xin le fu .bian xu gu li sao .
yu jiang ci yi ping hui zhao .bao yu xi hu feng yue zhi ..
jin ri jia chuan yi lou xia .ke lian ru lian rao ming chuang .
fu fu bai biao he zhi zun .fu jian biao ren xian xin le .qing shu guo shi chuan zi sun .
.xia ma er lin si .xiao ran jin qing ce .chao wei gong fu li .mu zuo ling shan ke .
.xian sui qing he feng jing xin .tong tuo jie guo nuan wu chen .fu ting gong he san chuan xue .
.di ya kun fang zhong .guan jian xian fu xiong .gui lin wu zhang qi .bai shu you qing feng .
lu ru qing song ying .men lin bai yue bo .yu tiao jing bing zhu .yuan qu guai ming ke .
ding jiang chan bu bie .ming yu cheng xiang si .qing neng lv tan fu .dan ke jiao jun zi .
hu si xian you gu .an xie chen ju shi .nuan fu he qiu mian .ri gao ying wei qi ..

译文及注释

译文
桃李不要(yao)(yao)嫉妒我《红梅》王十朋 古诗,《红梅》王十朋 古诗和桃李开花的样子原来就不同,
京城一年一度又是清明,人们的心里(li)自然就起了忧愁思念。
为何少康驱赶猎犬,趁机就能将他斩首?
  郭橐驼,不知道(dao)他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病,脊背突起而弯腰行走,就像骆驼一样,所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后,说:“这个名字很好啊,这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字,也自称起“橐驼”来。  他的家乡叫丰乐乡,在长安城西边。郭橐驼以种树为职业,凡是长安城里经营园林游览和做水果(guo)买卖的豪富人,都争着把他接到家里奉养。观察橐驼种的树,有的是移植来的,也没有不成活的;而且长得高大茂盛,结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿,也没有谁能比得上。  有人问他种树种得好的原因,他回答说:“我郭橐驼不是能够使树木活得长久(jiu)而且长得很快,只不过能够顺应树木的天性,来实现其自身的习性罢了。但凡种树的方法,它的树根要舒展,它的培土要平均,它根下的土要用原来培育树苗的土,它捣土要结实。已经这样做了,就不要再动,不要再忧虑它,离开它不再回顾。栽种时要像对待子女一样细心,栽好后要像丢弃它一样放在一边,那么树木的天性就得以保全,它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了,并(bing)不是有能使它长得高大茂盛的办法;只不过不抑制、减少它的结果罢了,也并不是有能使它果实结得早又多的办法。