"玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。
狂风乱搅何飘飘。有时凝然笔空握，情在寥天独飞鹤。
"五气云龙下泰清，三天真客已功成。人间回首山川小，
不如逐伴归山去，长笑一声烟雾深。"
立月无人近，归林有鹤随。所居浑不远，相识偶然迟。"
何必邺中作，可为千载程。受辞分虎竹，万里临江城。
生人受赐兮直至今。杜侯兄弟继之后，璞玉浑金美腾口。
曷由旌不朽，盛美流歌引。"
妙中妙兮玄中玄。"
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
"何处云根采得来，黑龙狂欲作风雷。
月槛移孤影，秋亭卓一峰。终当因夜电，拏攫从云龙。"
君不见汉王力尽得干坤，如何秋雨洒庙门。
知君此去无还日，妾亦随波不复回。"
长截邻鸡叫五更，数般名字百般声。
"灯引飞蛾拂焰迷，露淋栖鹤压枝低。
桃源花□□，李树起堂堂。只看寅卯岁，深水没黄杨。"
今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。"
.yu lou juan juan yin han qing .que qiao xin jia lu chu cheng .
kuang feng luan jiao he piao piao .you shi ning ran bi kong wo .qing zai liao tian du fei he .
.wu qi yun long xia tai qing .san tian zhen ke yi gong cheng .ren jian hui shou shan chuan xiao .
bu ru zhu ban gui shan qu .chang xiao yi sheng yan wu shen ..
li yue wu ren jin .gui lin you he sui .suo ju hun bu yuan .xiang shi ou ran chi ..
he bi ye zhong zuo .ke wei qian zai cheng .shou ci fen hu zhu .wan li lin jiang cheng .
sheng ren shou ci xi zhi zhi jin .du hou xiong di ji zhi hou .pu yu hun jin mei teng kou .
he you jing bu xiu .sheng mei liu ge yin ..
miao zhong miao xi xuan zhong xuan ..
.qu zhi qu fei chang .chun feng er mo kuang .wei qing yi tie bo .jiu yi jiang jin gang .
.he chu yun gen cai de lai .hei long kuang yu zuo feng lei .
yue jian yi gu ying .qiu ting zhuo yi feng .zhong dang yin ye dian .na jue cong yun long ..
jun bu jian han wang li jin de gan kun .ru he qiu yu sa miao men .
zhi jun ci qu wu huan ri .qie yi sui bo bu fu hui ..
chang jie lin ji jiao wu geng .shu ban ming zi bai ban sheng .
.deng yin fei e fu yan mi .lu lin qi he ya zhi di .
tao yuan hua ...li shu qi tang tang .zhi kan yin mao sui .shen shui mei huang yang ..
jin ri hu deng xu jing wang .bu yao guan cui yi qian feng ..
