"峡云行清晓，烟雾相裴回。风吹苍江树，雨洒石壁来。
浮云飞鸟两相忘，他日依依城上楼。"
勐将宜尝胆，龙泉必在腰。黄图遭污辱，月窟可焚烧。
"近来住淇上，萧条惟空林。又非耕种时，闲散多自任。
台阁黄图里，簪裾紫盖边。尊荣真不忝，端雅独翛然。
"苍生未苏息，胡马半干坤。议在云台上，谁扶黄屋尊。
海味唯甘久住人。漠漠烟光前浦晚，青青草色定山春。
"钟鼓馀声里，千官向紫微。冒寒人语少，乘月烛来稀。
故人一别几时见，春草还从旧处生。"
楚雨石苔滋，京华消息迟。山寒青兕叫，江晚白鸥饥。
锦里残丹灶，花溪得钓纶。消中只自惜，晚起索谁亲。
.xia yun xing qing xiao .yan wu xiang pei hui .feng chui cang jiang shu .yu sa shi bi lai .
fu yun fei niao liang xiang wang .ta ri yi yi cheng shang lou ..
meng jiang yi chang dan .long quan bi zai yao .huang tu zao wu ru .yue ku ke fen shao .
.jin lai zhu qi shang .xiao tiao wei kong lin .you fei geng zhong shi .xian san duo zi ren .
tai ge huang tu li .zan ju zi gai bian .zun rong zhen bu tian .duan ya du xiao ran .
.cang sheng wei su xi .hu ma ban gan kun .yi zai yun tai shang .shui fu huang wu zun .
hai wei wei gan jiu zhu ren .mo mo yan guang qian pu wan .qing qing cao se ding shan chun .
.zhong gu yu sheng li .qian guan xiang zi wei .mao han ren yu shao .cheng yue zhu lai xi .
gu ren yi bie ji shi jian .chun cao huan cong jiu chu sheng ..
chu yu shi tai zi .jing hua xiao xi chi .shan han qing si jiao .jiang wan bai ou ji .
jin li can dan zao .hua xi de diao lun .xiao zhong zhi zi xi .wan qi suo shui qin .
译文
浏览你在荆山的(de)大作，堪与江淹鲍照的文笔媲美。
但愿和风惠顾，让牡丹姣颜久驻，只担心烈日无情，把它烤成焦烂。
自怨自悲啊哪有终极，内(nei)怀忠忱啊精诚耿直。
与儿时的旧友分别了四十年，在此之间的杳无音信令我们都感到茫然失落。一别四十年，时间是这样久，谁能想到在某地能重新会合？他乡遇故知，本来是值得高兴的事；然而同样没有想到，久别重逢，乍逢又别！现在我不去赞美桃花秀丽的如锦缎一般，却反而憎恶柳絮比棉花还要白。我恼怒剑南的春色无赖，是因为它冒犯了我这个愁人；而它之所以冒犯了我，是由于我和朋友后会无期，离怀难遣。
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也(ye)不是政治手段能控制的，不敢滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上(shang)天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微(wei)不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有希望危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜晚北风吹来阵阵暗香，清晨浓霜增添洁白一片。
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
人们说，那太阳落山的地方就是天涯，我竭力朝天涯眺望，也没法看到我的家。
定下心来啊慢慢地前行，难控制飞得远远的思绪。
请任意选择素蔬荤腥。
大雁都已飞走了，书信再难寄出。愁绪多得让人难以入眠。
注释
44、王侯将相宁有种乎：王侯将相难道有天生的贵种吗？宁，难道。
吴兴：今浙江湖州。
⒄未及前贤更勿疑：这句是说那些轻薄之辈不及前贤是毋庸置疑的。
⑫青鸟：传说西王母饲养的鸟，能传递信息，后世常以此指传信的使者。据《汉武故事》，西王母曾令青鸟传书。
愦（kuì）于忧，忧愁思虑太多，心思烦乱。愦，同“溃”，乱。
21.留连：即留恋，舍不得离去。
