因声赵津女，来听采菱歌。"
圣主虽启迪，奇人分堙沉。层城发云韶，玉府锵球琳。
"寂寥守寒巷，幽独卧空林。松竹生虚白，阶庭横古今。
"杨柳送行人，青青西入秦。秦家采桑女，楼上不胜春。
曙质绝埃氛，彤庭列禁军。圣颜初对日，龙尾竞缘云。
"落叶流风向玉台，夜寒秋思洞房开。水精帘外金波下，
"私言切语谁人会，海燕双飞绕画梁。
"城隅有乐游，表里见皇州。策马既长远，云山亦悠悠。
霜松贞雅节，月桂朗冲襟。灵台万顷浚，学府九流深。
处高心不有，临节自为名。朱户传新戟，青松拱旧茔。
夕阴起层岫，清景半虹霓。风来应啸阮，波动可琴嵇。
赫奕令德，仿佛睟容。再拜慌忽，遐想昊穹。"
含辉明素篆，隐迹表祥轮。幽兰不可俪，徒自绕阳春。"
"储禁铜扉启，宸行玉轪遥。空怀寿街吏，尚隔寝门朝。
yin sheng zhao jin nv .lai ting cai ling ge ..
sheng zhu sui qi di .qi ren fen yin chen .ceng cheng fa yun shao .yu fu qiang qiu lin .
.ji liao shou han xiang .you du wo kong lin .song zhu sheng xu bai .jie ting heng gu jin .
.yang liu song xing ren .qing qing xi ru qin .qin jia cai sang nv .lou shang bu sheng chun .
shu zhi jue ai fen .tong ting lie jin jun .sheng yan chu dui ri .long wei jing yuan yun .
.luo ye liu feng xiang yu tai .ye han qiu si dong fang kai .shui jing lian wai jin bo xia .
.si yan qie yu shui ren hui .hai yan shuang fei rao hua liang .
.cheng yu you le you .biao li jian huang zhou .ce ma ji chang yuan .yun shan yi you you .
shuang song zhen ya jie .yue gui lang chong jin .ling tai wan qing jun .xue fu jiu liu shen .
chu gao xin bu you .lin jie zi wei ming .zhu hu chuan xin ji .qing song gong jiu ying .
xi yin qi ceng xiu .qing jing ban hong ni .feng lai ying xiao ruan .bo dong ke qin ji .
he yi ling de .fang fo sui rong .zai bai huang hu .xia xiang hao qiong ..
han hui ming su zhuan .yin ji biao xiang lun .you lan bu ke li .tu zi rao yang chun ..
.chu jin tong fei qi .chen xing yu dai yao .kong huai shou jie li .shang ge qin men chao .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右(you)贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手(shou)脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙；我军严待以来，阳光照耀铠甲，一片金光闪烁。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
