"素壁画飞泉，从云落树颠。练垂疑叶响，云并觉枝偏。
由来海畔逐樵渔，奉诏因乘使者车。
"卢耽佐郡遥，川陆共迢迢。风景轻吴会，文章变越谣。
"渡水傍山寻石壁，白云飞处洞门开。
仍亲后土祭，更理晋阳兵。不似劳车辙，空留八骏名。"
永令雀与鼠，无处求栖息。坚固传后人，从今勉劳力。
朝回不向诸馀处，骑马城西检校花。"
拥旄名未敌功勋。尽收壮勇填兵数，不向蕃浑夺马群。
"梅花岭里见新诗，感激情深过楚词。平子四愁今莫比，
神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。
"原头殡御绕新茔，原下行人望哭声。
北阙心超矣，南山寿固然。无由同拜庆，窃抃贺陶甄。"
"解龟辞汉庭，却忆少微星。直指常持宪，平反更恤刑。
长得闻诗欢自足，会看春露湿兰丛。"
侍婢奏箜篌，女郎歌宛转。宛转怨如何，中庭霜渐多。
.su bi hua fei quan .cong yun luo shu dian .lian chui yi ye xiang .yun bing jue zhi pian .
you lai hai pan zhu qiao yu .feng zhao yin cheng shi zhe che .
.lu dan zuo jun yao .chuan lu gong tiao tiao .feng jing qing wu hui .wen zhang bian yue yao .
.du shui bang shan xun shi bi .bai yun fei chu dong men kai .
reng qin hou tu ji .geng li jin yang bing .bu si lao che zhe .kong liu ba jun ming ..
yong ling que yu shu .wu chu qiu qi xi .jian gu chuan hou ren .cong jin mian lao li .
chao hui bu xiang zhu yu chu .qi ma cheng xi jian xiao hua ..
yong mao ming wei di gong xun .jin shou zhuang yong tian bing shu .bu xiang fan hun duo ma qun .
.mei hua ling li jian xin shi .gan ji qing shen guo chu ci .ping zi si chou jin mo bi .
shen sheng e ru ci .wu hua bu neng yan .lu shan yi wei hu .qu ma lai zi yan .
.yuan tou bin yu rao xin ying .yuan xia xing ren wang ku sheng .
bei que xin chao yi .nan shan shou gu ran .wu you tong bai qing .qie bian he tao zhen ..
.jie gui ci han ting .que yi shao wei xing .zhi zhi chang chi xian .ping fan geng xu xing .
chang de wen shi huan zi zu .hui kan chun lu shi lan cong ..
shi bi zou kong hou .nv lang ge wan zhuan .wan zhuan yuan ru he .zhong ting shuang jian duo .
译文
