西江月·新秋写兴
可怜任永真坚白，净洗双眸看太平。"
定拥节麾从此去，安西大破犬戎群。"
烟浪溅篷寒不睡，更将枯蚌点渔灯。"
"草堂何处试徘徊，见说遗踪向此开。蟾桂自归三径后，
"仙侣无何访蔡经，两烦韶濩出彤庭。
宠鹤空无卫，占乌未见gm.香还须是桂，青会出于蓝。
玉皇赐妾紫衣裳，教向桃源嫁阮郎。
幽人独自西窗晚，闲凭香柽反照明。"
从此逍遥知有地，更乘清月伴君过。"
"娟娟群松，下有漪流。晴雪满汀，隔溪渔舟。
西江月·新秋写兴拼音解释:
ke lian ren yong zhen jian bai .jing xi shuang mou kan tai ping ..
ding yong jie hui cong ci qu .an xi da po quan rong qun ..
yan lang jian peng han bu shui .geng jiang ku bang dian yu deng ..
.cao tang he chu shi pai huai .jian shuo yi zong xiang ci kai .chan gui zi gui san jing hou .
.xian lv wu he fang cai jing .liang fan shao huo chu tong ting .
chong he kong wu wei .zhan wu wei jian gm.xiang huan xu shi gui .qing hui chu yu lan .
yu huang ci qie zi yi shang .jiao xiang tao yuan jia ruan lang .
you ren du zi xi chuang wan .xian ping xiang cheng fan zhao ming ..
cong ci xiao yao zhi you di .geng cheng qing yue ban jun guo ..
.juan juan qun song .xia you yi liu .qing xue man ting .ge xi yu zhou .
译文及注释
译文
陇下黄沙弥漫，上面白云飘飞，未报朝廷恩情怎能轻易言归。
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
南苑吹花嬉戏，西楼题叶传情。故园里，多少美好的光阴。秋日里凭栏凝思，尚能记起旧时相聚。多少次如梦般美妙欢娱，换来的却是，流水(shui)般的各自东西。太久的分别，淡漠了当初的情意。竟不见归雁将锦书传递。
一个住在乡下以养蚕为生的妇女，昨天(tian)到城市里去赶集并且出售蚕丝。回来的时候，她却是泪流不断，伤心的泪水甚至把手巾都浸湿了。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
寞忧愁颜，面上泪水长流，犹如春天带雨的梨花。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
白虹作骖马驾车飞行啊，经历群神的一个个神宫。
光阴荏苒哪里寻觅亲人音信？关塞一片萧条寻找归路艰难。
（晏子）说：“君(jun)主死了回哪呢？君主是民(min)众的君主，难道是凌驾于民众之上的君主？君主的职责要主掌国家。君主的臣子，岂是为了俸禄(lu)？臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随(sui)他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？