我的知己是谁？她人已离去;我们一生相伴，此身足矣。生死临别，言犹不悔，难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧，痴情如我。
请问您来的时候我家雕画花纹的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
转眼间树木就变绿了，微风过处，散发着满树的芳香。这芳香并非一片叶子所能发出来的。一叶经历春风，众叶都开始散发芳香，芳气相接，才有这般春风醉。只是秋天一来，树木的叶子就要变黄枯萎了，颜色也在秋风的相逼下呈现出衰飒的样子，众花也纷纷而落。满眼都是黄花堆积，看到这般萧瑟的情景千万不能想太多，勾起了年华易逝的感伤怎能让人心情舒畅呢？
庭院很深很深，不知有多少层深，云雾缭绕的楼阁(ge)门窗经常关闭。骋目四望，只见柳梢返青和梅枝吐蕊的景象越来越分明了。在古秣陵城的周围，树木渐绿，宣告春已归来，但我却无家可归，看来要老死建康城了。
树林间的红花已经凋谢，花开花落，才有几时，实在是去得太匆忙了。也是无可奈何啊，花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
突然想起老范，他正隐居在城北的田园养身修性，烦他去。
秋雁悲鸣也懂得亡国的惨痛，
注释
[2] 大凡：大体上。道：一定的政治主张或思想体系。
⑴《雁门太守行》李贺 古诗：古乐府曲调名。雁门，郡名。古雁门郡大约在今山西省西北部，是唐王朝与北方突厥部族的边境地带。
妄自菲薄：过分看轻自己。妄：随便，胡乱，轻率。菲薄：微薄。
⑻泱泱：水深广貌。
[9]马革裹尸：用马皮裹卷尸体。
20.蒙汜（sì）：古代神话中太阳在晚上停住的地方。
7.枥(lì)：马槽。
徐文长是明嘉靖至万历年间著名的文学艺术家，幼有文名，但只考上一个秀才，以后屡试不就。他好谈兵法，积极参与当时东南沿海的抗倭战争，曾入浙闽军务总督胡宗宪幕中，参预机宜，写过两篇对倭作战的方案，自称：“尝身匿兵中，环舟贼垒，度地形为方略。”后胡宗宪被捕下狱，他也受到牵连，忧愤成狂，之后游历山水，遇见总兵李成梁并教导其子李如松兵法战略，并使李如松在万历二十年的朝鲜战争中大败丰臣秀吉的日本军。他怀才不遇，在仕途上备受倾踬，在文学上亦不得志。他与后七子李攀龙、王世贞同时，然却是李、王的反对派。他曾批判复古派效古人某篇某体是人而“学为鸟言者”（《叶子肃诗序》）当时复古派盛行。王、李之作遍天下，他自然受到冷落。徐文长生前虽有文集刊行，但鲜为人知。在他死后四年，袁宏道始偶然地在陶望龄的家中发现其诗集《阙编》，大惊异，叹为平生仅见，于是写了这篇传记。
黄申 （1221—1291）宋隆州井研人，字酉乡。理宗开庆元年进士。历乐安丞，为政廉谨，有治声。升从事郎。元兵拔抚州，下诸县索降状，乐安令率其僚联署以上，申独抗不往，隐于巴山之中。
祛灾剿勐虎，溥德翊飞龙。日阅书开士，星言驾劝农。
秀色然红黛，娇香发绮罗。镜前鸾对舞，琴里凤传歌。
西垣紫泥綍，东岳白云篇。自惜同声处，从今遂绝弦。"
旦别已千岁，夜愁劳万端。企予见夜月，委曲破林峦。
一闻陌上苦寒奏，使我伫立惊且悲。君今得意厌粱肉，
夜则忍饥卧，朝则抱病走。搔首向南荒，拭泪看北斗。
"汀葭肃徂暑，江树起初凉。水疑通织室，舟似泛仙潢。
"月出映层城，孤圆上太清。君王眷爱歇，枕席凉风生。
地湿烟尝起，山晴雨半来。冬花采卢橘，夏果摘杨梅。
日暮松声合，空歌思杀人。"
海风吹折最繁枝，跪捧琼盘献天帝。
光逸偷眠稳，王章泣恨长。孔怀欣共寝，棣萼几含芳。"
更深河欲断，节劲柳偏疏。气耿凌云笔，心摇待漏车。
丹凤栖金辖，非熊载宝轩。无阶忝虚左，珠乘奉王言。"
