罗浮奔走外，日月无短明。山瘦松亦劲，鹤老飞更轻。
"一雨火云尽，闭门心冥冥。兰花与芙蓉，满院同芳馨。
拜庙千山绿，登楼遍海清。何人共东望，日向积涛生。"
"西陵古江口，远见东扬州。渌水不同泛，春山应独游。
磬和天籁响，禅动岳神威。莫便言长往，劳生待发机。"
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
统天崇雨施，理物体含章。深仁谐日月，抚运迈时康。
凤辇通门静，鸡歌入漏长。宴荣陪御席，话密近龙章。
"鬟梳闹扫学宫妆，独立闲庭纳夜凉。
"风波千里阔，台榭半天高。此兴将何比，身知插羽毛。
"曲龙桥顶玩瀛洲，凡骨空陪汗漫游。
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
"爱妾不爱子，为问此何理。弃官更弃妻，人情宁可已。
苍林有灵境，杳映遥可羡。春日倚东峰，华泉落西甸。
世上何人会此言，休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒，
luo fu ben zou wai .ri yue wu duan ming .shan shou song yi jin .he lao fei geng qing .
.yi yu huo yun jin .bi men xin ming ming .lan hua yu fu rong .man yuan tong fang xin .
bai miao qian shan lv .deng lou bian hai qing .he ren gong dong wang .ri xiang ji tao sheng ..
.xi ling gu jiang kou .yuan jian dong yang zhou .lu shui bu tong fan .chun shan ying du you .
qing he tian lai xiang .chan dong yue shen wei .mo bian yan chang wang .lao sheng dai fa ji ..
.yong ye shu bu mei .huai jun zheng ji liao .shu zhong han bian guo .wei xue jing ming tiao .
tong tian chong yu shi .li wu ti han zhang .shen ren xie ri yue .fu yun mai shi kang .
feng nian tong men jing .ji ge ru lou chang .yan rong pei yu xi .hua mi jin long zhang .
.huan shu nao sao xue gong zhuang .du li xian ting na ye liang .
.feng bo qian li kuo .tai xie ban tian gao .ci xing jiang he bi .shen zhi cha yu mao .
.qu long qiao ding wan ying zhou .fan gu kong pei han man you .
.a du li yu fo shen tong .guan ding nan shi li ji gong .chi zhou li xu zi yun zuo .
.ai qie bu ai zi .wei wen ci he li .qi guan geng qi qi .ren qing ning ke yi .
cang lin you ling jing .yao ying yao ke xian .chun ri yi dong feng .hua quan luo xi dian .
shi shang he ren hui ci yan .xiu jiang ming li gua xin tian .deng xian dao jin shi fen jiu .
译文
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
西风中骏马的脊骨已经被折断。
天津桥下的冰刚结不久，洛阳的大道上便几乎没了行人。
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信？关塞一片萧条寻找归路艰难。
请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打(da)扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤(fen)懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套(tao)上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我”的心境却变了，变老了。
杨家气焰很高权势无与伦比，切勿近前以免丞相发怒斥人！
注释
不辨俚语词：听不懂歌词的内容。
⑴南溟，南海，遗，问遗，即赠送。泉客，即鲛人，也叫泉仙或渊客（左思《吴都赋》“渊客慷慨而泣珠”）。古代传说：南海有鲛人，水居如鱼，能织绡，他们的眼泪能变成珠子。
⑷端阳：端阳节，端午节的别称。明冯应京《月令广义·岁令一·礼节》：“五月初一至初五日名女儿节，初三日扇市，初五日端阳节，十三日龙节。”
恐：恐怕。
⑴蓼（lù）蓼：长又大的样子。莪（é）：一种草，即莪蒿。李时珍《本草纲目》：“莪抱根丛生，俗谓之抱娘蒿。”
方：才
若要弄明白闵宗周之诗何以列于《王风》之首，先得弄清何为《王风》。郑笺云：“宗周，镐京也，谓之西周。周，王城也，谓之东周。幽王之乱而宗周灭，平王东迁，政遂微弱，下列于诸侯，其诗不能复《雅》，而同于《国风》焉。”可见《王风》兼有地理与政治两方面的含义，从地理上说是王城之歌，从政治上说，已无《雅》诗之正，故为《王风》。作为京畿之地，其从容大度的尊贵之气、朴素雅致的平民之风、平王东迁王室衰微的无奈和悲怨交织在一起，形成独具风尚的文化心理。此诗若如《毛诗序》所言，其典型情境应该是：平王东迁不久，朝中一位大夫行役至西周都城镐京，即所谓宗周，满目所见，已没有了昔日的城阙宫殿，也没有了都市的繁盛荣华，只有一片郁茂的黍苗尽情地生长，也许偶尔还传来一两声野雉的哀鸣，此情此景，令诗作者不禁悲从中来，涕泪满衫。因这样的情和这样的景，故化而为诗。
