网罟绕深莽，鹰鹯始轻翼。猎马既如风，奔兽莫敢息。
浮云归故岭，落月还西方。日夕虚空里，时时闻异香。"
暮来浪起风转紧。自言此去横塘近，绿江无伴夜独行，
荷恩思有报，陈力愧无良。愿罄公忠节，同心奉我皇。"
我本家颍北，开门见维嵩。焉知松峰外，又有天坛东。
青松临古路，白月满寒山。旧识窗前桂，经霜更待攀。"
始觉浮生无住着，顿令心地欲皈依。"
朝日照红妆，拟上铜雀台。画眉犹未了，魏帝使人催。
"征君昔嘉遁，抗迹遗俗尘。了心悟有物，乘化游无垠。
"公府西岩下，红亭间白云。雪梅初度腊，烟竹稍迎曛。
勿复久留燕，蹉跎在北京。"
"沅水悠悠湘水春，临歧南望一沾巾。
相思不惜梦，日夜向阳台。
风落吴江雪，纷纷入酒杯。山翁今已醉，舞袖为君开。"
上逼青天高，俯临沧海大。鸡鸣见日出，常觌仙人旆。
wang gu rao shen mang .ying zhan shi qing yi .lie ma ji ru feng .ben shou mo gan xi .
fu yun gui gu ling .luo yue huan xi fang .ri xi xu kong li .shi shi wen yi xiang ..
mu lai lang qi feng zhuan jin .zi yan ci qu heng tang jin .lv jiang wu ban ye du xing .
he en si you bao .chen li kui wu liang .yuan qing gong zhong jie .tong xin feng wo huang ..
wo ben jia ying bei .kai men jian wei song .yan zhi song feng wai .you you tian tan dong .
qing song lin gu lu .bai yue man han shan .jiu shi chuang qian gui .jing shuang geng dai pan ..
shi jue fu sheng wu zhu zhuo .dun ling xin di yu gui yi ..
chao ri zhao hong zhuang .ni shang tong que tai .hua mei you wei liao .wei di shi ren cui .
.zheng jun xi jia dun .kang ji yi su chen .liao xin wu you wu .cheng hua you wu yin .
.gong fu xi yan xia .hong ting jian bai yun .xue mei chu du la .yan zhu shao ying xun .
wu fu jiu liu yan .cuo tuo zai bei jing ..
.yuan shui you you xiang shui chun .lin qi nan wang yi zhan jin .
xiang si bu xi meng .ri ye xiang yang tai .
feng luo wu jiang xue .fen fen ru jiu bei .shan weng jin yi zui .wu xiu wei jun kai ..
shang bi qing tian gao .fu lin cang hai da .ji ming jian ri chu .chang di xian ren pei .
译文
忽然有一个人大声呼叫：“着火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的(de)小孩哭叫，成百上千条(tiao)狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦，房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐发出；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时(shi)许许的声音，抢救东西的声音，救火的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只(zhi)手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎要争先恐后地逃跑。