注释
（7）物表：万物之上。
33.以：因为。
④绝域：绝远之国。
25.嫩蕊：指含苞待放的花。
滞：停留。
⑤已：《草堂诗余续集》、《古今词统》作“玉”。《古今词统》并注：“玉，一作已。
赏析
此篇的诗旨、诗艺和风俗背景，前人基本约言点出。《毛诗序》曰：“《《摽有梅》佚名 古诗》，男女及时也。召南之国，被文王之化，男女得以及时也。”“男女及时”四字，已申明诗旨；后数语乃经师附会，应当略去。《周礼·媒氏》曰：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”明白了先民的这一婚恋习俗，对这首情急大胆的求爱诗，就不难理解了。陈奂则对此篇巧妙的兴比之意作了简明的阐释：“梅由盛而衰，犹男女之年齿也。梅、媒声同，故诗人见梅而起兴”（《诗毛氏传疏》）。龚橙《诗本义》说“《《摽有梅》佚名 古诗》，急婿也。”一个“急”字，抓住了此篇的情感基调，也揭示了全诗的旋律节奏。
这篇诗歌中的男子却没有这样回答。相反的，男子不断地称赞前妻的相貌、手工技艺(ji yi)都远远胜过“新人”。字字感情真挚，女主人公听了男子的让步和忏悔，心中自然洋溢着些许的得意，这个时候女主人公便乘势追击，“新人从门入，故人从閤出”，女子好像在说：“知道我这么好，你却从新门迎娶她，使我从边门离开？”一句话表面似是责斥，却又含缠绵深情，大有玩味之处。
这是一首咏柳之词，是一种咏物的小令。词如一幅春柳图，春柳如画，画柳传神，画中寄情，令人遐想。此词与作者另一首咏柳词《杨柳枝·宜春苑外最长条》相比，柳所在地不同，内容亦有异，但艺术风格则相同：婉约、含蓄、绚丽。
这首诗在意境上显得清寂或清峭，情绪上则带着比较重的孤独感。
也有人认为全诗抒发的是反战的哀怨，所揭露的是自有战争以来生还者极少的悲惨事实，却出以豪迈旷达之笔，表现了一种视死如归的悲壮情绪，这就使人透过这种貌似豪放旷达的胸怀，更加看清了军人们心灵深处的忧伤与幻灭。
“朝寄”、“暮寄”，寻常家书而已。但驰书之快，迅疾如电，又与通常家书不同。其不同处有四：一非君手书；二无君默记；三无亲呢语；四经“三四译”，已难尽如人意——实是近代电报通讯的特点，以思妇的口吻道出，又贴切、自然而有新意。更有甚者，“只有斑斑墨”以下六句，诗人竟以南朝乐府民歌中谐音双关的艺术手法，以斑斑墨、门前树及江南水乡常见的藕与丝，来描写与电报有关的电讯器材和电讯设施。“斑斑墨”，写的是电码；“两行树”，写的是电线杆；“中央亦有丝”，借莲藕之丝写电线中央的铜丝；“两头系”，写的是相隔万里之遥的两座电讯大楼。藕断丝（谐思(xie si)）连，仅是谐音比喻；而电线丝却真的能传递相思之情，这比借丝之喻又进了一层。整首诗以思妇接到远行丈夫电报来驰骋想像，展开内心独白，把相思之情与电报的特点高(dian gao)度融合在一起，如刘燕勋所说：“结想俱匪夷所思，直入化境矣。”
总之，柳宗元的《《黔之驴》柳宗元 古诗》这篇寓言，笔法老到，造诣精深；既揭示了深刻的哲理，又塑造了生动的形象；不仅给人们以思想上的启示和教育，而且给人们以艺术上的享受和满足，难怪它千古传诵成为我国文苑里一朵永不凋谢的奇花。
