冥期傥可逢，生尽会无缘。幸愿示因业，代君运精专。
却下双鸣当迅飙。愁如湘灵哭湘浦，咽咽哀音隔云雾。
茫茫俗骨醉更昏，楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里，
谈谐尽是经邦术，头角由来出世姿。天地事须归橐籥，
先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。
将以表唐尧虞舜之明君。"
散从天上至，集向琼台飞。弦上凝飒飒，虚中想霏霏。
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
如今身佩上清箓，莫遣落花沾羽衣。"
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。
汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。
ming qi tang ke feng .sheng jin hui wu yuan .xing yuan shi yin ye .dai jun yun jing zhuan .
que xia shuang ming dang xun biao .chou ru xiang ling ku xiang pu .yan yan ai yin ge yun wu .
mang mang su gu zui geng hun .lou tai shi er yao kun lun .kun lun zong guang yi wan er qian li .
tan xie jin shi jing bang shu .tou jiao you lai chu shi zi .tian di shi xu gui tuo yue .
xian sheng xian sheng mao ning e .ba jian dang kong qi yun cuo .
jiang yi biao tang yao yu shun zhi ming jun ..
san cong tian shang zhi .ji xiang qiong tai fei .xian shang ning sa sa .xu zhong xiang fei fei .
you ji you qian wan .zu ji shu ying nan .ruo yao xiang zhi zhe .dan ru tian tai shan .
ru jin shen pei shang qing lu .mo qian luo hua zhan yu yi ..
yin xun tian xue guo ying zhou .shan chuan zui hou hu zhong fang .shen gui xian lai xia li shou .
han jia de lu geng kong yan .bai yi ju shi shen shen shuo .qing yan hu seng yuan yuan chuan .
译文
（崔大夫家的）门打开（晏子）进入，（晏子）将（国王的）尸体放在腿上哭，（哭完后）站起来，一再顿足离去。
惭愧呀我空有耳朵一双，对音乐太外行不懂欣赏。
一夜秋霜过后，菊花凋谢荷叶枯萎，而(er)新橘却在经霜之(zhi)后变得(de)更加鲜亮，整个橘林都闪着光亮。原来是橘子由青色逐渐变成金黄色了。摘下一个剥开之后，香味喷人，初尝新橘，汁水齿舌间如泉般流淌。据说，吴地产的橘子女孩子剥后，手上三日仍留有余香。
实在勇敢啊富有战斗力，始终刚强啊没人能侵犯。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废(fei)成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清晨从天河的渡口出发，最远的西边我傍晚到达。
《焚书坑》章碣 古诗的灰烬还没冷却，山东群雄已揭竿起义，起义军领袖刘邦和项羽，原来都不读书！
记得当初画屏前相遇。夜间好梦，忽儿在幽会，恋情绵绵，难忘高唐路。燕子双双，飞来又飞去，碧绿纱窗，几度春光已逝去。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
魂啊不要去西方！
远处的山峦笼罩着一片乌云，大雨倾盆而下，河水上涨。乌云低飞使半山腰一片昏暗，风吹雨斜撒满了山的曲折处。一串串雨滴如珍珠般滴下，又如珍珠般结在树叶上；大雨在如镜的湖面上泛起了一阵阵涟漪。柳丝在雨气中一片迷濛（或说迷濛的雨气使柳丝密密麻麻的分不出个来了），连绵的大雨如帘，风吹雨丝在空中织起了一片片罗幕。
上官大夫和他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
（孟子）说：“我听胡龁说（我从胡龁那听说）：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：‘牛（牵）到哪里去？’（那人）回答说：‘准备用它（的血）来涂在钟上行祭。’您说：‘放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向死地。’（那人问）道：‘那么既然这样，（需要）废弃祭钟的仪式吗？’你说：‘怎么可以废除呢？用羊来换它吧。’不知道有没有这件事？”
高高的桥与幽幽的小路相连，它曲曲折折穿过稀疏的竹林。
新人从门娶回家，你从小门离开我。
绵绵的细雨微微的风，千家万户掩映在杨柳密荫青烟绿雾中。淋湿的花瓣贴在树枝上不再飞。心中愁无穷，连同春色都付与江水流向东。
一弯月牙照人间，多少人家欢乐，多少人家忧愁。
注释
⑹关西：指函谷关或潼关以西的地区。《汉书·萧何传》：“关中摇足，则关西非陛下有也。”
是：这。
③归近：归期临近。不可忍：难以忍耐，形容与子女见面的急切心情。
玉靶角弓：用美玉镶把柄的剑，用兽角装饰的弓。玉靶：镶玉的剑柄。借指宝剑。
荐酒：佐酒、下 酒。
关于此诗题中的“张五”指谁，历来有争议。一说指张諲。张諲曾隐居于襄阳东南三十里的鹿门山。孟浩然园庐在岘山附近，北对万山（一说兰山），因登临以望张五，并写此诗寄意。