美人啊美人，真是薄命。这一回，真难摆脱，难摆却那花容月貌憔悴消瘦。这样音讯全无鱼沉雁杳。活生生拆散了鸾凤的情交，白白地让人魂牵梦绕。心痒痒倍受煎熬，心痒痒备受煎熬，只盼着雄鸡早早啼叫报晓。
赶路的人停下车驾不肯走开，休息的人们傻看时忘记了用餐。
春风对树木倒没有偏爱，它在温暖的吹拂下成长，从不停止。
周穆王将征伐犬戎，祭公谋父劝阻说：“不行。先王显示德行而不炫耀武力。兵力是储存起来到一定时候动用的，一动用就使人畏惧；炫耀武力就会滥用，滥用就不能使人畏惧。所以周文公的《诗经·周颂·时迈》说：‘将兵器好好收藏，将弓箭藏在皮囊；我们君王寻求美德，施予这华夏之邦。君王定能保持天命久长。’先王对于百姓，努力端正他们的德行，使他们的性情更加宽厚；扩大他们的财源，改进他们的工具；指明利害的方向，用礼法整顿他们，使他们追求利益而避免祸害，怀念恩德而畏惧威力，所以能保证周王室世代相承，日益壮大。
巍巍耸立的高山横在眼前，滔滔流淌的大河流向远方。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
往日听说南亩田，未曾躬耕甚遗憾。我常贫困似颜回，春耕岂能袖手观？
来到南邻想寻找酷爱饮酒的伙伴，不料他床已空十天前便外出饮酒。繁花乱蕊像(xiang)锦绣一样裹住江边，脚步歪斜走入其间心里着实怕春天。
尽管面对着良辰美景，仍然是满面愁容，泪水不断，始终也不愿意和楚王讲一句话。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居(ju)于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
日后我们在大梁城中定能再见，那时你必然还是牢守节操，家中只有破屋数间。
明月如此皎洁，照亮了我的床帏；
明天一早，我就要踏上离开广陵的路途了，朋友，珍重，我就记住今天晚上一场款款情伤的别宴，喝！再干一杯！
速度快如风驰电掣，隐约之中宛如有白虹腾空。
淮南子有一叶落而知岁暮之句；我悟到洞庭波兮木叶下的诗情。
明亮的蜡烛吐着缕缕青烟，高举金杯面对精美丰盛的席宴。饯别的厅堂里回忆着朋友的情意融洽，分别后要绕山过水，路途遥远。宴席一直持续到明月隐蔽在高树之后，银河消失在拂晓之中。走在这悠长的洛阳道上，不知什么时候才能相会？
听到楼梯响起想登上去又胆怯，灯光明亮透出窗帘欲去探访又很难。
东风已经复苏万物，草木皆似欣欣欲语。
眼睁睁吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得江水枯竭鹅飞罢！
等到子产逝世，孔子听说了，哭泣道：“（他）是古代圣贤继承人啊。(【子产继承了】古人仁爱的遗风啊)”
春光，轻灵摇荡，明媚可人！水，好在无风无浪；天，好在半雨半晴。在疏淡的暮霭中，伴一二红粉知已泛舟南浦，更多了几分含蕴不露的情意！
注释
⑵“联步”句：意为两人一起同趋，然后各归东西。联步：同行。丹陛：皇宫的红色台阶，借指朝廷。
（7）迮（zé，又读zuò）：仓促。
苟：如果。
76、不堪：这里是“不能做”的意思。
则除是：除非是。则：同“只”。
⑹鷕（yǎo咬）：雌山鸡叫声。
⑶禾黍（shǔ）：泛指黍稷稻麦等粮食作物。油油：形容浓密而饱满润泽的样子。
22.黄钟:古乐中十二律之一,是最响最宏大的声调。这里指声调合于黄钟律的大钟。
⒀似：一作“是”。任公子：传说中骑驴升天的仙人，其事迹无考。
此为“应制”词，是词人为应圣旨而作。
盖经 盖经（一一二九～一一九二），字德常，开封（今属河南）人，南渡后居华亭。高宗绍兴三十年（一一六○）进士，授绍兴府司户参军。孝宗干道九年（一一七三），除敕令所删定官兼国史院编修官、实录院检讨官。淳熙三年（一一七六），除司农寺丞兼权户部郎官，总领淮西江东军马钱粮。八年，除户部侍郎，兼侍读。九年，提举江州太平兴国宫。十二年起知江州。十三年知镇江府。光宗绍熙三年卒，年六十四。
"离群方岁晏，谪宦在天涯。暮雪同行少，寒潮欲上迟。
对此川上闲，非君谁与同。霜凝远村渚，月净蒹葭丛。
君子垂惠顾，期我于田园。侧闻景龙际，亲降南面尊。
游宦常往来，津亭暂临憩。驿前苍石没，浦外湖沙细。
称觞燕喜，于岵于屺。