各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。
五老峰坐落于庐山的东南，耸立如青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。
又象有一百只黄莺在相向唱歌，陈后主的玉树后庭花上，有雨水般的伤心泪水。
虎豹吼叫啊群猿悲啼，登山升树啊王孙隐居在这里。
赏罚适当一一分清。
在秋天清冷之时，我更觉愁思郁结，到《溪亭》林景熙 古诗观览景色，到黄昏还徘徊着不想离去。
落花的时候正是仲春时节，游春的人回来不回来啊？
小舟荡漾在红火、繁茂的荷花丛里，记得来时曾经与水面鸳鸯结成伴侣。放眼望三十六处荷塘连绵一气，罕见游人踪迹，无数映水的荷花衬着荷叶在微风中摇曳，就像系着佩带和裙裳的美女。翠碧的荷叶间吹过凉风，花容粉艳仿佛带着残余的酒意，更有水草丛中洒下一阵密雨。荷花嫣然微笑轻摇倩影，幽冷的清香飞上我赞美荷花的诗句。
经常涉足偏僻村落，拨开草丛相互(hu)来往。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推(tui)举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈(nai)何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
见你书信倍感心伤，面对美食不能下咽。
今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？
犹记宣和旧日，直到南渡临安，上元夜依旧热闹繁盛如故。而今辛苦收藏的金石书画，几乎散失尽净。元宵佳节也无心打扮，任凭鬓发纷乱飞舞。写下感时伤乱的词章，最令人感到凄苦。如今江南也无路可走，我到处漂泊无寄处。就想起被叛军困在长安的杜甫，月夜里思念鄜州的亲人，这种凄苦的心境如今又有谁知否？空自对着昏暗不明的一盏残灯，长夜无眠，外面又传来满村的社鼓。
注释
[53] “见故国”四句：语出李善注引袁晔《后汉记·汉献帝春秋》臧洪报袁绍书：“每登城勒兵，望主人之旗鼓，感故交之绸缪，抚弦搦矢，不觉涕流之复面也。”陴（pí疲），城上女墙。畴日：昔日；怆悢，悲伤。
王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。
②无贤愚：无论是贤达之人还是愚昧之人。
6.飘零：飘泊流落。
④真游：犹仙游。阳羡有张公洞，相传汉代天师张道陵曾修行于此。
此诗作于公元805年（永贞元年）。公元803年（贞元十九年），关中大旱，饿殍遍地。韩愈上书皇帝，请宽民徭，触犯唐德宗及权贵，被贬为阳山令。公元805年（贞元二十一年）顺宗即位（八月改年号为永贞），遇大赦，离阳山，到郴州等候命令。同年，宪宗登基，又议大赦，韩愈由郴州赴江陵府任法曹参军，途中游衡山时写下这首诗。
"远自五陵独窜身，筑阳山中归路新。
时奉登楼宴，闲修上水船。邑人兴谤易，莫遣鹤支钱。"
"草枯马蹄轻，角弓劲如石。骄虏初欲来，风尘暗南国。
鹿裘长酒气，茅屋有茶烟。亦拟辞人世，何溪有瀑泉。"
寒钟送晓月当楹。蓬山高价传新韵，槐市芳年挹盛名。
"重阳秋雁未衔芦，始觉他乡节候殊。旅馆但知闻蟋蟀，
"石氏遗文在，凄凉见故园。轻风思奏乐，衰草忆行轩。
"上巳好风景，仙家足芳菲。地殊兰亭会，人似山阴归。
相逢与相失，共是亡羊路。"
"事外心如寄，虚斋卧更幽。微风生白羽，畏日隔青油。
不知水上有楼台，却就波中看闭启。舟人忘却江水深，
"有琴斯鸣，于宰之庭。君子莅止，其心孔平。政既告成，
恩辉坐凌迈，景物恣芳新。终乃愧吾友，无容私此身。"
"闲园柳绿井桃红，野径荒墟左右通。清迥独连江水北，
"千里岂云去，欲归如路穷。人间无暇日，马上又秋风。
厨窗通涧鼠，殿迹立山鸡。更有无人处，明朝独向西。"
