野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
"刺婺廉闽动帝台，唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落，
"河水流溷溷，山头种荞麦。两个胡孙门底来，
为君中夜起，孤坐石上月。悠然遗尘想，邈矣达性说。
"风篁清一院，坐卧润肌肤。此境终抛去，邻房肯信无。
"南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石，
管仲存霸功，世祖成诡说。汉氏方版荡，群阉恣邪谲。
苍生苦疮痍，如何尽消削。圣君新雨露，更作谁恩渥。
七七白虎双双养，八八青龙总一斤。真父母，送元宫，
我闻天宝十年前，凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民，
"旧游经丧乱，道在复何人。寒草心易折，闲云性常真。
听怜终夜落，吟惜一年过。谁在江楼望，漫漫堕绿波。"
如今若更生来此，知有何人赠白驴。"
双轮暂与王孙驻，明日西驰又向东。"
竹腻题幽碧，蕉干裂脆声。何当九霄客，重叠记无名。"
ye ren ying di di .chao ke zui pan yan .wei zai jiang jun lie .guan sui xian fu qian .
.ci wu lian min dong di tai .wei jiang qing jing zuo ti mei .lv shen qiang zhuo yao xing luo .
.he shui liu hun hun .shan tou zhong qiao mai .liang ge hu sun men di lai .
wei jun zhong ye qi .gu zuo shi shang yue .you ran yi chen xiang .miao yi da xing shuo .
.feng huang qing yi yuan .zuo wo run ji fu .ci jing zhong pao qu .lin fang ken xin wu .
.nan you tian tai shi ke zun .yun ling han xiu du chao qun .zhong zhong qu jian qin wei shi .
guan zhong cun ba gong .shi zu cheng gui shuo .han shi fang ban dang .qun yan zi xie jue .
cang sheng ku chuang yi .ru he jin xiao xiao .sheng jun xin yu lu .geng zuo shui en wo .
qi qi bai hu shuang shuang yang .ba ba qing long zong yi jin .zhen fu mu .song yuan gong .
wo wen tian bao shi nian qian .liang zhou wei zuo xi rong ku .ma yi you ren jie han min .
.jiu you jing sang luan .dao zai fu he ren .han cao xin yi zhe .xian yun xing chang zhen .
ting lian zhong ye luo .yin xi yi nian guo .shui zai jiang lou wang .man man duo lv bo ..
ru jin ruo geng sheng lai ci .zhi you he ren zeng bai lv ..
shuang lun zan yu wang sun zhu .ming ri xi chi you xiang dong ..
zhu ni ti you bi .jiao gan lie cui sheng .he dang jiu xiao ke .zhong die ji wu ming ..
译文
来到南邻想寻找酷爱饮酒的伙伴，不料他床已空十天前便外出饮酒。繁花乱蕊像锦绣一样裹住江边，脚步歪斜走入其间心里着(zhuo)实怕春天。
年年都见花开花谢，相思之情又有多少呢？就让我(wo)们高歌畅饮，不要谈论伤感之事。明年牡丹盛开的时候，不知我们会在哪里相逢？
将他扔在寒冰之上，鸟儿为何覆翼送暖？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现(xian)在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带(dai)领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
很久就想去追随尚子，况且到此缅怀起远公。
它们既然这么热心钻营，又有什么香草重吐芳馨。
发布政令进献良策，禁止苛政暴虐百姓。
我年轻的时候带着一万多的士兵、精锐的骑兵们渡过长江时。金人的士兵晚上在准备着箭袋，而我们汉人的军队一大早向敌人射去名叫金仆姑的箭。
恭敬地呈上我以前作的文章十八篇，如蒙您过目，也足以了解我的志向所在。
汉武帝曾经十分宠爱阿娇，为她筑造金屋让她居住。武帝对她娇宠万分，即使她的唾沫落下，也会被看做像珠玉那样珍贵。娇宠到极点，恩爱也就停歇了，武帝对她的情意渐渐停歇淡薄。阿娇被贬长门后，即使与武帝的寝宫相距很近，武帝也不肯回车，在阿娇那里暂时停留。雨落之后再不会飞上天空，覆水也难再收回。武帝与阿娇的情意，各自东西。往日美丽的芙蓉花，今日成为凄凉的断根之草。如果凭借姿色侍奉他人，相好的日子是十分短暂的。
尽管今天下着雨，农民喜欢这样的梅水天气，这样麦苗长得好，水塘里储满了水。
一路上渡过了一道水又一道水，河边路旁长满了看也看不尽的鲜花。
注释
⑤鸣声幽咽：天寒地冻，陇山下东流的河水结了冰，河流在冰层间呜呜咽咽，像人哭泣一样。背井离乡的游子于寒山冰河间听到这种流水声，心里那种思乡之情，那种因种种原因遭受这种漂流之苦的心情可想而知是多么难受了。