别的种树人却不是这样,树根拳曲又换了生土;他培土的时候,不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人,就又太过于吝惜它们了,担心它太过分了,在早晨去看了,在晚上又去摸摸,已经离开了,又回头去看看。更严重的,甚至掐破树皮来观察它是死是活着,摇晃树根来看它是否栽结实了,这样树木的天性就一天天远去了。虽然说是喜爱它,这实际上是害了它,虽说是担心它,这实际上是仇视它。所以他们都不如我。我又能做什么呢?”  问的人说:“把你种树的方法,转用到做官治民上,可行吗?”橐驼说:“我只知道种树罢了,做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里,看见那些官吏喜欢不断地发号施令,好像是很怜爱(百姓)啊,但百姓最终反因此受到祸害。在早上在晚上那些小吏跑来大喊:‘长官命令:催促你们耕地,勉励你们种植,督促你们收获,早些煮茧抽丝,早些织你们的布,养育你们的小孩,喂大你们的鸡和猪。’一会儿打鼓招聚大家,一会儿鼓梆召集大家,我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇,又怎能使我们繁衍生息,使我们民心安定呢?所以我们既困苦又疲乏,像这样(治民反而扰民),它与我种树的行当大概也有相似的地方吧?”  问的人说:“不也是很好吗!我问种树的方法,得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。
使秦中百姓遭害惨重。
“那些防御工事高耸入云端,即使飞鸟也不能越逾。
白日正在天心,照耀宇宙,照亮了你对明主的忠诚(cheng)之心。
  当初周公测定了洛邑这个地方,决定营造,修筑而定都。成王在洛邑定都后,钻灼龟甲以求得卜辞。平王时由于犬入侵而由镐京东迁洛邑,由晋,郑两国来维护王室。周末时的天子难道说就没有邪僻的行为了吗?只是由于依仗着以前的圣王之德的庇护而存在。看到了圉北的两座城门,联想起郑伯和虢叔曾在王室危难时进行过庇护。郑伯曾讨伐了发动叛并沉溺于歌舞的子颓,却在阙西效尤往事。重耳杀死了制造内乱的太叔带而帮助襄王复位,由于他维护了嫡长继承制而称霸于当时。周灵王采取了填土堵塞的办法以解决河水泛滥,太子晋根椐实际情况进行陈述劝说。从景王,悼王直到敬王,国势衰败日甚一日。王子朝曾举兵作乱并一度称王,其后经历了悼王,敬王而出现了篡位。过了十代到了郝王时,周王室分裂成东西两个部分。最后被残暴的秦国所吞并,把文王,武王奠定了的周室政权丢掉了。
  那么吴国为什么有国君,有大夫呢?既承认季子是臣,就应该有君啊。札是什么呢?吴季子的名啊。《春秋》对贤者不直称其名,这则记载为什么称名呢?认可夷狄,不能只凭一事一物就认为够条件了。季子是被认为贤的,为什么季子还不够条件呢?认可做人臣子的,一定要使他像个臣子;认可做人儿子的,一定要使他像个儿子。(言外之意是:季子是夷狄之邦的臣子,是夷狄之王的儿子,就要在用语遣词上显示出这一点来。这就是所谓“《春秋》笔法”。)
人世间的悲欢离合,盛衰荣辱,如同浮云一样,都是过眼云烟;可是,依依离情,却像那悠长的江水一样,绵绵不绝。
我的小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会 。突然起身,须臾之间就横扫了几千张字。
  文王开口叹声长,叹你殷商末代王!跋扈天下太狂妄,却把恶人当忠良。知人之明你没有,不知叛臣结朋党。知人之明你没有,不知公卿谁能当。
靠在枕上读书是多么闲适,门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我,只有那深沉含蓄的木犀花。
等到殷朝兴起又使他灭亡,他的罪过又是什么?
当年汉兵直指白登山道,吐蕃觊觎青海大片河山。
白天在田里锄草,夜晚在家中搓麻线,村中男男女女各有各的家务劳动。