王觌 宋泰州如皋人，字明叟。第进士。历颖昌府签书判官。哲宗即位，擢右司谏，累上数十章劾蔡确、章惇等，请尽罢青苗法，唯采掇免役法中有助于差役者数十事上之。迁侍御史、右谏议大夫，以论事出知润州。入为刑、户部侍郎，使辽，为辽人礼重。绍圣初，贬鼎州团练副使，澧州安置。徽宗立，起为工部侍郎，迁御史中丞，改翰林学士。后出知润、海州，罢主管太平观。又因弹劾章惇，除名安置临江军。卒年六十八。
"坐久风吹绿绮寒，九天月照水精盘。
要觅长生路，除非认本元。都来一味药，刚道数千般。
见时不可见，觅时何处觅。借问有何缘，却道无为力。
安排鼎灶炼玄根，进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月，
谭真欲过李玄通。程穿岘首春光老，马速商于曙色红。
唇舌既已闲，心脾亦散摅。松窗有偃息，石径无趑趄。
此日与君聊话别，老身难约更相寻。"
静对沧洲鹤，闲看古寺经。应怜叩关子，了义共心冥。"
雪林藁枯者，坐石听亦久。还疑紫磨身，成居灵运后。"
白日不可污，清源肯容垢。持此山上心，待君忘情友。
岂是与山无素，丈人着帽相迎。"
赖有青青河畔草，春来犹得慰羁情。"
"齐纨鲁缟如霜雪，寥亮高声予所发。 ——故杵
泉声淹卧榻，云片犯炉香。寄语题门者，看经在上方。"
肯住空林伴老身。独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。
满室收藏伏火砂。顿饮长生天上酒，常栽不死洞中花。
今日无端卷珠箔，始见庭花复零落。人心一往不复归，
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
跳踯诸峰险，回翔万里空。争将金锁锁，那把玉笼笼。
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
"帖里大还丹，多年色不移。前宵盗吃却，今日碧空飞。
殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
"为重南台客，朝朝会鲁儒。暄风众木变，清景片云无。
（《咏茶》）
怪石和僧定，闲云共鹤回。任兹休去者，心是不然灰。"
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
玉池中坐太和官。只将至妙三周火，炼出通灵九转丹。
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及，但觉毫端鸣飒飒。
"端人凿断碧溪浔，善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手，
"文章国器尽琅玕，朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用，
既登玉宸庭，肃肃仰紫轩。敢问龙汉末，如何辟干坤。
身非王者役，门是祖师徒。毕竟伊云鸟，从来我友于。"
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦，雨馀山绿杜鹃啼。
"曈曈悬佛日，天俣动云韶。缝掖诸生集，麟洲羽客朝。
到此乡，非常客，姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花，
琼峰埋积翠，玉嶂掩飞流。曜彩含朝日，摇光夺寸眸。
"遥山寒雨过，正向暮天横。隐隐凌云出，苍苍与水平。
真珠入席袋，佛性止蓬茅。一群取相汉，用意总无交。
"绿树深深处，长明焰焰灯。春时游寺客，花落闭门僧。
弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。
"正法何曾执贝，空门不积馀财。白日既能赌博，
书卷须求旨，须根易得银。斯言如不惑，千里亦相亲。"
夜减当晴影，春消过雪踪。白云深处去，知宿在何峰。"
穿林瓶影灭，背雨锡声分。应笑游方久，龙钟楚水濆。"
梯山航海至，昼夜车相续。我恐红尘深，变为黄河曲。"
"独自行来独自坐，无限世人不识我。
江楼联雪句，野寺看春耕。门外沧浪水，风波杂雨声。"
乡人谋尸祝，不欲闻俎豆。尚贤非至理，尧舜固为陋。"
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
阿姑婆见作天子，傍人不得枨触。"
我昔胜君昔，君今胜我今。荣华各异代，何用苦追寻。
请回云汉诗，为君歌乐职。"
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
随缘信业任浮沈，似水如云一片心。两卷道经三尺剑，
一瓢藏世界，三尺斩妖邪。解造逡巡酒，能开顷刻花。
"闲步浅青平绿，流水征车自逐。
宴坐峰，皆以休得名）
"檐雨滴更残，思君安未安。湘川闻不远，道路去寻难。
奈何明明理，与善徒空诠。征教或稽圣，穷源反问天。
"蝶醉风狂半折时，冷烟清露压离披。欲倾琥珀杯浮尔，
何处江村有笛声，声声尽是迎郎曲。"
玉辇金根去不回，湘川秋晚楚弦哀。
苦雾埋空室，啼猿有咽声。今朝益惆怅，曾沐下床迎。"
"此生生在此生先，何事从玄不复玄。
不坐看心石，应随出定云。猿猱非可问，岩谷自空曛。"
至理虽亡一，臣时亦说三。不知门下客，谁上晏婴骖。"
故国路遥归去来（山叟），春风天远望不尽。（玠）
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
"讲终斋磬罢，何处称真心。古寺高杉下，炎天独院深。
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折，绿醑盈杯次第衔。
"莲峰映敷水，嵩岳压伊河。两处思归久，前贤隐去多。
紫髯之伴有丹砂。
东风花柳折枝枝。药成酒熟有时节，寒食恐失松间期。
金镜悬千古，彤云起四维。盛行唐典法，再睹舜雍熙。
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
闪灼虎龙神剑飞，好凭身事莫相违。
"石池清水是吾心，刚被桃花影倒沉。
几个解留身在世。身在世，也有方，只为时人误度量。
"为依炉峰住，境胜增道情。凉日暑不变，空门风自清。