此观十年游，此房千里宿。还来旧窗下，更取君书读。
"宗室刘中垒，文场谢客儿。当为天北斗，曾使海西陲。
"南驱匹马会心期，东望扁舟惬梦思。熨斗山前春色早，
"黄草峡西船不归，赤甲山下行人稀。秦中驿使无消息，
宋玉归州宅，云通白帝城。吾人淹老病，旅食岂才名。
立身有高节，满卷多好诗。赫赫承明庭，群公默无词。
雁有归乡羽，人无访戴船。愿征黄霸入，相见玉阶前。"
公卿红粒爨丹桂，黔首白骨封青苔。貂裘玉食张公子，
呜唿已十年，儒服弊于地。征夫不遑息，学者沦素志。
似欲上诉于苍穹。蜀人闻之皆起立，至今斅学效遗风，
白刃雠不义，黄金倾有无。杀人红尘里，报答在斯须。
芳芷不共把，浮云怅离居。遥想汨罗上，吊屈秋风初。"
ci guan shi nian you .ci fang qian li su .huan lai jiu chuang xia .geng qu jun shu du .
.zong shi liu zhong lei .wen chang xie ke er .dang wei tian bei dou .zeng shi hai xi chui .
.nan qu pi ma hui xin qi .dong wang bian zhou qie meng si .yun dou shan qian chun se zao .
.huang cao xia xi chuan bu gui .chi jia shan xia xing ren xi .qin zhong yi shi wu xiao xi .
song yu gui zhou zhai .yun tong bai di cheng .wu ren yan lao bing .lv shi qi cai ming .
li shen you gao jie .man juan duo hao shi .he he cheng ming ting .qun gong mo wu ci .
yan you gui xiang yu .ren wu fang dai chuan .yuan zheng huang ba ru .xiang jian yu jie qian ..
gong qing hong li cuan dan gui .qian shou bai gu feng qing tai .diao qiu yu shi zhang gong zi .
wu hu yi shi nian .ru fu bi yu di .zheng fu bu huang xi .xue zhe lun su zhi .
si yu shang su yu cang qiong .shu ren wen zhi jie qi li .zhi jin xiao xue xiao yi feng .
bai ren chou bu yi .huang jin qing you wu .sha ren hong chen li .bao da zai si xu .
fang zhi bu gong ba .fu yun chang li ju .yao xiang mi luo shang .diao qu qiu feng chu ..
译文
“过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有(you)所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国家呢？地处大(da)国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？”
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还，途中与我(wo)相遇。
山上有挺拔的青松，池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊，偏遇见你这个小狡童。
哦，那个顽劣的浑小子啊，不愿意同我友好交往。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂）。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建(jian)立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
无边的白草一直延伸到疏勒，青苍的山岭只是过了武威。
几处早出的黄莺争着飞向阳光温暖的树木上栖息，谁家新来的燕子衔着泥在筑巢。
三千战马放蹄飞奔，冷冷的落日沉入平原秋草中。
她在溪边浣纱的时候拨动绿水，自在的像清波一样悠闲。
“太白”“天狼”失守，薛举加倍猖狂。
春风乍起，吹皱了一池碧水。（我）闲来无事，在花间小径里逗引池中的鸳鸯，随手折下杏花蕊把它轻轻揉碎。
听说要挨打，对墙泪滔滔。
柳叶与鸣叫的蝉显出暗绿的颜色，落日的红光映在荷塘上，使那一池红莲更加红艳夺目。
注释
（73）陵先将军：指李广。
⑷蓦：超越，跨越。
15.犹且：尚且。
16.累尽：牵累而耗尽。累，牵连，妨碍。
①对：相对，对面。这里指高阁前有芳林花草。
(7)鹧鸪：鸟名。传说其叫声如云“行不得也哥哥”，啼声凄苦。
53.衍：余。
（8）夔（kuí）：传说是舜时的乐官。
拟：假如的意思。