注释
⑻青凤小:小青凤,因为押韵所以倒置。
⑴四皓:指秦汉时期四位名士。《高士传》:四皓者,皆河内轵人也,或在汲。一曰东园公,二曰甪里先生,三曰绮里季,四曰夏黄公,皆修道洁己,非义不动。秦始皇时。见秦政暴虐,乃退入蓝田山而作歌曰:“莫莫高山,深谷透迤。晔晔紫芝,可以疗饥。唐、虞世远,吾将安归?驷马高盖,其忧甚大。富贵之畏人,不如贫贱而肆志。”乃共入商、洛,隐地肺山,以待天下定。及秦败,汉高闻而征之,不至。深自匿终南山,不能屈己。《太平寰宇记》:四皓墓,在商州上洛县西四里。《雍胜略》:“四皓墓,在商州西四里金鸡原。”
④匈奴:指西北边境部族。
③磻(音波):用生丝做绳系在箭上射鸟叫做弋,在系箭的丝绳上加系石块叫做磻。皋:水边地。这句是说在皋泽之地弋鸟。
(1)岸:指江岸边。
诗文中常用以为节义烈女的典型。

赏析

  《《静女》佚名 古诗》一诗,向来为选家所注目。现代学者一般都认为此诗写的是男女青年的幽期密约,也就是说,它是一首爱情诗。而旧时的各家之说,则多有曲解,未得其真旨。最早《毛诗序》云:“《《静女》佚名 古诗》,刺时也。卫君无道,夫人无德。”郑笺释云:“以君及夫人无道德,故陈《静女》佚名 古诗遗我以彤管之法。德如是,可以易之,为人君之配。”而《易林》有“季姬踟蹰,结衿待时;终日至暮,百两不来”、“季姬踟蹰,望我城隅;终日至暮,不见齐侯,居室无忧”、“踯躅踟蹰,抚心搔首;五昼四夜,睹我齐侯”之句,则反映齐诗之说,王先谦《诗三家义集疏》遂谓“此媵俟迎而嫡作诗也”。所说拘牵于礼教,皆不免附会。宋人解诗,能破除旧说,欧阳修《诗本义》以为“此乃述卫风俗男女淫奔之诗”,朱熹《诗集传》也以为“此淫奔期会之诗”,他们的说法已经接近本义,但指男女正常的爱情活动为“淫奔”,仍是头巾气十足,与汉儒解诗言及妇女便标榜“后妃之德”同一弊端。
  这首词虽也谈到“救民”,但从字面看,贯彻始终的是欲报君恩的思想。似乎只限于忠君。但在封建社会,忠君与爱国有时很难截然分开,君主是国家的象征,君主被俘,实际上标志着国家的灭亡。二帝被俘,就标志着北宋的灭亡。而要“奉迎天表”,就必须“横行沙漠”,打败金兵,收复失地。词中的忠君实际上也具有深刻的爱国主义思想。
  第五章诗人作起了今昔对比,前面两句,是颇工整的对偶,这两句也有人点作四句,“不如时”、“不如兹”单独成句,亦可。“富”与“疚”的反差令人伤心,更令人对黑暗现实产生强烈的憎恨,于是诗人再一次针砭那些得势的小人,“彼疏斯粺,胡不自替”,斥责别人吃粗粮他们吃细粮,却尽干坏事,不肯退位让贤。这两句令人想起《魏风·伐檀》的名句:“彼君子兮,不素餐兮。”
  第十九、二十句“疮眉血首争不定,输岸一朋心似烧”从参赛者和观赛者两个角度写竞渡双方的情绪,“两岸十舟五来往”写双方十艘船又比赛了五次,使竞渡又掀起了一个高潮。
  其三,以简胜繁,以虚生实。中国画以墨为颜色,色彩可谓少矣。但那单一的墨色却可在鉴赏者的脑海中幻化出缤纷的五彩。如同齐白石的画,空白可谓多矣,但那空白处却可使人想象出无限丰美的境界。《《李延年歌》李延年 古诗》只是咏叹了佳人的无双而不作具体描绘,这就势必使佳人的形象成为神秘诱人的空白,从而激发起赏诗者对她的神往、想象和渴念之情。当时在汉武帝的脑海中一定幻化出了世间最为美妙的女子形象。而后世的读诗者,更可以根据自己的审美理想、历史知识及其特有的心理素质,想象出各自心中的绝色佳人来。在歌咏美女的中国古诗中,有不少细描实写的佳句,像(xiang)“手如柔荑,肤如凝脂”之类。同时也不乏以侧描虚写取胜的佳篇。如《诗经·周南·关雎》,对女子品貌的描写只有一句“窈窕淑女,君子好逑”,而浓墨渲染的是男子对她的苦苦思恋、热烈追求和结合后的欢乐喜悦,以此显示出女子的美丽可爱。《《李延年歌》李延年 古诗》显然也是以这种以虚生实的艺术手法取胜的。
