东都添个狂宾客，先报壶觞风月知。"
胜地本来无定主，大都山属爱山人。"
问君何以然，道胜心自平。虽为南迁客，如在长安城。
白云破处洞门开。林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。
椎髻抛巾帼，镩刀代辘轳。当心鞙铜鼓，背弝射桑弧。
一种共君官职冷，不如犹得日高眠。"
肯向泥中抛折剑，不收重铸作龙泉。"
可知传诵到通州。昔教红袖佳人唱，今遣青衫司马愁。
唯恐往还相厌贱，南家饮酒北家眠。"
坐客闻此声，形神若无主。行客闻此声，驻足不能举。
"十月鹰出笼，草枯雉兔肥。下鞲随指顾，百掷无一遗。
停潦鱼招獭，空仓鼠敌猫。土虚烦穴蚁，柱朽畏藏蛟。
虽异匏瓜难不食，大都食足早宜休。
dong du tian ge kuang bin ke .xian bao hu shang feng yue zhi ..
sheng di ben lai wu ding zhu .da du shan shu ai shan ren ..
wen jun he yi ran .dao sheng xin zi ping .sui wei nan qian ke .ru zai chang an cheng .
bai yun po chu dong men kai .lin jian nuan jiu shao hong ye .shi shang ti shi sao lv tai .
zhui ji pao jin guo .chuan dao dai lu lu .dang xin xuan tong gu .bei ba she sang hu .
yi zhong gong jun guan zhi leng .bu ru you de ri gao mian ..
ken xiang ni zhong pao zhe jian .bu shou zhong zhu zuo long quan ..
ke zhi chuan song dao tong zhou .xi jiao hong xiu jia ren chang .jin qian qing shan si ma chou .
wei kong wang huan xiang yan jian .nan jia yin jiu bei jia mian ..
zuo ke wen ci sheng .xing shen ruo wu zhu .xing ke wen ci sheng .zhu zu bu neng ju .
.shi yue ying chu long .cao ku zhi tu fei .xia gou sui zhi gu .bai zhi wu yi yi .
ting liao yu zhao ta .kong cang shu di mao .tu xu fan xue yi .zhu xiu wei cang jiao .
sui yi pao gua nan bu shi .da du shi zu zao yi xiu .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一曲终了她对准琴弦中心划拨；四弦一声轰鸣好像撕裂了布帛。
楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。
曾子躺在床上，病危。曾子的弟子子春坐在床旁边，曾元、曾申坐在床脚下，童仆坐在角落拿着蜡烛。 童仆说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”子春说：“住嘴！”曾子听见这话，惊惧地说：“啊！” （童仆又）说：“华美而光洁，（那是）大夫（才能享用）的竹席啊！”曾子说：“是的。那是季孙送的，我没有啊。（曾）元，（扶我）起来换竹席。”曾元说：“您的病非常严重啊，不能移动（您的身体啊）。（如果）幸运地到了早晨， 一定遵从您的意思换了它。”曾子说：“你爱我不如他（童仆）。按照道德标准去爱护人，小人爱人以无原则迁就。我还有什么苛求啊？我能得到（封建礼教的）正道而死去，也就足够了。”(曾元)扶着抬起（他的身体）然后更换竹席，把他送回席子，还没躺好就死了。
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
哪儿得来涂山之女，与她结合就在台桑？
淇水流趟，宛如碧玉，舟车交通繁忙，日夜奔流。
想留住春色却留不住，黄莺儿费尽唇 也说不服。满地里落花凋残像彩锦染了法污，原来是昨夜南园遭到风雨凌侮。小怜她初抱琵到始弄 ，晓来情思绕游天涯。不肯委身画堂朱户，只愿像春风里综放的自在梨花。
我默默地翻检着旧日的物品。
绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗，一把一把捋下来。
月儿依傍着苑楼灯影暗淡，风中传来阁道上来回的马蹄声。
最初约会各路将领订盟，同心讨伐长安董卓。
银光闪耀的楼台跃出大海，鲸鱼翻滚起巨浪。
时值深秋大沙漠塞外百草尽凋枯，孤城一片映落日战卒越斗越稀少。
羽翼已经丰满了，可以四海翱翔。
大气一团迷蒙无物，凭什么将它识别认清？