1、匡：纠正、匡正。
146.邪：同“斜”，指侧翼方向。肃慎：古代国名，在今东北三省境内。
⑷五陵：地点在长安，唐朝的时候是贵族聚居的地方。
⑼津口：渡口。一作“津吏”：管渡口的官员。
意：主旨（中心，或文章大意）。
这三首诗是杜牧经过骊山华清宫时有感而作。华清宫是唐玄宗开元十一年（723年）修建的行宫，唐玄宗和杨贵妃曾在那里寻欢作乐。后代有许多诗人写过以华清宫为题的咏史诗，而杜牧《过华清宫绝句三首》是其中的名作。
武三思 武三思（649年—707年），并州文水（今属山西）人，武周宰相，荆州都督武士彟之孙，女皇武则天的侄子。官右卫将军累进至兵部、礼部尚书，并监修国史。天授元年（690年），武则天称帝，大封武氏宗族为王。武三思为梁王，赐实封一千户。神龙三年（707年），谋废太子李重俊，却在重俊之变时被李重俊所杀，唐中宗李显追赠他为太尉，谥曰宣，唐睿宗李旦废其谥号并开棺戮尸，毁其墓。
鸾凤栖瑶林，雕鹗集平楚。饮啄本殊好，翱翔终异所。
影乱冲人蝶，声繁绕堑蛙。那堪傍杨柳，飞絮满邻家。"
下叶黎甿望，高袪旱暵光。幽斋飘卧簟，极浦洒归樯。
人临沅水望，雁映楚山飞。唯有传声政，家风重发挥。"
"陇城秋月满，太守待停歌。与鹤来松杪，开烟出海波。
虽然情断沙咤后，争奈平生怨恨深。"
真朋何森森，合景恣游宴。良会忘淹留，千龄才一眄。
保之守之不死名，修之炼之仙人号。神得一以灵，
韦生能诗兼好异，获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传，
灵幡七曜动，琼障九光开。凤舞龙璈奏，虬轩殊未回。
我闻念经功德缘，舌根可算金刚坚。他时劫火洞燃后，
焰焰流光热凝翠。烟岛抟鹏亸双翅，羲和赫怒强总辔。
"轧轧复轧轧，更深门未关。心疼无所得，诗债若为还。
尘埃中更有埃尘，时复双眉十为颦。赖有年光飞似箭，
古观茅山下，诸峰欲曙时。真人是黄子，玉堂生紫芝。
只见熊罴作队来。诗里从前欺白雪，道情终遣似婴孩。
欲问存思搜抉妙，几联诗许敌三都。"
湖光引行色，轻舸傍残霞。"
归心宁与子山同。尊罍岂识曹参酒，宾客还亲宋玉风。
"雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼。
沧浪万顷三更月，天上何如水底深。"
风骚作者为商确，道去碧云争几程。"
三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。（《寓言》，
唯有两行公廨泪，一时洒向渡头风。
"根本似玫瑰，繁英刺外开。香高丛有架，红落地多苔。
"太平时节无人看，雪刃闲封满匣尘。（《剑》，
"今体雕镂妙，古风研考精。何人忘律韵，为子辨诗声。
本向他山求得石，却于石上看他山。"
闻道茂陵山水好，碧溪流水有桃源。（《寄杨女冠》）
炉养丹砂鬓不斑，假将名利住人间。已逢志士传神药，
旅梦寒灯屋，乡怀昼雨楼。相逢话相杀，谁复念风流。"
凡情不到支公地。得道由来天上仙，为僧却下人间寺，
"鸟外孤峰未得归，人间触类是无机。方悲鹿轸栖江寺，
唯陪北楚三千客，多话东林十八贤。
轮王释梵作何因，只是弘隆重大乘福。自古皇王与贤哲，
曾向苻王笔端坐，尔来求食浑家门。 ——和且耶"
欲识用心精洁处，一瓶秋水一炉香。"
乡人谋尸祝，不欲闻俎豆。尚贤非至理，尧舜固为陋。"
任他乌兔走干坤。婴儿只恋阳中母，姹女须朝顶上尊。
此道非从它外得，千言万语谩评论。
汀沙生旱雾，山火照平川。终事东归去，干戈满许田。"
远历神仙窟，高淋竹树头。数家舂碓硙，几处浴猿猴。
"卧疴苦留滞，辟户望遥天。寒云舒复卷，落雪断还连。
山花寂寂香。 ——王步兵
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
"数年百姓受饥荒，太守贪残似虎狼。
"湘江秋色湛如冰，楚客离怀暮不胜。千里碧云闻塞雁，
人道长生没得来，自古至今有有有。"
朝判长洲暮判吴，道不拾遗人不孤。
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足有牦。
"霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。
呜唿主人，为吾宝之。"
"八使慎求能，东人独荐君。身犹千里限，名已九霄闻。
神魂倘遇巫娥伴，犹逐朝云暮雨归。"
卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。"
野桥闲背残阳立，翻忆苏卿送子卿。"
厌树遮山色，怜窗向月明。他时随范蠡，一棹五湖清。"
"绝壑禅床底，泉分落石层。雾交高顶草，云隐下方灯。
焰入空濛里，烟飞苍莽间。石中有良玉，惆怅但伤颜。"
"见说洞庭无上路，春游乱踏五灵芝。
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
集质患追琢，表顽用磷缁。佚火玉亦害，块然长在兹。"
"大化终华顶，灵踪示玉泉。由来负高尚，合向好山川。
独为苍生作仙吏。日服丹砂骨自清，肤如冰雪心更明。
"由来秉节世无双，独守孤城死不降。
月色寒沈地，波声夜飏空。登临无限趣，恨不与君同。"
草媚终难死，花飞卒未蔫。秋风舍此去，满箧贮新篇。"
"一种为春禽，花中开羽翼。如何此鸟身，便是黄金色。
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
山接胡奴水，河连勃勃城。数州今已伏，此命岂堪轻。
长亭百越外，孤棹五湖间。何处游芳草，云门千万山。"
已矣勿用言，忘怀庶自悦。"
论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。
向壁残花碎，侵阶坠叶红。还如失群鹤，饮恨在雕笼。"
"台阁神仙地，衣冠君子乡。昨朝犹对坐，今日忽云亡。
"寺楼高出碧崖棱，城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝，
枯骨纵横遍水湄，尽收为冢碧参差。
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
有路如飞出，无机似陆沈。樵夫可能解，也此废光阴。"
"珍木生奇亩，低枝拂梵宫。因开四界分，本自百花中。