  此诗的“王”,可信是成王。它编为《臣工之什》之首,下一篇《周颂·噫嘻》首句即直称“噫嘻成王”;因为这一篇用成王的口气,作为成王的训示,所以放在前面,它们都是歌颂成王的。殷商后王把歌颂先王省耕和祈祷神明的诗,配合乐舞,作为宗庙乐歌在一定的礼仪上演唱,也是为了追念先王的功业,继承先王重视农业生产的思想,继续贯彻执行以农立国的基本国策。所以,此诗和其他几篇农事诗都被编入《周颂》。从此诗的形式来看,全诗十五句,不分章,不用韵,与《周颂》其他作品相类,确是宗庙乐歌。
  最后两句说到此行尚可顺道省觐父母,当不致因留连风光而耽误行程。全诗写得轻快流丽,富有生气,乃送别诗中的佳作。
  全诗都用景语织成,没有一句直接抒情,然而情韵盈然,意境幽美。王国维说过:“一切景语,皆情语也。”(《人间词话》删稿)诗人巧妙地运用景语,不但写出风景,给风景抹上感情色彩,而且又藏有人物,人物的行动、神态、感情、心理活动乃至身份、地位等等,给读者带来了直觉的美感和形象之外的趣味。因而这首诗余韵萦绕,有一种异乎寻常的艺术魅力。
  首先是李白和元丹丘在长安交游的回忆。元宝元年(公元742),元丹丘入长安为西京大昭成观威仪,他曾通过玉真公主(唐玄宗的御妹)将李白推荐给唐玄宗。玄宗一开始像对国士一样对待李白。李白初到皇宫被召见时,玄宗皇帝“降辇步迎,如见园、绮。……遂直翰林,专掌密命。”(范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑序》)李白对元丹丘这一推荐之恩,终生都不会忘记的,所以在这首赠给元丹丘的诗中,首先就提到这件事。当时二人同在长安。春天,他们一同在长安酒市中饮酒;年节时,他们又一丽封王公显贵家里去赴宴。接着又回忆他们一同求仙学道的事。李白非常羡慕元丹丘道书满架,素书满案。在洁白绢素上写满了朱色的字迹的道(de dao)经和符箓,在李白看来竟如霞光一样的灿烂。“余尝学道穷冥筌,梦中往往游仙山。何当脱屣谢时去,壶中别有日月天。”这段文字是李白当时热衷道教神仙的忠实写照。“穷冥筌”就是探索成仙得道的奥妙和绝窍。“脱屣’是说抛弃尘俗的牵挂,就像脱去鞋子一样,不值得留恋。“壶中”句是引用了一则道教神仙故事。有一个叫施存的人学道,邂见一个叫张申的老人。此老人常悬一壶,如五升器大。能变(neng bian)化为天地,中有日月如世间,夜可宿壶内。此人自号为“壶天”,别人称他为“壶公”(见《灵台冶中录》,《后汉书·费长房传》亦载此事,文字有所不同)。这里“壶中”指的是不同于人世间的神仙世界,所以说是“别有日月天”。李白为什么这样热衷于神仙道教?一方面固然是因为在人间“行路难”,“大道如青天,我独不得出!”他在政治上遭到惨重的失败才不得不遁入道流。另一方面是道教的神仙世界,确实有吸引人的地方。对于在现实中遭受挫折,受到压抑的人们,道教的神仙世界无疑是他们展现精神自由的理想天国。在这里他们受伤的心灵可以得到慰藉,疲惫的身心可以暂时得到休息和恢复。
  此诗定的就是这样一个重演过无数次的平凡的生活片断,用的也只是即景抒情的平凡的章法、“秀才说家常话”(谢榛语)式的平凡语言;然而韵味却不平凡。能于平凡中见出不平凡的境界来,就是此诗,也是《古诗十九首》那后人刻意雕镌所不能到的精妙。
  除此而外,《《招隐士》淮南小山 古诗》所以有别于东方朔、王褒、刘向、扬雄等人的拟骚之作而独秀其类,嗣音屈宋,取得惊心动魄的艺术魅力,还因为它在思想主题、篇章结构表现上的单纯、提炼和集中。在主题上,《《招隐士》淮南小山 古诗》删去了一切可能会冲淡主题的枝蔓。诗中既没有明确地写招唤者为什么要劝王孙归来,也没有说明王孙与招唤者之间是什么关系,更没有让王孙去作志行高洁的自我披露和内心独白——作者根本没有让王孙开口说话,王孙在诗中,如前所述,只是一个被召唤者日夜思念的攀援桂枝的高洁形象。全诗的思想主题仅是一句咏叹调般单纯、明朗、集中的呼唤——“王孙兮归来,山中兮不可久留!”千年以来,一直回荡在人们的心里。
  奚禄诒日本篇:“首序禄山之乱,次入永王,次入诸侍御,次自序,末勉诸公以报国。”正道出了全诗的结构及其主题。