颜博文 颜博文（生卒年不详），字持约。德州（今山东德州）人。北宋着名诗人、书法家和画家。颜博文博学多艺，尤以诗、画擅名京师，影响很大，声誉很高。他的诗文，才气横溢，不拘一格，有着自己的气质，颇具个性特点，深为时人所称赞。他的书法也颇有特色，并自成一家。他于宋徽宗政和八年（1118年）登甲科，开始走向仕途，官着作佐郎。但是，由于种种原因，特别是官场上斗争的复杂，使他在仕途上很不顺利，但他在诗、书、画方面的艺术成就和艺术造诣却很高。他晚年被贬往广州，衣食不能自给，穷困潦倒，以致靠卖画为生，其遭遇是很凄惨的。
春生万物妾不生，更恨香魂不相遇。"
千日功夫不暂闲，河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里，
休恋娇娥似玉颜。含笑谩教情面厚，多愁还使鬓毛斑。
年华残两鬓，筋骨倦长宵。闻说峰前寺，新修白石桥。"
"大内隔重墙，多闻乐未央。灯明宫树色，茶煮禁泉香。
兴言振颓纲，将以有所维。君臣恣淫惑，风俗日凋衰。
幸辞天子诏，复览名臣疏。西晋尚虚无，南朝久沦误。
男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
灵境若可托，道情知所从。"
地峻湖无□，潮寒蚌有珠。东西无定所，何用问前途。
苍林有灵境，杳映遥可羡。春日倚东峰，华泉落西甸。
诗里思闻白雪难。扣寂颇同心在定，凿空何止发冲冠。
庭前梧桐枝，飒飒南风生。还希师旷怀，见我心不轻。"
"负薪朝出卖，沽酒日西归。路人莫问归何处，
更怀西川府，主公昔和鼎。伊郁瑶瑟情，威迟花骢影。
长到山中有鹤行。时弄玉蟾驱鬼魅，夜煎金鼎煮琼英。
苦惑神仙cX，难收日月精。捕风兼系影，信矣不须争。"
"二水远难论，从离向坎奔。冷穿千嶂脉，清过几州门。
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
上天配合兮生死有途，此不当妇兮彼不当夫。
无去无来本湛然，不居内外及中间。
"楚思入诗清，晨登岘山情。秋天水西寺，古木宛陵城。
桃熟多红璺，茶香有碧筋。高宗多不寐，终是梦中人。"
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。
"境清僧格冷，新斩古林开。旧隐还如此，令人来又来。
绮殿笼霞影，飞阁出云心。细草希慈泽，恩光重更深。"
犹能为我相思在，千里封来梦泽西。"
"素嵴鸣秋杖，乌靴响暮厅。 ——薛能
岛屿蝉分宿，沙洲客独行。浩然心自合，何必濯吾缨。"
楼悬日月镜光新。重城柳暗东风曙，复道花明上苑春。
"山为水精宫，藉花无尘埃。吟狂岳似动，笔落天琼瑰。
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
双鹤冲天去，群羊化石眠。至今丹井水，香满北山边。"
穷年炼养费精神。不道未曾经水火，无常一旦临君身。
不知何处小乘客，一夜风来闻诵经。"
贵义轻财求俗誉，一钱与人便骄倨。昨朝为火今为冰，
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
"此山镇京口，迥出沧海湄。跻览何所见，茫茫潮汐驰。
花姑吹箫，弄玉起舞。三万八千为半日，海涸鳌枯等闲睹。
文君酒市逢初雪，满贳新沽洗旅颜。"
路沿湘树叠，山入楚云层。若有东来札，归鸿亦可凭。"
"汉皇敦故友，物色访严生。三聘迨深泽，一来遇帝庭。
古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。
"世业西山墅，移家长我身。萧疏遗树老，寂寞废田春。
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽，菊花微暖傍江潭。
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
"织绡泉底少欢娱，更劝萧郎尽酒壶。
"寝室悲长簟，妆楼泣镜台。独悲桃李节，不共夜泉开。
战骨践成尘，飞入征人目。黄云忽变黑，战鬼作阵哭。
"雁塞五山临汗漫，云州一路出青冥。
砌香残果落，汀草宿烟浮。唯有知音者，相思歌白头。"
"紫绶苍髭百岁侵，绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧，
"到处听时论，知君屈最深。秋风几西笑，抱玉但伤心。
高谈哂朝列，洪辩不可际。终秉鸾凤心，翛然已遐逝。"
时移两板成尘迹，犹挂吾师旧影堂。"
万里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船。"
石上精神蛇一条。奸血默随流水尽，凶豪今逐渍痕消。
三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发，
密谢编栏固，齐由灌溉平。松姿真可敌，柳态薄难并。
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。
路逢一老翁，两鬓白如雪。一里二里行，四回五回歇。
道人扫径收松子，缺月初圆天柱峰。"
待鹤移阴过，听风落子频。青青寒木外，自与九霄邻。"
映水金冠动，当风玉珮摇。惟愁更漏促，离别在明朝。"
吾师知此术，速炼莫为迟。三清专相待，大罗的有期。"
佳气宸居合，淳风乐府吹。急贤彰帝业，解网见天慈。
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦，乡心自忆鹧鸪声。
捧受不堪思出处，七千馀里剑门前。"
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
草木潜加润，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。"
见山援葛藟，避世着方袍。早晚云门去，侬应逐尔曹。"
还如瞽者望长安，长安在西向东笑。"
只为音尘两不通。愁态上眉凝浅绿，泪痕侵脸落轻红。
"只衲一个衲，翠微归旧岑。不知何岁月，即得到师心。
一个人心不可明。匣内乍开鸾凤活，台前高挂鬼神惊。
洞中花木任长年。形飞峭壁非凡骨，神在玄宫别有天。
水檀香火遗影在，甘露松枝月中折。宝师往日真隐心，
"静神凝思仰青冥，此夕长天降瑞星。