"天边物色更无春，只有羊群与马群。
黝牲在列，黄琮俯映。九土既平，万邦贻庆。"
"济北甄神贶，河西濯锦文。声应天池雨，影触岱宗云。
"丞相登前府，尚书启旧林。式闾明主睿，荣族圣嫔心。
晓漏离阊阖，鸣钟出未央。从来宿台上，天子贵文强。"
若解多情寻小小，绿杨深处是苏家。
古瑟暗断秋风弦。玉关遥隔万里道，金刀不翦双泪泉。
缟服纷相送，玄扃翳不开。更悲泉火灭，徒见柳车回。
"茂礼雕龙昔，香名展骥初。水连南海涨，星拱北辰居。
何用念芳春，芳春有流易。何用重欢娱，欢娱俄戚戚。
汲黯言当直，陈平智本奇。功成喜身退，时往惜年驰。
武义双辑。视胡若芥，翦羯如拾。岂徒慨慷中筵，
矧逢阳节献，默听时禽鸣。迹与素心别，感从幽思盈。
汗马牧秋月，疲兵卧霜风。仍闻左贤王，更欲图云中。"
"秦帝始求仙，骊山何遽卜。中年既无效，兹地所宜复。
.tian bian wu se geng wu chun .zhi you yang qun yu ma qun .
you sheng zai lie .huang cong fu ying .jiu tu ji ping .wan bang yi qing ..
.ji bei zhen shen kuang .he xi zhuo jin wen .sheng ying tian chi yu .ying chu dai zong yun .
.cheng xiang deng qian fu .shang shu qi jiu lin .shi lv ming zhu rui .rong zu sheng pin xin .
xiao lou li chang he .ming zhong chu wei yang .cong lai su tai shang .tian zi gui wen qiang ..
ruo jie duo qing xun xiao xiao .lv yang shen chu shi su jia .
gu se an duan qiu feng xian .yu guan yao ge wan li dao .jin dao bu jian shuang lei quan .
gao fu fen xiang song .xuan jiong yi bu kai .geng bei quan huo mie .tu jian liu che hui .
.mao li diao long xi .xiang ming zhan ji chu .shui lian nan hai zhang .xing gong bei chen ju .
he yong nian fang chun .fang chun you liu yi .he yong zhong huan yu .huan yu e qi qi .
ji an yan dang zhi .chen ping zhi ben qi .gong cheng xi shen tui .shi wang xi nian chi .
wu yi shuang ji .shi hu ruo jie .jian jie ru shi .qi tu kai kang zhong yan .
shen feng yang jie xian .mo ting shi qin ming .ji yu su xin bie .gan cong you si ying .
han ma mu qiu yue .pi bing wo shuang feng .reng wen zuo xian wang .geng yu tu yun zhong ..