诗的下半首又变换了一个场景，把镜头从户外转向户内(hu nei)，从宫院的树梢头移到室内的灯光下，现出了一个斜拔玉钗、拨救飞蛾的近景。前一句“斜拔玉钗灯影畔”，是用极其细腻的笔触描画出了诗中人的一个极其优美的(mei de)女性动作，显示了这位少女的风姿。后一句“剔开红焰救飞蛾”，是说明“斜拔玉钗”的意向所(xiang suo)在，显示了这位少女的善良心愿。这里，诗人也没有进一步揭示她的内心活动，而读者自会这样设想：如果说她看到飞鸟归巢会感伤自己还不如飞鸟，那么，当她看到飞蛾投火会感伤自己的命运好似飞蛾，而剔开红焰，救出飞蛾，既是对飞蛾的一腔同情，也是出于自我哀怜。
这表明，面对大国的不义之战，要敢于斗争。一方面要从道义上揭露其不义，使他们在舆论上威风扫地；另一方面，要从实力上作好充分准备，使他们的侵略野心无法得逞。这个道理，不仅在历史上是行之有效的，而且在今天也不无借鉴意义。
“七哀”，《文选》六臣注吕向注云：“七哀，谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀。”这是望文生义。元人李冶《敬斋古今黈》云：“人之七情有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲之殊，今而哀戚太甚，喜、怒、乐、爱、恶、欲皆无有，情之所系惟有一哀而已，故谓之七哀也。”亦颇牵强。《七哀》是乐府歌辞，今人余冠英说：“所以名为‘七’哀，也许有音乐上的关系，晋乐于《怨诗行》用这篇诗（指曹植《七哀》）为歌辞，就分为七解。”（《三曹诗选》）较有道理，可以参考。
【叨叨令】这段曲词，先是说莺莺看见送行的车马，心中非常难过、闷气；进而又说无心梳妆打扮，从今后只能用昏睡和哭泣来熬度时光。紧接着，是无可奈何的悲叹：“兀的不闷杀人也么哥？兀的不闷杀人也么哥？”“兀的不”，就是怎么不的意思；“也么哥”是曲词中的衬字，没有实在的含义。这两句叠句是说：怎么不烦闷死人啊？怎么不烦闷死人啊？然而烦闷和悲叹也无法挽回她和张生的离别，所以最后只好叮嘱张生：“久已后书儿、信儿，索与我惶惶的寄。”这里的“索”，是必须、应该的意思；“惶惶”，匆忙、赶紧的意思。这两句是嘱咐张生分别后赶紧寄书信回来。
2、征夫诉苦—抓兵 接着，从“道旁过者问行人”开始，诗人通过设问的方法，让当事者，即被征发的士卒作了直接倾诉。
《九歌》是一组祭歌，共11篇，是屈原据民间祭神乐歌的再创作(chuang zuo)。《《九歌·国殇》屈原 古诗》取民间“九歌”之祭奠之意，以哀悼死难的爱国将士，追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。乐歌分为两节，先是描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面，继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知，这是一场敌众我寡的殊死战斗。当敌人来势汹汹，冲乱楚军的战阵，欲长驱直入时，楚军将士仍个个奋勇争先。但见战阵中有一辆主战车冲出，这辆原有四匹马拉的大车，虽左外侧的骖马已中箭倒毙，右外侧的骖马也被砍伤，但他的主人，楚军统帅仍毫无惧色，他将战车的两个轮子埋进土里，笼住马缰，反而举槌擂响了进军的战鼓。一时战气萧杀，引得苍天也跟着威怒起来。待杀气散尽，战场上只留下一具具尸体，静卧荒野。
一、二句写景状物，描绘杏花临水照影之娇媚。首句点明杏花所处地理位置。“陂”，此处是指池塘。一池碧绿的春水环绕着杏树，预示着勃发的生机。“绕”字用得精巧，既写陂水曲折蜿蜒之流势，又写水花之相依相亲。王安石爱用“绕”字摹写山形水势，如他《江上》一诗中说：“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。”在《书湖阴先生壁》（其一）中写到：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”又在《钟山即事》中说“涧水无声绕竹流”，有清婉、柔媚、幽静之感。
