独挑残烛魂堪断，却恨青蛾误少年。"
久承黄纸诏，曾赋碧云诗。然诺惊相许，风流话所思。 ——崔子向
一壶美酒一炉药，饱听松风白昼眠。"
直比沧溟未是深。"
月回吴山树，风闻楚江鹄。因依兰蕙丛，采襭不盈掬。"
闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。"
三尺良材称道情。池小未开春浪泛，岳低犹欠暮云生。
深红浅绿状不得，日斜池畔香风来。红能柔，绿能软，
"几度作游客，客行长苦辛。愁看函谷路，老尽布衣人。
惟有南边山色在，重重依旧上高台。"
此处相逢应见问，为言搔首望龙沙。"
忽流花片落高岑。便疏浅濑穿莎径，始有清光映竹林。
洞庭月落孤云归。"
死而若有知，魂兮从我游。"
五斗嫌腰折，朋山刺眼新。善辞如复我，四海五湖身。"
du tiao can zhu hun kan duan .que hen qing e wu shao nian ..
jiu cheng huang zhi zhao .zeng fu bi yun shi .ran nuo jing xiang xu .feng liu hua suo si . ..cui zi xiang
yi hu mei jiu yi lu yao .bao ting song feng bai zhou mian ..
zhi bi cang ming wei shi shen ..
yue hui wu shan shu .feng wen chu jiang gu .yin yi lan hui cong .cai xie bu ying ju ..
xian lai shi shang guan liu shui .yu xi chan yi wei you chen ..
san chi liang cai cheng dao qing .chi xiao wei kai chun lang fan .yue di you qian mu yun sheng .
shen hong qian lv zhuang bu de .ri xie chi pan xiang feng lai .hong neng rou .lv neng ruan .
.ji du zuo you ke .ke xing chang ku xin .chou kan han gu lu .lao jin bu yi ren .
wei you nan bian shan se zai .zhong zhong yi jiu shang gao tai ..
ci chu xiang feng ying jian wen .wei yan sao shou wang long sha ..
hu liu hua pian luo gao cen .bian shu qian lai chuan sha jing .shi you qing guang ying zhu lin .
dong ting yue luo gu yun gui ..
si er ruo you zhi .hun xi cong wo you ..
wu dou xian yao zhe .peng shan ci yan xin .shan ci ru fu wo .si hai wu hu shen ..
译文
沾白盐饮美酒，人生不得意也要尽欢，别学周朝的夷齐品行高洁，不食周粟，我拿着皇上的金子买酒喝。
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开(kai)放的梅花都显出淡淡的墨痕。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认(ren)为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我喝醉想要睡觉您可自行离开，如果余兴未尽，明天早晨抱着琴再来。
你说因为生活不得意，回乡隐居在终南山旁。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
客人风尘仆仆，从远方送来了一端织有文彩的素缎。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。
陛下圣寿三干岁，稳坐庙堂之上，但须高歌汉高祖的大风歌：“安用猛士兮守四方！”
注释
羿：我国古代神话中射落九个太阳的英雄。《淮南子·本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯。尧命羿仰射十日，中其九。下面的“乌”即日，《五经通义》：“日中有三足乌。”所以日又叫阳乌。
⑤杂言：尘杂之言，指仕宦求禄等言论。但道：只说。这句和下句是说和村里人见面时不谈官场的事，只谈论桑、麻生长的情况。
⑺高楼：指芙蓉楼。
（7）光武：东汉光武帝刘秀。哀、平：西汉末年的哀帝刘欣、平帝刘衎。