想当初我刚踏上征途，正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去？公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多，人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人，我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园？只怕世事翻覆祸当头。
注释
〔22〕命：命名，题名。
龙蛇：指壁上所画大禹驱赶龙蛇治水的故事。
⒁兰蕙：两种香草名。刍：饲草。
梅雨：本指初夏产生的阴雨天气。因时值梅子黄熟，故亦称黄梅天。
⑼艰难：战事紧急之时。奋：挥动。
御：进用。
孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。
朱门有勋贵，陋巷有颜回。穷通各问命，不系才不才。
沙堤亘蟆池，市路绕龙断。白日忽照耀，红尘纷散乱。
形质本非实，气聚偶成身。恩爱元是妄，缘合暂为亲。
越中地暖多成雨，还有瑶台琼树无。"
"春早秋初昼夜长，可怜天气好年光。和风细动帘帷暖，
庄店逦迤桥道平。不寒不热好时节，鞍马稳快衣衫轻。
"梁苑城西二十里，一渠春水柳千条。若为此路今重过，
"卑湿沙头宅，连阴雨夜天。共听檐熘滴，心事两悠然。
元伯来相葬，山涛誓抚孤。不知他日事，兼得似君无。
篇篇无空文，句句必尽规。功高虞人箴，痛甚骚人辞。
郢曲琴空奏，羌音笛自哀。今朝两成咏，翻挟昔人才。"
才与世会合，物随诚感通。德星降人福，时雨助岁功。
帔裾曳黄绢，须发垂青丝。逢人但敛手，问道亦颔颐。
"何处生春早，春生云色中。笼葱闲着水，晻淡欲随风。
"閤中同直前春事，船里相逢昨日情。分袂二年劳梦寐，
影帐纱全落，绳床土半壅。荒林迷醉象，危壁亚盘龙。
"知君暗泊西江岸，读我闲诗欲到明。
门闭深沈树，池通浅沮沟。拔青松直上，铺碧水平流。
忆得双文人静后，潜教桃叶送秋千。
劝君掇蜂君莫掇，使君父子成豺狼。海底鱼兮天上鸟，
"褐绫袍厚暖，卧盖行坐披。紫毡履宽稳，蹇步颇相宜。
十上方一第，成名常苦迟。纵有宦达者，两鬓已成丝。
门迥暮临水，窗深朝对山。云衢日相待，莫误许身闲。"
章甫官人戴，莼丝姹女提。长干迎客闹，小市隔烟迷。
军前奔走汉诸侯。曾陪剑履升鸾殿，欲谒旌幢入鹤楼。
"忆昔羁贫应举年，脱衣典酒曲江边。
"索莫少颜色，池边无主禽。难收带泥翅，易结着人心。
"不与人境接，寺门开向山。暮钟寒鸟聚，秋雨病僧闲。
官学不同时，生小异乡里。拔我尘土中，使我名字美。
"绰约小天仙，生来十六年。姑山半峰雪，瑶水一枝莲。
"胧明春月照花枝，花下音声是管儿。
我爱看不已，君烦睡先着。我作绣桐诗，系君裙带着。
珠玉惭新赠，芝兰忝旧游。他年问狂客，须向老农求。"
剪刀裁破红绡巾。谪仙初堕愁在世，姹女新嫁娇泥春。
日近恩虽重，云高势却孤。翻身落霄汉，失脚倒泥涂。
树合阴交户，池分水夹阶。就中今夜好，风月似江淮。"
祖竹丛新笋，孙枝压旧梧。晚花狂蛱蝶，残蒂宿茱萸。
百年愁里过，万感醉中来。惆怅城西别，愁眉两不开。
雨师习习洒，云将飘飘翥。四野万里晴，千山一时曙。
绣帽珠稠缀，香衫袖窄裁。将军拄球杖，看按柘枝来。"
勾漏丹砂里，僬侥火焰旗。彤云剩根蒂，绛帻欠缨緌.
朱颜与玄鬓，日夜改复改。无磋貌遽非，且喜身犹在。"
二星徼外通蛮服，五夜灯前草御文。
"亦莫恋此身，亦莫厌此身。此身何足恋，万劫烦恼根。
广狭八九丈，湾环有涯涘。浅深三四尺，洞彻无表里。
指此各相勉，良辰且欢悦。"
况兹孟夏月，清和好时节。微风吹袷衣，不寒复不热。
但恨为媒拙，不足以自全。劝君今日后，养鸟养青鸾。
延之苦拘检，摩诘好因缘。七字排居敬，千词敌乐天。
荤膻停夜食，吟咏散秋怀。笑问东林老，诗应不破斋。
若使至今黄绮在，闻吾此语亦分司。"
台中萧侍御，心与鸿鹤同。晚起慵冠豸，闲行厌避骢。
帐牵翡翠带，被解鸳鸯幞.秀色似堪餐，秾华如可掬。
此外无长物，于我有若亡。胡然不知足，名利心遑遑。
"昔岁俱充赋，同年遇有司。八人称迥拔，两郡滥相知。
花笼微月竹笼烟，百尺丝绳拂地悬。
病瘦形如鹤，愁焦鬓似蓬。损心诗思里，伐性酒狂中。
江声如鼓复如风。诚知远近皆三五，但恐阴晴有异同。
士生一代间，谁不有浮沉。良时真可惜，乱世何足钦。
"风引春心不自由，等闲冲席饮多筹。
"嫁得梁鸿六七年，耽书爱酒日高眠。雨荒春圃唯生草，
"花落鸟嘤嘤，南归称野情。月宜秦岭宿，春好蜀江行。
着尽工夫人不知。李家兄弟皆爱酒，我是酒徒为密友。
皆委润而深藏。信天地之潴蓄兮，
"叶下湖又波，秋风此时至。谁知濩落心，先纳萧条气。
施张合欢榻，展卷双鸳翼。已矣长空虚，依然旧颜色。
独有使君年太老，风光不称白髭须。"
"荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。
逃席冲门出，归倡借马骑。狂歌繁节乱，醉舞半衫垂。
"处世非不遇，荣身颇有馀。勋为上柱国，爵乃朝大夫。
藏镪百千万，沉舟十二三。不如来饮酒，仰面醉酣酣。
"富贵人所爱，圣人去其泰。所以致仕年，着在礼经内。
"故人对酒叹，叹我在天涯。见我昔荣遇，念我今蹉跎。
舟败罂浮汉，骖疲杖过邘。邮亭一萧索，烽候各崎岖。
牙筹记令红螺碗。"
归来履道宅，下马入柴扉。马嘶返旧枥，鹤舞还故池。
良夕背灯坐，方成合衣寝。酒醉夜未阑，几回颠倒枕。
"人各有一癖，我癖在章句。万缘皆已消，此病独未去。
尚齿惇耆艾，搜材拔积薪。裴王持藻镜，姚宋斡陶钧。
覆井桐新长，阴窗竹旧栽。池荒红菡萏，砌老绿莓苔。