第二联写鹤从高空向孤屿盘旋而下，蝉鸣未止，拖着尾声飞向别的树枝。诗人写景寄情，即以鹤蝉自况，前者脱俗，后者清高。这是说自己空有才学，不能凌云展翅，占枝高鸣，却落得个异地依人、他乡为客的境地，犹如这鹤投孤屿、蝉过别枝一般。一个“投”字，一个“过”字，一个“孤”字，一个“别”字，寄寓着怀才不遇的身世之慨，自怨自艾，自悲自叹，却又无可奈何。
这篇诗歌中的男子却没有这样回答。相反的，男子不断地称赞前妻的相貌、手工技艺(ji yi)都远远胜过“新人”。字字感情真挚，女主人公听了男子的让步和忏悔，心中自然洋溢着些许的得意，这个时候女主人公便乘势追击，“新人从门入，故人从閤出”，女子好像在说：“知道我这么好，你却从新门迎娶她，使我从边门离开？”一句话表面似是责斥，却又含缠绵深情，大有玩味之处。
这是一首咏柳之词，是一种咏物的小令。词如一幅春柳图，春柳如画，画柳传神，画中寄情，令人遐想。此词与作者另一首咏柳词《杨柳枝·宜春苑外最长条》相比，柳所在地不同，内容亦有异，但艺术风格则相同：婉约、含蓄、绚丽。
这首诗在意境上显得清寂或清峭，情绪上则带着比较重的孤独感。
也有人认为全诗抒发的是反战的哀怨，所揭露的是自有战争以来生还者极少的悲惨事实，却出以豪迈旷达之笔，表现了一种视死如归的悲壮情绪，这就使人透过这种貌似豪放旷达的胸怀，更加看清了军人们心灵深处的忧伤与幻灭。
“朝寄”、“暮寄”，寻常家书而已。但驰书之快，迅疾如电，又与通常家书不同。其不同处有四：一非君手书；二无君默记；三无亲呢语；四经“三四译”，已难尽如人意——实是近代电报通讯的特点，以思妇的口吻道出，又贴切、自然而有新意。更有甚者，“只有斑斑墨”以下六句，诗人竟以南朝乐府民歌中谐音双关的艺术手法，以斑斑墨、门前树及江南水乡常见的藕与丝，来描写与电报有关的电讯器材和电讯设施。“斑斑墨”，写的是电码；“两行树”，写的是电线杆；“中央亦有丝”，借莲藕之丝写电线中央的铜丝；“两头系”，写的是相隔万里之遥的两座电讯大楼。藕断丝（谐思(xie si)）连，仅是谐音比喻；而电线丝却真的能传递相思之情，这比借丝之喻又进了一层。整首诗以思妇接到远行丈夫电报来驰骋想像，展开内心独白，把相思之情与电报的特点高(dian gao)度融合在一起，如刘燕勋所说：“结想俱匪夷所思，直入化境矣。”
总之，柳宗元的《《黔之驴》柳宗元 古诗》这篇寓言，笔法老到，造诣精深；既揭示了深刻的哲理，又塑造了生动的形象；不仅给人们以思想上的启示和教育，而且给人们以艺术上的享受和满足，难怪它千古传诵成为我国文苑里一朵永不凋谢的奇花。
诗的下半首又变换了一个场景，把镜头从户外转向户内(hu nei)，从宫院的树梢头移到室内的灯光下，现出了一个斜拔玉钗、拨救飞蛾的近景。前一句“斜拔玉钗灯影畔”，是用极其细腻的笔触描画出了诗中人的一个极其优美的(mei de)女性动作，显示了这位少女的风姿。后一句“剔开红焰救飞蛾”，是说明“斜拔玉钗”的意向所(xiang suo)在，显示了这位少女的善良心愿。这里，诗人也没有进一步揭示她的内心活动，而读者自会这样设想：如果说她看到飞鸟归巢会感伤自己还不如飞鸟，那么，当她看到飞蛾投火会感伤自己的命运好似飞蛾，而剔开红焰，救出飞蛾，既是对飞蛾的一腔同情，也是出于自我哀怜。