创作背景

  此诗为唐代宗大历五年(770年)在长沙所作。大历三年(768)正月,杜甫离开夔州出三峡,在江湘之间漂泊了一年。次年春,他为了投奔刚刚移任潭州刺史的韦之晋,携家来到潭州。不幸刚到潭州韦便病故了。这样,杜甫一家人只好以船为室,寄身水上,直到大历五年春,仍然漂泊在潭州(今长沙)附近的湘江上。七律《《燕子来舟中作》杜甫 古诗》就是在这个时候写的。

  

熊少牧( 唐代 )

收录诗词 (8672)
简 介

熊少牧 (1794—1878)湖南长沙人,字书年,号雨胪。道光十五年举人。官内阁中书。道、咸间以诗名。有《读书延年堂集》。

苦雪四首·其一 / 于雪珍

"清晨颒寒水,动摇襟袖轻。翳翳林上叶,不知秋暗生。
暗魄多相梦,衰容每自怜。卒章还恸哭,蚊蚋溢山川。"
私家无钱炉,平地无铜山。胡为秋夏税,岁岁输铜钱。
因言前夕梦,无人一相谓。无乃裴相君,念我胸中气。
我本蓬荜人,鄙贱剧泥沙。读书未百卷,信口嘲风花。
诗思闲仍在,乡愁醉暂无。狂来欲起舞,惭见白髭须。"
是时岁二月,玉历布春分。颁条示皇泽,命宴及良辰。
苟天未从兮,我可奈何兮一杯又进聊自足。"


下泾县陵阳溪至涩滩 / 竺清忧

"有起皆因灭,无暌不暂同。从欢终作戚,转苦又成空。
南溪修且直,长波碧逶迤。北馆壮复丽,倒影红参差。
"乐天书内重封到,居敬堂前共读时。四友一为泉路客,
何罪遣君居此地,天高无处问来由。
闲处低声哭,空堂背月眠。伤心小儿女,撩乱火堆边。"
久为云雨别,终拟江湖去。范蠡有扁舟,陶潜有篮舆。
家园忘却酒为乡。江从巴峡初成字,猿过巫阳始断肠。
君年虽校少,憔悴谪南国。三年不放归,炎瘴消颜色。


崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔九 / 拓跋易琨

开张图卷轴,颠倒醉衫衣。莼菜银丝嫩,鲈鱼雪片肥。
君归向东郑,我来游上国。交心不交面,从此重相忆。
一树梅花数升酒,醉寻江岸哭东风。"
从此得作良人身。道州民,民到于今受其赐,
霜刀破竹无残节。幽关鸦轧胡雁悲,断弦砉騞层冰裂。
客来伤寂寞,我念遗烦鄙。心迹两相忘,谁能验行止。"
杜预春秋癖,扬雄着述精。在时兼不语,终古定归名。
衣食单疏不是贫。专掌图书无过地,遍寻山水自由身。


国风·郑风·遵大路 / 申屠诗诗

"书报微之晦叔知,欲题崔字泪先垂。世间此恨偏敦我,
暄寒深浅春,红白前后花。颜色讵相让,生成良有涯。
非无剪伤者,物性难自逃。百足虽捷捷,商羊亦翘翘。
春明门前别,金氏陂中遇。村酒两三杯,相留寒日暮。
"百人无一直,百直无一遇。借问遇者谁,正人行得路。
妍媸黑白失本态,妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样,
"楚怀邪乱灵均直,放弃合宜何恻恻。汉文明圣贾生贤,
遥想车登岭,那无泪满衫。茅蒸连蟒气,衣渍度梅黬.