译文
平缓流动的水啊，也流不动成捆的柳枝。那位远方的人儿啊，不能与我守卫许国城池。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
今朝离去永不能回返家园，犹听她再三劝我努力加餐。
登上蛾眉亭凭栏望远，只见牛渚山峭壁如削、倚天而(er)立，上有飞瀑千尺悬空奔流，泻入滔滔长江。那眉梢眉尖凝聚不解的愁与恨，到什么时候才能消散？
他们都能选拔贤者能人，遵循一定准则不会走样。
虽然你诗才一流堪称国手也只是如此，但命中注定你不能出人头地也没有办法。
公元548年十月（梁太清二年），大盗篡国，金陵沦陷。我于是逃入荒谷，这时公室私家均受其害，如同陷入泥途炭火。不想后来(lai)奉命由江陵出使西魏，却有去无归。可叹梁朝的中兴之道，竟消亡于承圣三年。我的心情遭遇，正如率部在都城亭内痛哭三日的罗宪，又如被囚于别馆三年的叔孙婼。按照天理，岁星循环事情当能好转，而梁的灭亡却物极不反了。傅燮临危只悲叹身世，无处求生；袁安居安常念及王室，自然落泪。以往桓君山的有志于事业，杜元凯的生平意趣，都有著作自叙流传至今。以潘岳的文彩而始述家风，陆机的辞赋而先陈世德。我庾信刚到头发斑白之岁，即遭遇国家丧乱，流亡远方异域，直到如今暮年。想起《燕歌》所咏的远别，悲伤难忍；与故国遗老相会，哭都嫌晚。想当初自己原想象南山玄豹畏雨那样藏而远害，却忽然被任命出使西魏，如同申包胥到了秦庭。以后又想象伯夷、叔齐那样逃至海滨躲避做官，结果却不得不失节仕周，终于食了周粟。如同孔嵩道宿下亭的旅途漂泊，梁鸿寄寓高桥的羁旅孤独。美妙的楚歌不是取乐的良方，清薄的鲁酒也失去了忘忧的作用。我只能追述往事，作成此赋，暂且用来记录肺腑之言。其中不乏有关自身的危苦之辞，但以悲哀国事为主。 我年已(yi)高而归途遥远，这是什么人间世道啊！冯异将军一去，大树即见飘零。荆轲壮士不回，寒风倍感萧瑟。我怀着蔺相如持璧睨柱之志，却不料为不守信义之徒所欺；又想象毛遂横阶逼迫楚国签约合纵那样，却手捧珠盘而未能促其定盟。我只能象君子钟仪那样，做一个戴着南冠的楚囚；象行人季孙那样，留住在西河的别馆了。其悲痛惨烈，不藏于申包胥求秦出兵时的叩头于地，头破脑碎；也不减于蔡威公国亡时的痛哭泪尽，继之以血。那故国钓台的移柳，自非(fei)困居玉门关的人可以望见；那华亭的鹤唳，难道是魂断河桥的人再能听到的吗！ 孙策在天下分裂为三之时，军队不过五百人；项籍率领江东子弟起兵，人只有八千。于是就剖分山河，割据天下。哪里有号称百万的义师，竟一朝卷甲溃败，让作乱者肆意戮杀，如割草摧木一般？长江淮河失去了水岸的阻挡，军营壁垒缺少了藩篱的坚固，使得那些得逞一时的作乱者得以暗中勾结，那些持锄耰和棘矜的人得到乘虚而入的机会。莫不是江南一带的帝王之气，已经在三百年间终止了吗！于此可知并吞天下，最终不免于秦王子婴在轵道旁投降的灾难；统一车轨和文字，最终也救不了晋怀、愍二帝被害于平阳的祸患。呜呼！山岳崩塌，既已经历国家危亡的厄运；春秋更替，必然会有背井离乡的悲哀。天意人事，真可以令人凄怆伤心的啊！何况又舟船无路，银河不是乘筏驾船所能上达；风狂道阻，海中的蓬莱仙山也无可以到达的希望。因踬者欲表达自己的肺腑之言，操劳者须歌咏自己所经历的事。我写此赋，为陆机听了拍掌而矣，也心甘情愿；张衡见了将轻视它，本是理所当然的。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
卫青不败是由于天神辅助，李广无功却缘于命运不济。
满头的秀发如今乱如飞蓬，买不起首饰，只好自己用荆条折成了发钗别在头上，像这样的贫穷人家，世上真是少有的啊。连一件像样的衣裙都没有，还穿着出嫁时娘家陪送的布裙，而今那样的衣装已经没有人再穿了。已经到了春耕的时候，该播种芝麻了，然而丈夫在外，谁来和我一起播种呢？按说现在已到了丈夫回家的时候了，为什么还不见回来呢？
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面(mian)的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙(miao)里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