这表明，面对大国的不义之战，要敢于斗争。一方面要从道义上揭露其不义，使他们在舆论上威风扫地；另一方面，要从实力上作好充分准备，使他们的侵略野心无法得逞。这个道理，不仅在历史上是行之有效的，而且在今天也不无借鉴意义。
“七哀”，《文选》六臣注吕向注云：“七哀，谓痛而哀，义而哀，感而哀，怨而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀。”这是望文生义。元人李冶《敬斋古今黈》云：“人之七情有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲之殊，今而哀戚太甚，喜、怒、乐、爱、恶、欲皆无有，情之所系惟有一哀而已，故谓之七哀也。”亦颇牵强。《七哀》是乐府歌辞，今人余冠英说：“所以名为‘七’哀，也许有音乐上的关系，晋乐于《怨诗行》用这篇诗（指曹植《七哀》）为歌辞，就分为七解。”（《三曹诗选》）较有道理，可以参考。
【叨叨令】这段曲词，先是说莺莺看见送行的车马，心中非常难过、闷气；进而又说无心梳妆打扮，从今后只能用昏睡和哭泣来熬度时光。紧接着，是无可奈何的悲叹：“兀的不闷杀人也么哥？兀的不闷杀人也么哥？”“兀的不”，就是怎么不的意思；“也么哥”是曲词中的衬字，没有实在的含义。这两句叠句是说：怎么不烦闷死人啊？怎么不烦闷死人啊？然而烦闷和悲叹也无法挽回她和张生的离别，所以最后只好叮嘱张生：“久已后书儿、信儿，索与我惶惶的寄。”这里的“索”，是必须、应该的意思；“惶惶”，匆忙、赶紧的意思。这两句是嘱咐张生分别后赶紧寄书信回来。
2、征夫诉苦—抓兵 接着，从“道旁过者问行人”开始，诗人通过设问的方法，让当事者，即被征发的士卒作了直接倾诉。
《九歌》是一组祭歌，共11篇，是屈原据民间祭神乐歌的再创作(chuang zuo)。《《九歌·国殇》屈原 古诗》取民间“九歌”之祭奠之意，以哀悼死难的爱国将士，追悼和礼赞为国捐躯的楚国将士的亡灵。乐歌分为两节，先是描写在一场短兵相接的战斗中，楚国将士奋死抗敌的壮烈场面，继而颂悼他们为国捐躯的高尚志节。由第一节“旌蔽日兮敌若云”一句可知，这是一场敌众我寡的殊死战斗。当敌人来势汹汹，冲乱楚军的战阵，欲长驱直入时，楚军将士仍个个奋勇争先。但见战阵中有一辆主战车冲出，这辆原有四匹马拉的大车，虽左外侧的骖马已中箭倒毙，右外侧的骖马也被砍伤，但他的主人，楚军统帅仍毫无惧色，他将战车的两个轮子埋进土里，笼住马缰，反而举槌擂响了进军的战鼓。一时战气萧杀，引得苍天也跟着威怒起来。待杀气散尽，战场上只留下一具具尸体，静卧荒野。
一、二句写景状物，描绘杏花临水照影之娇媚。首句点明杏花所处地理位置。“陂”，此处是指池塘。一池碧绿的春水环绕着杏树，预示着勃发的生机。“绕”字用得精巧，既写陂水曲折蜿蜒之流势，又写水花之相依相亲。王安石爱用“绕”字摹写山形水势，如他《江上》一诗中说：“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。”在《书湖阴先生壁》（其一）中写到：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”又在《钟山即事》中说“涧水无声绕竹流”，有清婉、柔媚、幽静之感。
第二联写鹤从高空向孤屿盘旋而下，蝉鸣未止，拖着尾声飞向别的树枝。诗人写景寄情，即以鹤蝉自况，前者脱俗，后者清高。这是说自己空有才学，不能凌云展翅，占枝高鸣，却落得个异地依人、他乡为客的境地，犹如这鹤投孤屿、蝉过别枝一般。一个“投”字，一个“过”字，一个“孤”字，一个“别”字，寄寓着怀才不遇的身世之慨，自怨自艾，自悲自叹，却又无可奈何。