.qin di shi qiu xian .li shan he ju bo .zhong nian ji wu xiao .zi di suo yi fu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚(gang)巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆(kun)绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
野兔往来任逍遥，山鸡落网战栗栗。在我幼年那时候，人们不用服劳役；在我成年这岁月，各种灾祸来相逼。长睡但把耳塞起！
到山仰望暮时塔，松月向人送夜寒。
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》，要知道世上的英雄本来无定主。
树枝中蜂拥蝶舞花将落，水面上风起柳絮飘飘行。
这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回？
高松上挂着佼好的月亮，空空的山谷里一派清秋肃穆。
神女女岐并没有丈夫，为何会有九个儿子？
骏马不急于进用而驾车啊，凤凰不贪喂饲乱吃食物。
顿时全身精神飞扬，仿佛置身于天地之间。
宁可少活十年，也不可一日没有权。大丈夫时运不顺，命途多艰。有朝一日如果天随人愿，一定要赛过田文养客三千。
等到天亮便越过闽地的山障，乘风向粤进发。
注释
③这两句的意思是：不要只看到柳絮飞扬，遮天蔽日，要知道还有清霜临降、柳叶飘零的时候啊！
⑥了知：确实知道。
〔4〕足下，古代下称上或同辈相称的敬辞，可译为“您”。哀，哀怜。其，代第一人称。愚蒙，愚笨蒙昧。教督，教导督正。所不及，没有做到的地方。殷勤，恳切的情意。
⑸散：一作“罢”。
（44）元平元年：前74年。
全诗以高度概括的笔法，勾勒了江南地区的风物，描绘了江南明丽而迷蒙的春景。色彩鲜明，情味隽永。一首七言绝句，能展现出这样一幅广阔的画卷，真可谓“尺幅千里”了。
宗稷辰 （1792—1867）浙江会稽人，字涤甫，又作迪甫，又字涤楼。道光元年举人。咸丰初迁御史，曾疏请各省实行保甲，又荐举左宗棠等人。尝筑济宁城墙御捻军。官至山东运河道。有《躬耻集》、《四书体味录》。
更怜篱下菊，无如松上萝。因依自有命，非是隔阳和。"
三峡七百里，惟言巫峡长。重岩窅不极，叠嶂凌苍苍。绝壁横天险，莓苔烂锦章。入夜分明见，无风波浪狂。忠信吾所蹈，泛舟亦何伤！可以涉砥柱，可以浮吕梁。美人今何在？灵芝徒自芳。山空夜猿啸，征客泪沾裳。
月明三峡曙，潮满九江春。为问阳台客，应知入梦人。"
山闲苦积雨，木落悲时遽。赏心凡几人，良辰在何处。
"老亲依北海，贱子弃南荒。有泪皆成血，无声不断肠。
"瑞雪带寒风，寒风入阴琯.阴琯方凝闭，寒风复凄断。
花发千岩似画屏。金灶浮烟朝漠漠，石床寒水夜泠泠。
坐隅分洞府，檐际列群峰。窈窕生幽意，参差多异容。
一朝趋金门，十载奉瑶墀。入掌迁固笔，出参枚马词。
已矣竟剖心，哲妇亦同殉。骊龙暴双骨，太岳摧孤仞。
"胜地临鸡浦，高会偶龙池。御柳惊春色，仙筇掩月华。
"春色沅湘尽，三年客始回。夏云随北帆，同日过江来。
白云照春海，青山横曙天。江涛让双璧，渭水掷三钱。
"颁条忝贵郡，悬榻久相望。处士同杨郑，邦君谢李疆。
崖悬飞熘直，岸转绿潭宽。桂华尧酒泛，松响舜琴弹。
五陵年少金市东，银鞍白马度春风。
所思在何处，宛在机中织。离梦当有魂，愁容定无力。
拜新月，拜月不胜情，庭前风露清，月临人自老，
"霍嫖姚，赵充国，天子将之平朔漠。肉胡之肉，
物情自古然，身退毁亦随。悠悠沧江渚，望望白云涯。
"杞梓滞江滨，光华向日新。难兄金作友，媚子玉为人。
一身偃市利，突若截海鲸。钩距不敢下，下则牙齿横。
金精何日闭，玉匣此时开。东望连吾子，南瞻近帝台。
"狭斜通凤阙，上路抵青楼。簪绂启宾馆，轩盖临御沟。
"玉关一自有氛埃，年少从军竟未回。门外尘凝张乐榭，
九江杳无际，七泽纷相错。云雨散吴会，风波腾鄬鄀.