关东的仗义之士都起兵讨伐那些凶残的人。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。
卫青不败是由于天神辅助，李广无功却缘于命运不济。
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春，依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我，回望之时，已是有无数乱山遮隔。
含苞待放的芭蕉色泽光润，仿佛翠脂凝成的蜡烛一般，却没有蜡烛的烟尘，超凡脱俗，清爽宜人。春寒料峭的时候，芭蕉还未开放。
先生名平，字秉之，姓许。我曾经编过他的家谱，他就是家谱上边所说的现在任泰州海陵县的主簿。先生不但与兄长许元相互友爱而被天下称赞，而且从少年时就超出一般人，他从不受约束，擅长辩论，与哥哥都因富有才智谋略而被当世的大人先生所器重。仁宗宝元（1038—1040）年间，朝廷开设方略科，来招纳天下具有特异才能的人才，当时陕西大帅范文正公（范仲淹的谥号）、郑文肃公（郑戬的谥号）争相写信推荐先生，因此，他被征召进京应试，结果被任命为太庙斋郎，不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中的大臣多荐举先生有雄才大略，应该任用做重要的事以考验(yan)他，不应该把他放置在州、县做一般官吏。许君也曾经意气慷慨，自信自负，想有一番作为。但终究没能有一次显示自己才智的机会就死去了。唉！真令人哀伤啊。
注释
11 、殒：死。
⑴十七日：农历八月十七、十八是钱塘江潮最为壮观的日子，潮水最大的日子。
吹取：吹得。
白间：窗户。
139.女娲（wā）有体，孰制匠之：女娲，神话中的上古女帝，是天地万物和人的创造者。制匠，制造。此二句是说，女娲是万物和人的创造者，但她的身体又是谁知道的呢？王逸《章句》：“传言女娲人头蛇身，一日七十化。”
前人曾认为这首诗是李白青年出蜀时所作。然而根据“千里江陵一日还”的诗意，李白曾从江陵上三峡，因此，这首诗应当是他返还时所作。
孔丘 孔丘即孔子，【公元前551年（庚戌）9月28日～公元前479年4月11日，即农历八月廿七~农历二月十一】，名丘，字仲尼。华夏族，春秋末期鲁国陬邑（今山东省曲阜市南辛镇）人，祖籍为宋国（今河南商丘市夏邑县）贵族。儒家学派的创始人，中国古代的思想家、教育家，被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表、文宣皇帝、文宣王，是“世界十大文化名人”之首。孔子主要思想主张：“仁”（孔子的思想核心）、“德”（以德教化人民）、“礼”（以礼治理国家）。孔子的儒家思想对中国和世界都有深远的影响，世界各地都有孔庙祭祀孔子。
灵景何灼灼，祥风正寥寥。啸歌振长空，逸响清且柔。
"草木亦有性，与我将不别。我若似草木，成道无时节。
软着朝簪去，狂随别骑游。旆冲离馆驿，莺扑绕宫楼。
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月，把锡秋行入乱峰。
"冥搜从少小，随分得淳元。闻说吟僧口，多传过蜀门。
何妨夜醮时相忆，伴醉佯狂笑老身。
"沙泉带草堂，纸帐卷空床。静是真消息，吟非俗肺肠。
今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。"
宫空月苦瑶云断，寂寞巴江水自流。"
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
"昨夜从香社，辞君出薜萝。晚来巾舄上，已觉俗尘多。
但保同心结，无劳织锦诗。苏秦求富贵，自有一回时。"
"波上荻花非雪花，风吹撩乱满袈裟。
"谈空与破邪，献寿复荣家。白日得何偈，青天落几花。
"卓哉弦高子，商隐独摽奇。效谋全郑国，矫命犒秦师。
每到宫中歌舞会，折腰齐唱步虚词。"
好鸟挨花落，清风出院迟。知音郭有道，始为一吟之。"
"欲整锋铓敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，