有幽人兮张素琴，皇徽兮绿水阴，德之愔兮澹多心。"
不堪秋草更愁人。"
留欢殊自惬，去念能为累。草色愁别时，槐花落行次。
"出豫乘秋节，登高陟梵宫。皇心满尘界，佛迹现虚空。
式歌且谣。欲言终宥，惟以招邀。于胥乐兮。"
一身已无累，万事更何欲。渔父自夷犹，白鸥不羁束。
何幸盐梅处，唯忧对问机。省躬知任重，宁止冒荣非。"
赋简流亡辑，农安政理凭。还家新长幼，巡垄旧沟塍。
"西楼对金谷，此地古人心。白日落庭内，黄花生涧阴。
玉貌一生啼。自从离别久，不觉尘埃厚。尝嫌玳瑁孤，
劲直随台柏，芳香动省兰。璧从全赵去，鹏自北溟抟。
尝闻汉飞将，可夺单于垒。今与山鬼邻，残兵哭辽水。"
"长栖白云表，暂访高斋宿。还辞郡邑喧，归泛松江渌。
功成良可录，道在知无愧。天府留香名，铨闱就明试。
明流纡且直，绿筱密复深。一径通山路，行歌望旧岑。
凄凉岁欲晚，萧索燕将辞。留听未终曲，弥令心独悲。
迈世超高躅，寻流得真源。明当策疲马，与子同笑言。"
当从大夫后，何惜隶人馀。"
西子不可见，千载无重还。空令浣沙态，犹在含毫间。
"茫茫葭菼外，一望一沾衣。秋水连天阔，涔阳何处归。
"因家汉水曲，相送掩柴扉。故郢生秋草，寒江澹落晖。
驯扰将无惧，翻飞幸不猜。甘从上林里，饮啄自徘徊。"
"微风吹霜气，寒影明前除。落日未能别，萧萧林木虚。
释子来问讯，诗人亦扣关。道同意暂遣，客散疾徐还。
五马来何晚，双鱼赠已迟。江头望乡月，无夜不相思。"
朗咏山川霁，酣歌物色新。君看酒中意，未肯丧斯文。"
举杯向天笑，天回日西照。永愿坐此石，长垂严陵钓。
借问欲栖珠树鹤，何年却向帝城飞。"
朝夕既论思，春秋仍书事。何言鲁声伯，忽下琼珠泪。
馀生犹待发青春。风霜何事偏伤物，天地无情亦爱人。
"离弦既罢弹，樽酒亦已阑。听我歌一曲，南徐在云端。
"君爱本相饶，从来似舞腰。那堪攀玉座，肠断望陵朝。
薄游五府都，高步振英声。主人才且贤，重士百金轻。
陇树应秋矣，江帆故杳然。罢琴明月夜，留剑白云天。
"异县非吾土，连山尽绿篁。平田出郭少，盘坂入云长。
素惭省阁姿，况忝符竹荣。效愚方此始，顾私岂获并。
"淮南小山白毫子，乃在淮南小山里。夜卧松下云，
中郎何为者，倒屣惊座宾。词赋岂不佳，盛名亦相因。
"贾生年最少，儒行汉庭闻。拜手卷黄纸，回身谢白云。
日侧南涧幽，风凝北林暮。"
"吾弟东山时，心尚一何远。日高犹自卧，钟动始能饭。
灵山俯新邑，松上生彩烟。岂知穆天子，远去瑶池边。"
"西坂何缭绕，青林问子家。天寒噪野雀，日晚度城鸦。
商山原上碧，浐水林端素。银汉下天章，琼筵承湛露。
山中多法侣，禅诵自为群。城郭遥相望，唯应见白云。
食蔬程独守，饮冰节靡违。决狱兴邦颂，高文禀天机。
良苗免湮没，蔓草生宿昔。颓墉满故墟，喜返将安宅。
高阁歌声远，重门柳色深。夜阑须尽饮，莫负百年心。"
余亦幽栖者，经过窃慕焉。梅花残腊月，柳色半春天。
"轺驾一封急，蜀门千岭曛。讵分江转字，但见路缘云。
制岩开别业，桑柘亦依然。待至金园侧，相将居一廛。"
吴子多藏日，秦王厌胜辰。剑池穿万仞，盘石坐千人。
"川暗夕阳尽，孤舟泊岸初。岭猿相叫啸，潭嶂似空虚。
独行残雪里，相见白云中。请近东林寺，穷年事远公。"
岸明残雪在，潮满夕阳多。季子杨柳庙，停舟试一过。"
啸起青苹末，吟瞩白云端。即事遂幽赏，何必挂儒冠。"
明君加印绶，廉使托茕嫠。旦暮华阳洞，云峰若有期。"
"墨客钟张侣，材高吴越珍。千门来谒帝，驷马去荣亲。
"客从巴水渡，传尔溯行舟。是日风波霁，高堂雨半收。
歧路相逢无可赠，老年空有泪沾衣。"
潇潇清秋暮，袅袅凉风发。湖色淡不流，沙鸥远还灭。
渚苹行客荐，山木杜鹃愁。春草茫茫绿，王孙旧此游。"
忆昨戎马地，别时心草草。烽火从北来，边城闭常早。
食出野田美，酒临远水倾。东流若未尽，应见别离情。
"闲门秋草色，终日无车马。客来深巷中，犬吠寒林下。
布衣侍丹墀，密勿草丝纶。才微惠渥重，谗巧生缁磷。
"近郊凭汝海，遐服指江干。尚忆趋朝贵，方知失路难。
汉家轻壮士，无状杀彭王。一遇风尘起，令谁守四方。
长老莫敢言，太守不能理。谤书盈几案，文墨相填委。
高飞凭力致，巧啭任天姿。返覆知而静，间关断若遗。
烟波日已远，音问日已绝。岁晏空含情，江皋绿芳歇。"
不知旧行径，初拳几枝蕨。三载夜郎还，于兹炼金骨。"
"尝闻秦帝女，传得凤凰声。是日逢仙子，当时别有情。
"羽客北山寻，草堂松径深。养神宗示法，得道不知心。
"濩落久无用，隐身甘采薇。仍闻薄宦者，还事田家衣。