"山阴过野客，镜里接仙郎。盥漱临寒水，褰闱入夏堂。
"赴节心长在，从绳道可观。须知片木用，莫向散材看。
御猎思投钓，渔歌好濯缨。合流知禹力，同共到沧瀛。"
"水国芒种后，梅天风雨凉。露蚕开晚簇，江燕绕危樯。
惯守临边郡，曾营近海山。关西旧业在，夜夜梦中还。"
"花落茅檐转寂寥，魂随暮雨此中销。
斋心玄默感灵卫，必见鸾鹤相裴回。我爱崇山双剑北，
元臣达幽契，祝史告明征。抚坐悲今古，瞻容感废兴。
秋苔经古径，萚叶满疏丛。方便如开诱，南宗与北宗。"
征诗逢谢客，饮酒得陶公。更爱疏篱下，繁霜湿菊丛。"
"芜城十年别，蓬转居不定。终岁白屋贫，独谣清酒圣。
"故旧相逢三两家，爱君兄弟有声华。文辉锦彩珠垂露，
圣人不贵难得货，金玉珊瑚谁买恩。"
"苍苍岘亭路，腊月汉阳春。带雪半山寺，行沙隔水人。
"今年华鬓色，半在故人中。欲写无穷恨，先期一醉同。
燕燕于巢，缀葺维戊。甲兮乙兮，不宜有谬。飞龙在天，
"隐几读黄老，闲居耳目清。僻居人事少，多病道心生。
慎莫多停留，苦我居者肠。"
却公不易胜，莫着外家欺。（见《事文类聚》）
羽卫摇晴日，弓戈生早寒。犹思检玉处，却望白云端。"
解佩临清池，抚琴看修竹。此怀谁与同，此乐君所独。"
"连冈出古寺，流睇移芳宴。鸟没汉诸陵，草平秦故殿。
与我崎岖到山顶。甘瓜剖绿出寒泉，碧瓯浮花酌春茗。
山僧后夜初出定，闻似不闻山月晓。"
折柳寻花送落晖。杜陵往往逢秋暮，望月临风攀古树。
"夫子保药命，外身得无咎。日月不能老，化肠为筋否。
"老将明王识，临终拜上公。告哀乡路远，助葬戍城空。
望气人谣洽，临风客以难。座移山色在，杯尽菊香残。
"柔桑锦臆雉，相送到烟霞。独隐空山里，闲门几树花。
出关春色避风霜。龙韬何必陈三略，虎旅由来肃万方。
笔下调金石，花开领搢绅。那堪归葬日，哭渡柳杨津。"
"秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥。
风中何处鹤，石上几年松。为报烟霞道，人间共不容。"
"凤翔属明代，羽翼文葳蕤。昆仑进琪树，飞舞下瑶池。
豸角随中宪，龙池列近臣。蕊珠凝瑞彩，悬圃净华茵。
轮势随天度，桥形跨海通。还将饮水处，持送使车雄。"
忽如启灵署，鸾凤相和鸣。何由玉女床，去食琅玕英。"
入深似太清仙鹤游秘馆。李供奉，仪容质，
不独芳菲好，还因雨露荣。行人望攀折，远翠暮愁生。"
树色霭虚空，琴声谐素徽。明晨阻通籍，独卧挂朝衣。"
失既不足忧，得亦不为喜。安贫固其然，处贱宁独耻。
"不饵住云溪，休丹罢药畦。杏花虚结子，石髓任成泥。
玉垒长路尽，锦江春物馀。此行无愠色，知尔恋林庐。"
素卷堆瑶席，朱弦映绛纱。诗题三百首，高韵照春霞。"
"宿雨净烟霞，春风绽百花。绿杨中禁路，朱戟五侯家。
"梦别一仙人，霞衣满鹤身。旌幢天路晚，桃杏海山春。
若问玉人殊易识，莲花府里最清羸。"
两边仗屋半崩摧，夜火入林烧殿柱。休封中岳六十年，
心许留家树，辞直断佞臣。焉能为绕指，拂拭试时人。"
"梦中朝上日，阙下拜天颜。仿佛瞻王母，分明献玉环。
黄鹄铩飞翅，青云叹沈姿。身终一骑曹，高盖者为谁。
山川晴处见崇陵。沙湾漾水图新粉，绿野荒阡晕色缯。
"女几山头春雪消，路傍仙杏发柔条。
得志宁相忌，无心任宛如。龙门应可度，鲛室岂常居。
"移居既同里，多幸陪君子。弘雅重当朝，弓旌早见招。
"十年官不进，敛迹无怨咎。漂荡海内游，淹留楚乡久。
"中峰云暗雨霏霏，水涨花塘未得归。
大象无停轮，倏忽成古今。其夭非不幸，炼形由太阴。
"退食鹓行振羽仪，九霄双阙迥参差。云披彩仗春风度，
斡流倒景不可窥，万仞千崖生跬步。日华重重上金榜，
华夷参吏事，巴汉混州图。偃草怀君子，移风念啬夫。
"江边日暮不胜愁，送客沾衣江上楼。
回头忽作异方声，一声回尽征人首。蕃音虏曲一难分，
丈夫非小儿，何用强相知。不见朝生菌，易成还易衰。