创作背景
或许是基于上述原因，历代众多学者认为《《周颂·思文》佚名 古诗》为周公所作，但也有持不同意见者。不赞成此诗为周公作品的学者认为：孔疏引用《国语》，说“周文公（即周公旦）之为颂曰‘思文’”，其实不确。《国语·周语上》载芮良夫所说的一段话中，原文是：“故颂曰：‘思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫匪尔极。’”并未言是周公所作。到了韦昭注中，才成为“言周公思有文德者后稷，其功乃能配于天”。但是韦注本意只是说《《周颂·思文》佚名 古诗》的内容乃反映周公所“思”，并非即指为周公所作，应当不难分辨。看来，是孔疏将《国语》原文与注文误融为一体，牵涉周公，并认定《思文》出自周公之手。这一误认，影响大而深远，以致成为后世诸多学者的共识，虽无伤大雅，总不免让人感到一丝遗憾。说无伤大雅，是因为《《周颂·思文》佚名 古诗》确实也体现了周公的思想。周公辅佐文王、武王、成王三世，于强国、灭商、平乱，功勋卓著，而重农保民又是其一贯坚持的政治原则。可见，就理解《《周颂·思文》佚名 古诗》的意旨而言，确实可以、而且应该联系周公；但是，就此认定周公为作者，终究不可取。要确认周公为《《周颂·思文》佚名 古诗》的作者，还必须有早于或至少与《国语》同时的确凿证据，因为现有的确认不过是基于《国语》的不可靠的误认。《诗经》中凡无确凿充分证据而定为周公所作者，均可作如是观。
王隼( 明代 )
收录诗词 (3987) 首
简 介
王隼 （1644—1700）广东番禺人，字蒲衣。早年慕道术，一度为僧，旋入庐山，六、七年始归。喜弹琵琶，贫窘则琵琶声急。工诗，妻潘孟齐、女瑶湘亦能诗。有《大樗堂初集》、《岭南诗纪》、《梳山七书》等。私谥清逸先生。
司马错论伐蜀
闲云低覆草，片水静涵空。方见洋源牧，心侔造化功。"
我是男儿为国羞。寒雨洗来香已尽，澹烟笼着恨长留。
敛板尘中无恨色，应缘利禄副晨昏。"
远声离洞咽于雷。气含松桂千枝润，势画云霞一道开。
应是羲和倦晓昏，暂反元元归太素。归太素，
荆山产美玉，石石皆坚贞。未必尽有玉，玉且间石生。
还须待致升平了，即往扁舟放五湖。
天公笺，方修次，且榜鸣篷来一醉。"
望江南·春睡起
高鸦隔谷见，路转寺西门。塔影荫泉脉，山苗侵烧痕。
篱头应是蝶相报，已被邻家携酒来。"
一朝云梦围兵至，胸陷锋铓脑涂地。因知富德不富财，
鹭栖依绿筱，鱼跃出清萍。客抱方如醉，因来得暂醒。"
"蒿棘空存百尺基，酒酣曾唱大风词。
"灵气独不死，尚能成绮文。如何孤窆里，犹自读三坟。
有烟栖菊梗，无冻落杉枝。背日能寻径，临风尚覆棋。
金鳌头上蓬莱殿，唯有人间炼骨人。
送李侍御赴安西
"眼前何事不伤神，忍向江头更弄春。桂树既能欺贱子，
或为拔帜走，或遭劘垒还。不能收乱辙，岂暇重为篿.
唯有离心欲销客，空垂双泪不成珠。"
泉遣狙公护，果教ce子供。尔徒如不死，应得蹑玄踪。"
"三十骅骝一哄尘，来时不锁杏园春。
稳称菱花子细看。野客爱留笼鹤发，溪翁争乞配渔竿。
祢衡莫爱山中静，绕舍山多却碍人。"
平原陆夫子，投刺来翩跹。开卷读数行，为之加敬虔。
满江红·小住京华
故乡犹自嫌卑湿，何况当时赋鵩人。"
拟棹孤舟访旧游。风急几闻江上笛，月高谁共酒家楼。
强起披衣坐，徐行处暑天。上阶来斗雀，移树去惊蝉。
"师为众人重，始得众人师。年到白头日，行如新戒时。
漱之恐减算，酌之必延龄。愁为三官责，不敢携一bl.