六幺令·天中节 / 力思睿

"宋玉秋来续楚词,阴铿官漫足闲诗。
时有沉冥子,姓白字乐天。平生无所好,见此心依然。
睡足摩挲眼,眼前无一事。信脚绕池行,偶然得幽致。
梦中几许事,枕上无多时。款曲数杯酒,从容一局棋。
但拂衣行莫回顾,的无官职趁人来。"
罗列雕笼开洞房。雄鸣一声雌鼓翼,夜不得栖朝不食。
科斗翻腾取,关雎教授先。篆垂朝露滴,诗缀夜珠联。
岂是贪衣食,感君心缱绻。念我口中食,分君身上暖。


登古邺城 / 庆华采

十五年前旧板桥。曾共玉颜桥上别,不知消息到今朝。"
"寥落野陂畔,独行思有馀。秋荷病叶上,白露大如珠。
百草短长出,众禽高下鸣。春阳各有分,予亦澹无情。
"李放写我真,写来二十载。莫问真何如,画亦销光彩。
遂师庐山远,重吊湘江屈。夜听竹枝愁,秋看滟堆没。
歌曰:今耶,古耶,有耶,无耶。福不自神耶,
吾庐在其上,偃卧朝复暮。洛下安一居,山中亦慵去。
不如缝作合欢被,寤寐相思如对君。"


鹊踏枝·萧索清秋珠泪坠 / 西门邵

酒酣四向望,六合何空阔。天地自久长,斯人几时活。
安用高墙围大屋。"
鸾凤屡鸣顾,燕雀尚篱藩。徒令霄汉外,往往尘念存。
词海跳波涌,文星拂坐悬。戴冯遥避席,祖逖后施鞭。
"楚王多内宠,倾国选嫔妃。又爱从禽乐,驰骋每相随。
药溉分窠数,篱栽备幼冲。种莎怜见叶,护笋冀成筒。
颜色有殊异,风霜无好恶。年年百草芳,毕意同萧索。
便欲呈肝胆,何言犯股肱。椎埋冲斗剑,消碎莹壶冰。


端午 / 明柔兆

君为父母君,大惠在资储。我为刀笔吏,小恶乃诛锄。
营役抛身外,幽奇送枕前。谁家卧床脚,解系钓鱼船。"
"胡部新声锦筵坐,中庭汉振高音播。太宗庙乐传子孙,
人惧愁兮戴荣,天寂默兮无声。呜唿,天在云之上兮,
荆人爱羊祜,户曹改为辞。一字不忍道,况兼姓唿之。
凭君回首向南望,汉文葬在霸陵原。"
"岁暮纷多思,天涯渺未归。老添新甲子,病减旧容辉。
忆昨旅游初,迨今十五春。孤舟三适楚,羸马四经秦。


白梅 / 费莫素香

"秦人惟识秦中水,长想吴江与蜀江。
"江上新楼名四望,东西南北水茫茫。
郡树花如雪,军厨酒似油。时时大开口,自笑忆忠州。"
两衙少辞牒,四境稀书疏。俗以劳俫安,政因闲暇着。
我为刺史更难忘。境牵吟咏真诗国,兴入笙歌好醉乡。
藉草朱轮驻,攀花紫绶垂。山宜谢公屐,洲称柳家诗。
"江云暗悠悠,江风冷修修。夜雨滴船背,风浪打船头。
毕竟林塘谁是主,主人来少客来多。"


鹧鸪天·离恨 / 轩辕余馥

哭向青云椎素臆。哭声厌咽旁人恶,唤起惊悲泪飘露。
汉文疑贾生,谪置湘之阴。是时刑方措,此去难为心。
"东林北塘水,湛湛见底清。中生白芙蓉,菡萏三百茎。
禅功自见无人觉,合是愁时亦不愁。"
"严郎置兹楼,立名曰清辉。未及署花榜,遽征还粉闱。
云日添寒惨,笳箫向晚悲。因山有遗诏,如葬汉文时。"
枝弱不胜雪,势高常惧风。雪压低还举,风吹西复东。
忽忆同为献纳臣。走笔往来盈卷轴,除官递互掌丝纶。