〔12〕九天：宫中。二十五郎：邠王李承宁善吹笛，排行二十五。吹管逐：即吹管伴奏意。
三山：《史记·封禅书》记载：渤海中有蓬莱，方丈，瀛洲三座仙山，相传为仙人所居住，可以望见，但乘船前往，临近时就被风吹开，终无人能到。
⑶时：适时，及时，合时宜的。
19.轻妆：谈妆。
④凭寄：寄托。
千秋如此，万世依然。
顾我锜 清江苏吴江人，字湘南。廪生。工诗文。鄂尔泰任江苏布政使时，试古学，居五十三人之冠。雍正中聘修《江南通志》。寻卒。有《三余笔记》、《浣松轩文集》等。
"高卧东林最上方，水声山翠剔愁肠。白云送雨笼僧阁，
银台钥入须归去，不惜馀欢尽酒卮。"
登临莫怪偏留恋，游宦多年事事谙。"
分阴当爱惜，迟景好逢迎。林野熏风起，楼台谷雨晴。 ——刘禹锡
"金杯不以涤愁肠，江郡芳时忆故乡。两岸烟花春富贵，
"休将如意辩真空，吹尽天花任晓风。共看玉蟾三皎洁，
"长笛声中海月飞，桃花零落满庭墀。魂销事去无寻处，
词赋离骚客，封章谏诤臣。襟怀道家侣，标格古时人。
"德合天贶呈，龙飞圣人作。光宅被寰区，图书荐河洛。
"急景骎骎度，遥怀处处生。风头乍寒暖，天色半阴晴。
清光寂寞思无尽，应待琴尊与解围。"
斜日苇汀凝立处，远波微飏翠如苔。"
螺髻凝香晓黛浓，水精鸂鶒飐轻风。
"繁阴连曙景，瑞雪洒芳辰。势密犹疑腊，风和始觉春。
更残月落知孤坐，遥望船窗一点星。"
"官为将相复何求，世路多端早合休。渐老更知春可惜，
威凤池边别，冥鸿天际翔。披云见居守，望日拜封章。 ——刘禹锡
"浣纱游女出关东，旧迹新词一梦中。
梦惊枕上炉烬销，不见蕊珠宫里客。
摘珠何必到龙宫。谏垣虚位期飞步，翰苑含毫待纪公。
"静追苹末兴，况复值萧条。勐势资新雁，寒声伴暮潮。
"晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安。去人成百归无十，
"长竿一系白龙吟，谁和驺虞发素琴。野客碧云魂易断，
一声松径寒吟后，正是前山雪下时。"
龙池遥望非烟拜，五色曈昽在玉壶。
"至德符天道，龙媒应圣明。追风奇质异，喷玉彩毛轻。
琉璃宫殿无斧声，石上萧萧伴僧老。"
"曳履优容日日欢，须言达德倍汍澜。
落日鲜云偏聚散，可能知我独伤心。"
"曳履优容日日欢，须言达德倍汍澜。
群鲜沸池羹。岸壳坼玄兆， ——韩愈
"早年师友教为文，卖却鱼舟网典坟。国有安危期日谏，
六衣盛礼如金屋，彩笔分题似柏梁。"
有时乘兴寻师去，煮茗同吟到日西。"
一印残香断烟火。皮穿木屐不曾拖，笋织蒲团镇长坐。
南山虽有归溪路，争那酬恩未杀身。"
"雪冻阴河半夜风，战回狂虏血漂红。
逗野河流浊，离云碛日明。并州戎垒地，角动引风生。"
"九级耸莲宫，晴登袖拂虹。房廊窥井底，世界出笼中。
"从事蕲春兴自长，蕲人应识紫薇郎。山资足后抛名路，
凌云头角压麒麟。金壶藉草溪亭晚，玉勒穿花野寺春。
青鸾不在懒吹箫，斑竹题诗寄江妾。飘飖丝散巴子天，
攀云无丑士，唾地尽成珠。日晏下双阙，烟花乱九衢。
尘梦年来息，诗魔老亦狂。莼羹与鲈脍，秋兴最宜长。"
武帝蘅芜觉后香。傅说已征贤可辅，周公不见恨何长。
霓裳曲罢天风起，吹散仙香满十洲。
"白面山南灵庆院，茅斋道者雪峰禅。只栖云树两三亩，
直饶到老常如此，犹胜危时弄化权。"
河光正如剑，月魄方似玦. ——皮日休
"病多慵引架书看，官职无才思已阑。穴凤瑞时来却易，
吟歇林泉主簿厅。片月已能临榜黑，遥天何益抱坟青。
那知殊出处，还得同笑谑。雅韵虽暂欢，禅心肯抛却。 ——皎然
是事精皆易，唯诗会却难。（《赠贯休》）
野麋终是忆长林。鲈鱼未得乘归兴，鸥鸟惟应信此心。
水馆萤交影，霜洲橘委花。何当寻旧隐，泉石好生涯。"
"羸形感神药，削骨生丰肌。兰炷飘灵烟，妖怪立诛夷。
"宝贵亲仁与善邻，邻兵何要互相臻。
"名遂功成累复轻，鲈鱼因起旧乡情。履声初下金华省，
残秋辞绝漠，无定似惊蓬。我有离群恨，飘飘类此鸿。"
凝碧池头蘸翠涟，凤凰楼畔簇晴烟。
"白面山南灵庆院，茅斋道者雪峰禅。只栖云树两三亩，
片雪翘饥鹭，孤香卷嫩荷。凭栏堪入画，时听竹枝歌。"
"旅次经寒食，思乡泪湿巾。音书天外断，桃李雨中春。
被他青盖言相误，元是须教入晋来。"
从此几迁为计相，蓬莱三刻奏东巡。"
凌云头角压麒麟。金壶藉草溪亭晚，玉勒穿花野寺春。
"肆意荒狂杀不辜，方嗟废帝又苍梧。
园蔬香带露，厨柳暗藏烟。丽句轻珠玉，清谈胜管弦。 ——白居易
欲羡农家子，秋新看刈禾。苏秦无负郭，六印又如何。
"贤为邻用国忧危，庙算无非委艳奇。
谁步宋墙明月下，好香和影上衣襟。"
金陵受围，洞为七言诗，榜路傍云云。“家国愔愔，
指梦鸿纷，榜列区界。其事明张，何不可解。 ——段成式
时时寄书札，以慰长相思。"
锦随刀尺少年时。两衙断狱兼留客，三考论功合树碑。
炉中药熟分僧饭，枕上琴闲借客弹。"
深鉴罗纨薄，寒搜户牖清。冰铺梁燕噤，霜覆瓦松倾。
廪米陈生醭，庖薪湿起烟。鸣鸡潜报晓，急景暗凋年。 ——白居易
"衡岳有开士，五峰秀贞骨。见君万里心，海水照秋月。
"万古清淮照远天，黄河浊浪不相关。县留东道三千客，