树悲悬剑所，溪想钓璜馀。明发辉光至，增荣驷马车。"
南浦去莫归，嗟嗟蔑孙秀。"
因声赵津女，来听采菱歌。"
奔星乱下花场里，初月飞来画杖头。自有长鸣须决胜，
海鲸分海减海力。侠客有谋人不测，三尺铁蛇延二国。"
"故节当歌守，新年把烛迎。冬氛恋虬箭，春色候鸡鸣。
"南楼西下时，月里闻来棹。桂水舳舻回，荆州津济闹。
"通庄抵旧里，沟水泣新知。断云飘易滞，连露积难披。
藁项同枯木，丹心等死灰。"
列室窥丹洞，分楼瞰紫烟。萦回亘津渡，出没控郊鄽。
"一回望月一回悲，望月月移人不移。
"灵和风暖太昌春，舞线摇丝向昔人。
应是渔阳别有情。莫道红颜燕地少，家家还似洛阳城。
大德不官逢道泰，天长地久属年丰。"
别离不惯无穷忆，莫误卿卿学太常。"
请室闲逾邃，幽庭春未暄。寄谢韩安国，何惊狱吏尊。"
"野人迷节候，端坐隔尘埃。忽见黄花吐，方知素节回。
曩期冬赠橘，今哭夏成梅。执礼谁为赗，居常不徇财。
却笑野田禾与黍，不闻弦管过青春。"
朝为双蒂花，暮为四散飞。花落却绕树，游子不顾期。"
信美虽南国，严程限北归。幽寻不可再，留步惜芳菲。"
挥袂日凡几，我行途已千。暝投苍梧郡，愁枕白云眠。"
荡舟为乐非吾事，自叹空闺梦寐频。"
寒气宜人最可怜，故将寒水散庭前。
"碧海开龙藏，青云起雁堂。潮声迎法鼓，雨气湿天香。
"百灵侍轩后，万国会涂山。岂如今睿哲，迈古独光前。
"徐陈尝并作，枚马亦同时。各负当朝誉，俱承明主私。
"弱岁读群史，抗迹追古人。被褐有怀玉，佩印从负薪。
避世垂纶不记年，官高争得似君闲。倾白酒，对青山，
路尘如因飞，得上君车轮。"
何言陵谷徙，翻惊邻笛悲。陈根非席卉，繐帐异书帷。
上皇失喜宁王笑，百尺幢竿果动摇。"
此地送君还，茫茫似梦间。后期知几日，前路转多山。
迨兹理已极，窃位申知己。群议负宿心，获戾光华始。
"玉辇金舆天上来，花园四望锦屏开。轻丝半拂朱门柳，
滴石香乳熘，垂崖灵草植。玩幽轻雾阻，讨异忘曛逼。
"绝饮惩浇俗，行驱梦逸材。仙人拥石去，童子驭车来。
南光走冷圭，北籁号空木。年年任霜霰，不减筼筜绿。
光敌白日下，气拥绿烟垂。婉转盘跚殊未已，
策杖谒天子，驱马出关门。请缨羁南越，凭轼下东藩。
风威肃文卫，日彩镜雕舆。远岫凝氛重，寒丛对影疏。
"登临开胜托，眺瞩尽良游。岩崿萦纡上，澄潭屈曲流。
饯送纡天什，恩荣赐御衣。伫勒燕然颂，鸣驺计日归。"
居然混玉石，直置保松筠。耿介酬天子，危言数贼臣。
河塞阴沉海色凝。崆峒异国谁能托，萧索边心常不乐。
"南星中大火，将子涉清淇。西林改微月，征旆空自持。
百战得功名，天兵意气生。三边永不战，此是我皇英。
"白藏初送节，玄律始迎冬。林枯黄叶尽，水耗绿池空。
触石满堂侈，洒我终夕虑。客鸟怀主人，衔花未能去。
置陈北堂上，仿像南山前。静无户庭出，行已兹地偏。
复道郎官禀纶诰。冶长非罪曾缧绁，长孺然灰也经溺。
水骛鲜居。林渚萦映，烟霞卷舒。花飘粉蝶，藻跃文鱼。
五三仙子乘龙车，堂前碾烂蟠桃花。回头却顾蓬山顶，
"前旦出园游，林华都未有。今朝下堂来，池冰开已久。