这首诗写于1827年(清朝道光七年)的春天，当诗人怀着改革时弊的热望参加进士考试。这首诗是当时他与金应诚、汪潭、朱祖毂、龚自谷这几个人同游三官庙时写下的。诗前序：“出丰宜门一里，海棠大十围者八九十本。花时车马太盛，未尝过也。三月二十六日，大风；明日，风少定，则偕金礼部应城、汪孝廉潭、朱上舍祖毂、家弟自谷出城饮而有此作。”序里记载着写作这首诗的始末。
萧萧白杨路，洞彻宝珠惠。龙宫塔庙涌，浩劫浮云卫。
小寇不足问，新诗应渐清。府公相待日，引旆出江城。"
冬至招摇转，天寒螮蝀收。猿岩飞雨雪，兔苑落梧楸。
萧索论兵地，苍茫斗将辰。大军多处所，馀孽尚纷纶。
"朔风剪塞草，寒露日夜结。行行到瀛壖，归思生暮节。
聚宴王家其乐矣。共赋新诗发宫徵，书于屋壁彰厥美。"
二鹰勐脑徐侯穟，目如愁胡视天地。杉鸡竹兔不自惜，
旷望渥洼道，霏微河汉桥。夫人先即世，令子各清标。
山色日夜绿，下有清浅濑。愧作拳偻人，沈迷簿书内。
在日贪为善，昨来闻更贫。相如有遗草，一为问家人。"
我闻龙正直，道屈尔何为。且有元戎命，悲歌识者谁。
哀彼远征人，去家死路旁。不及祖父茔，累累冢相当。"
旧德双游处，联芳十载馀。北朝荣庾薛，西汉盛严徐。
远山重叠见，芳草浅深生。每与君携手，多烦长老迎。"
"去水绝还波，泄云无定姿。人生在世间，聚散亦暂时。
为报苍梧云影道，明年早送客帆归。"
鸣钟山虎伏，说法天龙会。了义同建瓴，梵法若吹籁。
"山雨不作泥，江云薄为雾。晴飞半岭鹤，风乱平沙树。
"独受主恩归，当朝似者稀。玉壶分御酒，金殿赐春衣。
加以久荒浪，惛愚性颇全。未知在冠冕，不合无拘牵。
南渡春流浅，西风片雨晴。朝还会相就，饭尔五侯鲭。"
生意甘衰白，天涯正寂寥。忽闻哀痛诏，又下圣明朝。
终当来其滨，饮啄全此生。"
舞怯铢衣重，笑疑桃脸开。方知汉成帝，虚筑避风台。
野哭初闻战，樵歌稍出村。无家问消息，作客信干坤。"
东亭何寥寥，佳境无朝昏。阶墀近洲渚，户牖当郊原。
柏寝寒芜变，梧台宿雨收。知君心兴远，每上海边楼。"
举家依鹿门，刘表焉得取。
渊然深远。凡一章，章四句）
一朝知己达，累日诏书征。羽翮忽然就，风飙谁敢凌。
鬼物撇捩辞坑壕。苍水使者扪赤绦，龙伯国人罢钓鳌。
道国继德业，请从丈人论。丈人领宗卿，肃穆古制敦。
有客过茅宇，唿儿正葛巾。自锄稀菜甲，小摘为情亲。"
"青云自致晚应遥，朱邸新婚乐事饶。饮罢更怜双袖舞，
"微雨侵晚阳，连山半藏碧。林端陟香榭，云外迟来客。
天子不在咸阳宫。朝廷虽无幽王祸，得不哀痛尘再蒙。
君恩不闭东流水，叶上题诗寄与谁。"
稍出回雁峰，明登斩蛟柱。连云向重山，杳未见钟路。"
"西陵遇风处，自古是通津。终日空江上，云山若待人。
清和存王母，潜濩无乱黩。谁正好长生，此言堪佩服。"
遥想青云丞相府，何时开阁引书生。"
怜梫榕兮不丰茂；见榛梗之森梢，闵枞橎兮合蠹。
"君不见黄鹄高于五尺童，化为白凫似老翁。
浩荡古今同一体。比看叔伯四十人，有才无命百寮底。
今年思我来嘉州。嘉州酒重花绕楼。楼头吃酒楼下卧，
"能栖杏梁际，不与黄雀群。夜影寄红烛，朝飞高碧云。
迢递来三蜀，蹉跎有六年。客身逢故旧，发兴自林泉。
垂老遇知己，酬恩看寸阴。如何紫芝客，相忆白云深。"
邺下淹留佳赏新，群公旧日心相亲。金盘晓鲙朱衣鲋，
开门无犬吠，早卧常晏起。昔人不忍欺，今我还复尔。"
兄弟方荀陈，才华冠应徐。弹棋自多暇，饮酒更何如。
"萦回枫叶岸，留滞木兰桡。吴岫新经雨，江天正落潮。
今日逢明圣，吾为陶隐居。"
乡里儿童项领成，朝廷故旧礼数绝。自然弃掷与时异，
"东邻有渔父，西邻有山僧。各问其性情，变之俱不能。
衰年催酿黍，细雨更移橙。渐喜交游绝，幽居不用名。
为郎未为贱，其奈疾病攻。子何面黧黑，不得豁心胸。
"琢珉胜水碧，所贵素且贞。曾无白圭玷，不作浮磬鸣。
还因白石号先生。无穷杏树行时种，几许芝田向月耕。
囝生闽方，闽吏得之，乃绝其阳。为臧为获，致金满屋。
魂断航舸失，天寒沙水清。肺肝若稍愈，亦上赤霄行。"
服事哥舒翰，意无流沙碛。未甚拔行间，犬戎大充斥。
流水声中一两家。愁人昨夜相思苦，闰月今年春意赊。
"自古稻粱多不足，至今鸂鶒乱为群。
久是烟霞客，潭深钓得鱼。不知芸阁上，遗校几多书。
绝岛容烟雾，环洲纳晓晡。前闻辨陶牧，转眄拂宜都。
秋水为神玉为骨。小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头。
"紫府先生旧同学，腰垂彤管贮灵药。耻论方士小还丹，
镜水君所忆，莼羹余旧便。归来莫忘此，兼示济江篇。"
老罢知明镜，悲来望白云。自从失词伯，不复更论文。"
旧识能为态，新知已暗疏。治生且耕凿，只有不关渠。
南游炎海甸，浩荡从此辞。穷途仗神道，世乱轻土宜。
"关山万里远征人，一望关山泪满巾。
临岐意颇切，对酒不能吃。回身视绿野，惨澹如荒泽。
差池分组冕，合沓起蒿莱。不必伊周地，皆知屈宋才。
"童年未解读书时，诵得郎中数首诗。四海烟尘犹隔阔，
直取流莺送酒杯。山下古松当绮席，檐前片雨滴春苔。
心惟二仲合，室乃一瓢空。落叶寄秋菊，愁云低夜鸿。
恐惧弃捐忍羁旅。"
"绝壑开花界，耶溪极上源。光辉三独坐，登陟五云门。