素服三川化，乌裘十上还。莫言无皓齿，时俗薄朱颜。"
目尽有馀意，心恻不可谖。朅来彭蠡泽，载经敷浅原。
"戍客戍清波，幽闺幽思多。暗梁闻语燕，夜烛见飞蛾。
脱身落虎口，不及归黄泉。苦哉难重陈，暗哭苍苍天。
度溪犹忆处，寻洞不知名。紫书常日阅，丹药几年成。
欲知帝女薰天贵，金柯玉柱夜成行。"
盘龙斗帐琥珀光。淫昏伪位神所恶，灭石者陵终不误。
翠仗萦船岸，明旆应萯阳。风摇花眊彩，雪艳宝戈芒。
桃源迷处所，桂树可淹留。迹异人间俗，禽同海上鸥。
"洛渚问吴潮，吴门想洛桥。夕烟杨柳岸，春水木兰桡。
贫女镜不明，寒花日少容。暗蛩有虚织，短线无长缝。
玉鹄当变莱芜釜。愿君弄影凤凰池，时忆笼中摧折羽。"
"宅生惟海县，素业守郊园。中览霸王说，上徼明主恩。
以妥以侑，既和且平。至诚潜达，介福攸宁。"
由来渥洼种，本是苍龙儿。穆满不再活，无人昆阆骑。
豫游今听履，侍从昔鸣笳。自有天文降，无劳访海槎。"
向迹虽愚谷，求名异盗丘。息阴芳木所，空复越乡忧。"
圣泽烟云动，宸文象纬回。小臣无以答，愿奉亿千杯。"
纷吾婴世网，数载忝朝簪。孤根自靡托，量力况不任。
化迹传官寺，归诚谒梵居。殿堂花覆席，观阁柳垂疏。
此时朝野欢无算，此岁云天乐未穷。"
桃源迷处所，桂树可淹留。迹异人间俗，禽同海上鸥。
月幌花虚馥，风窗竹暗喧。东山白云意，兹夕寄琴尊。"
"上苑通平乐，神池迩建章。楼台相掩映，城阙互相望。
丈夫四方志，女子安可留。郎自别日言，无令生远愁。
辞辇复当熊，倾心奉上宫。君王若看貌，甘在众妃中。
"阿娇初失汉皇恩，旧赐罗衣亦罢熏。欹枕夜悲金屋雨，
"雕玉押帘上，轻縠笼虚门。井汲铅华水，扇织鸳鸯文。
鸣玉游三省，摐金侍九重。一朝宾客散，留剑在青松。"
山知银作瓮，宫见璧成台。欲验丰年象，飘摇仙藻来。"
石发缘溪蔓，林衣扫地轻。云峰刻不似，苔藓画难成。
皇恩溢外区，憬俗咏来苏。声朔臣天子，坛场拜老夫。
"夏氏阶隋乱，自言河朔雄。王师进谷水，兵气临山东。
昔出诸侯上，无何霸业全。中军归战敌，外府绝兵权。
小腰丽女夺人奇，金鞍少年曾不顾。（有逸句）
忆梦残灯落，离魂暗马惊。可怜朝与暮，楼上独盈盈。"
"妾家越水边，摇艇入江烟。既觅同心侣，复采同心莲。
带月凌空易，迷烟逗浦难。何当同顾影，刷羽泛清澜。"
仙客终难托，良工岂易逢。徒怀万乘器，谁为一先容。"
风云动翰林，宫徵调文籥.言泉激为浪，思绪飞成缴。
红板江桥青酒旗，馆娃宫暖日斜时。
"别殿秋云上，离宫夏景移。寒风生玉树，凉气下瑶池。
"边地遥无极，征人去不还。秋容凋翠羽，别泪损红颜。
柳翠含烟叶，梅芳带雪花。光阴不相借，迟迟落景斜。"
稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物。
文史盛纷纶，京洛多风尘。犹轻五车富，未重一囊贫。
放旷愚公谷，消散野人家。一顷南山豆，五色东陵瓜。
垂露娃鬟更传语。"
雁行蔽虏甸，鱼贯出长城。交河方饮马，瀚海盛扬旌。
忆昔从此路，连年征鬼方。久行迷汉历，三洗毡衣裳。
回头语同伴，定复负情侬。去帆不安幅，作抵使西风。
"乘桴入南海，海旷不可临。茫茫失方面，混混如凝阴。
"握管门庭侧，含毫山水隈。霜辉简上发，锦字梦中开。
"荆山之白玉兮，良工雕琢双环连，月蚀中央镜心穿。
芙蓉羽帐惜空垂。歌宛转，宛转恨无穷。愿为波与浪，
高高侵地镜，皎皎彻天津。色丽班姬箧，光润洛川神。
白羽摇丹壑，天营逼翠微。芳声耀今古，四海警宸威。"
岁徂风露严，日恐兰苕剪。佳辰不可得，良会何其鲜。
莫道向来不得意，故欲留规诫后人。"
顾枥仍留马，乘杯久弃船。未忧龟负岳，且识鸟耘田。
书空自不安。吹毛未可待，摇尾且求餐。
淮海干戈戢，朝廷礼乐施。白驹皆就絷，丹凤复来仪。
影丽天山雪，光摇朔塞风。方知美周政，抗旆赋车攻。"
只应直取桂轮飞。"
"驰马渡河干，流深马渡难。前逢锦车使，都护在楼兰。
暗芳足幽气，惊栖多众音。高兴南山曲，长谣横素琴。"