"野田荆棘春，闺阁绮罗新。出没头上日，生死眼前人。
朝右要君持汉典，明年北墅可须营。"
海面云生白，天涯堕晚光。徘徊古堤上，曾此赠垂杨。"
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定，霜结夜阑仍在楼。
只应天上人，见我双眼明。
"成福僧留不拟归，猕猴菌嫩豆苗肌。那堪蚕月偏多雨，
不要九转神丹换精髓。"
去住闲人看，晴明远蝶来。牡丹先几日，销歇向尘埃。"
"桐柏真人曾此居，焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客，
"名山知不远，长忆寺门松。昨晚登楼见，前年过夏峰。
"从容启华馆，馔玉复烧兰。是岁兹旬尽，良宵几刻残。
"寒山道，无人到。若能行，称十号。有蝉鸣，
见之令人魂魄销。堂前锦褥红地炉，绿沈香榼倾屠苏。
"吴越相谋计策多，浣纱神女已相和。一双笑靥才回面，
深洞无风草木春。江上玉人应可见，洞中仙鹿已来驯。
秉心凌竹柏，仗信越波澜。春会文昌府，思君每北看。"
千重香拥龙鳞立，五种风生锦绣开。宽似大溟生日月，
几程青草见巴陵。寒涛响叠晨征橹，岸苇丛明夜泊灯。
"搔首复搔首，孤怀草萋萋。春光已满目，君在西山西。
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。
可怜扰扰尘埃里，双鬓如银事似麻。
"北风吹夏雨，和竹亚南轩。豆枕欹凉冷，莲峰入梦魂。
碧津湛洪源，灼烁敷荷花。煌煌青琳宫，粲粲列玉华。
"霭霭前山上，凝光满薜萝。高风吹不尽，远树得偏多。
何山最好望，须上萧然岭。"
远礼清凉寺，寻真似善才。身心无所得，日月不将来。
"龙山门不远，鹿苑路非遥。合逐闲身去，何须待客招。
"庾信哀何极，仲宣悲苦多。因思学文赋，不胜弄干戈。
"握手不能别，抚膺聊自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。
"松枯石老水萦回，个里难教俗客来。
"今古凭君一赠行，几回折尽复重生。五株斜傍渊明宅，
"久与寒灰合，人中亦觉闲。重城不锁梦，每夜自归山。
起来旋点黄金买，不使人间作业钱。
烟洞几年悲尚在，星桥一夕帐空含。 ——威
君有出俗志，不贪英雄名。傲然脱冠带，改换人间情。
天外有山归即是，岂同游子暮何之。"
独感下堂雨，偏嘉越境域。秋郊天根见，我疆看稼穑。
"浓树禁花开后庭，饮筵中散酒微醒。
一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪，
"远思极何处，南楼烟水长。秋风过鸿雁，游子在潇湘。
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
"丰衣足食处莫住，圣迹灵踪好遍寻。
忽遇文殊开慧眼，他年应记老师心。"
"已得浮生到老闲，且将新句拟玄关。自知清兴来无尽，
百年为市后为池。
宝帐香重重，一双红芙蓉。
"这个道，非常道。性命根，生死窍。说着丑，行着妙。
石小埋初尽，枝长落未终。带霜书丽什，闲读白云中。"
"霮zw蔽穹苍，冥濛自一方。当时消酷毒，随处有清凉。
得奉衣冠盛，仍观书轨同。犹言待封告，未忍向华嵩。"
相寻江岛上，共看夏云根。坐落迟迟日，新题互把论。"
铁石画兮墨须入，金尊竹叶数斗馀。半斜半倾山衲湿，
"世业西山墅，移家长我身。萧疏遗树老，寂寞废田春。
醉梦幸逢郎，无奈乌哑哑。中山如有酒，敢借千金价。
葬向青山为底物。"
"弥天称圣哲，象法初繄赖。弘道识行藏，匡时知进退。
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
闲居作赋几年愁，王屋山前是旧游。诗咏东西千嶂乱，马随南北一泉流。曾陪雨夜同欢席，别后花时独上楼。 忽喜扣门传语至，为怜邻巷小房幽。相如琴罢朱弦断，双燕巢分白露秋。莫倦蓬门时一访，每春忙在曲江头。
势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，
百首荒辞义亦深，因传同道决疑心。
"隐身苕上欲如何，不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入，