贞元（785-805）末年，韩愈官监察御史，因关中旱饥，上疏请免徭役赋税，遭谗被唐德宗贬到偏远的广东阳山县当县令。诗人来到汨罗江本是为凭吊屈原而一泄心中的郁闷，然而就是在这里也得不到感情上的慰藉。江边到处飘浮着可供祭祀的绿苹和水藻，可是屈原投江的遗迹已经荡然无存。当初贾谊尚能投书一哭，此时却连祭奠的地方都无从找寻，唯有江上的渔父舷歌依然，遥遥可闻。因此有感而发写下了这首诗。
"贫居依柳市，闲步在莲宫。高阁宜春雨，长廊好啸风。
山云随坐夏，江草伴头陀。借问回心后，贤愚去几何。"
晚就芸香阁，胡尘昏坱莽。反覆归圣朝，点染无涤荡。
北风凋白草，胡马日骎骎。夜后戍楼月，秋来边将心。
满堂风飘飒然度。家僮愕视欲先鞭，枥马惊嘶还屡顾。
王风从西来，春光满干坤。蛰虫竞飞动，余亦辞笼樊。
不学朱云能折槛，空羞献纳在丹墀。"
邻笛哀声急，城砧朔气催。芙蓉已委绝，谁复可为媒。"
夫可伤兮？伤王乎，欲何为乎？将蠹枯矣，无人救乎？
君臣当共济，贤圣亦同时。翊戴归先主，并吞更出师。
"少年从事好，此去别愁轻。满座诗人兴，随君郢路行。
"江湖同避地，分手自依依。尽室今为客，经秋空念归。
荷香随去棹，梅雨点行衣。无数沧江客，如君达者稀。"
"宁辞园令秩，不改渊明调。解印无与言，见山始一笑。
淮风生竹簟，楚雨移茶灶。若在八公山，题诗一相报。"
县城寒寂寞，峰树远参差。自笑无谋者，只应道在斯。"
乱世轻全物，微声及祸枢。衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。"
乱后居难定，春归客未还。水生鱼复浦，云暖麝香山。
长葛书难得，江州涕不禁。团圆思弟妹，行坐白头吟。"
"荒城在高岸，凌眺俯清淇。传道汉天子，而封审食其。
"日暮铜台静，西陵鸟雀归。抚弦心断绝，听管泪霏微。
畏人成小筑，褊性合幽栖。门径从榛草，无心走马蹄。"
"春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。盘出高门行白玉，
涧中磊磊十里石，河上淤泥种桑麦。平坡冢墓皆我亲，
帝力收三统，天威总四溟。旧都俄望幸，清庙肃惟馨。
月轮生舜庙，河水出关墙。明日过闾里，光辉芸阁郎。"
"连步青溪几万重，有时共立在孤峰。斋到盂空餐雪麦，
"鸳鸯赭白齿新齐，晚日花中散碧蹄。
勃律天西采玉河，坚昆碧碗最来多。
"新诗海内流传久，旧德朝中属望劳。郡邑地卑饶雾雨，
"东西无定客，风雨未休时。悯默此中别，飘零何处期。
若傍阑干千里望，北风驱马雨萧萧。"
夫子前年入朝后，高名籍籍时贤口。共怜诗兴转清新，
"壮心久零落，白首寄人间。天下兵常斗，江东客未还。
独有舆人歌，隔云声喧聒。皆称府君仁，百越赖全活。
际会清河公，间道传玉册。天王拜跪毕，谠议果冰释。
"沉吟对迁客，惆怅西南天。昔为一官未得意，
"卜居赤甲迁居新，两见巫山楚水春。炙背可以献天子，
"古寺东峰上，登临兴有馀。同观白简使，新报赤囊书。
乃帝乃神，乃舒乃屯。烈烈严秋，熙熙阳春，职生有伦。
数日莺花皆落羽，一回春至一伤心。"
赠言岂终极，慎勿滞沧洲。"
试来偏爱五花骄。帐里炉香春梦晓，堂前烛影早更朝。
吴牛力容易，并驱动莫当。丰苗亦已穊，云水照方塘。
学并卢王敏，书偕褚薛能。老兄真不坠，小子独无承。
插秧适云已，引熘加溉灌。更仆往方塘，决渠当断岸。
草木正摇落，哭兄鄱水湄。共居云阳里，轗轲多别离。
亦如小臣媚至尊。政化错迕失大体，坐看倾危受厚恩。
乱世轻全物，微声及祸枢。衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。"
仙犬逐人静，朝车映竹闲。则知真隐逸，未必谢区寰。
"水阔苍梧野，天高白帝秋。途穷那免哭，身老不禁愁。
正月蜂相见，非时鸟共闻。杖藜妨跃马，不是故离群。"
"骏马淮南客，归时引望新。江声六合暮，楚色万家春。
使蜀见知己，别颜始一伸。主人薨城府，扶榇归咸秦。
"炎海韶州牧，风流汉署郎。分符先令望，同舍有辉光。
两地由来堪取兴，三贤他日幸留诗。"
斯人脱身来，岂非吾道东。干坤虽宽大，所适装囊空。
禾黍入寒云，茫茫半山郭。秋来积霖雨，霜降方铚获。
石宫冬日暖，暖日宜温泉。晨光静水雾，逸者犹安眠。"
"东山残雨挂斜晖，野客巢由指翠微。
"束带还骑马，东西却渡船。林中才有地，峡外绝无天。
"鸡犬渔舟里，长谣任兴行。即令邀客醉，已被远山迎。
"陶家习先隐，种柳长江边。朝夕浔阳郭，白衣来几年。
家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。
夜泉无晓日，枯树足悲风。更想幽冥事，唯应有梦同。"
久客幸脱免，暮年惭激昂。萧条向水陆，汩没随鱼商。
忍待江山丽，还披鲍谢文。高楼忆疏豁，秋兴坐氛氲。"
"栖霞山中子规鸟，口边血出啼不了。
截江一拥数百鳞。众鱼常才尽却弃，赤鲤腾出如有神。
芳景勿相迫，春愁未遽忘。"
性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。
"玉帝居金阙，灵山几处朝。简书犹有畏，神理讵能超。
君莫笑刘毅从来布衣愿，家无儋石输百万。"
旧好肠堪断，新愁眼欲穿。翠干危栈竹，红腻小湖莲。
门前老将识风云。旌旗四面寒山映，丝管千家静夜闻。
月色更添春色好，芦风似胜竹风幽。"
"黯黯严城罢鼓鼙，数声相续出寒栖。
"久客心常醉，高楼日渐低。黄河经海内，华岳镇关西。
仍同象帝庙，更上紫霞冈。霁月悬琪树，明星映碧堂。
李相将军拥蓟门，白头虽老赤心存。