时时白鹿下，此外无人行。我访岑寂境，自言斋戒精。
"为郡至公兼至察，古今能有几多人。忧民一似清吟苦，
安得太行山，移来君马前。"
初出金门寻王侍御不遇咏壁上鹦鹉
断虹全岭雨，斜月半溪烟。旧日吟诗侣，何人更不眠。"
"世间荣辱半相和，昨日权门今雀罗。万古明君方纳谏，
先生诀行日，曾奉数行书。意密寻难会，情深恨有馀。
九重十二门，一门四扇开。君从此路去，妾向此路啼。
抨弦断荷扇，溅血殷菱蕊。若使禽荒闻，移之暴烟水。"
"一上高亭日正晡，青山重叠片云无。
心摇只待东窗晓，长愧寒鸡第一声。
方之我后，录里书分。录有君法，书有君文。君法君文，
菩萨蛮·竹风轻动庭除冷
"箨冠新带步池塘，逸韵偏宜夏景长。扶起绿荷承早露，
"寺入千岩石路长，孤吟一宿远公房。卧听半夜杉坛雨，
天意时情可料度。白日偏催快活人，黄金难买堪骑鹤。
留烟伴独醒，回阴冷闲梦。何妨积雪凌，但为清风动。
无言鬓似霜，勿谓事如丝。耆年无一善，何殊食乳儿。"
人间华表堪留语，剩向秋风寄一声。
历自尧阶数，书因禹穴探。御龙虽世禄，下马亦清谭。
直缘后学无功业，不虑文翁不至公。"
拟古九首
目瞪如有待，魂断空无语。云雨竟不生，留情在何处。"
"夜入明河星似少，曙摇澄碧扇风翻。
塞鸿长是到春归。正怜汉月当空照，不奈胡沙满眼飞。
"为物稍有香，心遭蠹虫啮。平人登太行，万万车轮折。
"不必嫌漂露，何妨养羽毛。汉妃金屋远，卢女杏梁高。
一战取王畿，一叱散妖氛。乘舆既反正，凶竖争亡魂。
"曾见邛人说，龙州地未深。碧溪飞白鸟，红旆映青林。
"平生同所为，相遇偶然迟。各着青袍后，无归白社期。
代赠二首
"通蜀连秦山十二，中有妖灵会人意。斗艳传情世不知，
从此逍遥知有地，更乘清月伴君过。"
野田黄雀虑，山馆主人情。此物那堪作，庄周梦不成。"
人传郭恽多游此，谁见当初泛玉杯。"
倚帘高柳弱，乘露小桃夭。春色常无处，村醪更一瓢。"
家遥楚国寄，帆对汉山飞。知己盈华省，看君再发机。"
"有虞龙驾不西还，空委箫韶洞壑间。
何年期拜朱幡贵，马上论诗在九衢。"
邯郸冬至夜思家
江风彻晓不得睡，二十五声秋点长。"
"雁门禅客吟春亭，牡丹独逞花中英。双成腻脸偎云屏，
"三十麻衣弄渚禽，岂知名字彻鸡林。勒铭虽即多遗草，
腊后春前更何事，便看经度奏东封。"
安得弯弓似明月，快箭拂下西飞鹏。"
夜雨蛩声上短墙。百岁易为成荏苒，丹霄谁肯借梯航。
仙谣珠树曲，村饷白醅缸。地里方吴会，人风似冉厖。
自嗟落魄无成事，明日春风又一年。"
客夜与故人偶集 / 江乡故人偶集客舍
"琪树扶疏压瑞烟，玉皇朝客满花前。山川到处成三月，
"君父昏蒙死不回，谩将平地筑高台。
所奇者嵌崆，所尚者葱蒨.旁穿参洞穴，内窍均环钏。
遥盘云髻慢，乱簇香篝小。何处好幽期，满岩春露晓。"
后期谁可定，临别语空长。远宦须清苦，幽兰贵独芳。"
昨夜前溪骤雷雨，晚晴闲步数峰吟。"
破衲虽云补，闲斋未办苫。共君还有役，竟夕得厌厌。"
"手关一室翠微里，日暮白云栖半间。