梁园二月梨花飞，却似梁王雪下时。当时置酒延枚叟，
握手想千古，此心能几人。风光满长陌，草色傍征轮。
官拙自悲头白尽，不如岩下偃荆扉。"
暂喜孤山出，长愁积水平。野风飘叠鼓，海雨湿危旌。
悲来莫向时人说，沧浪之水见心清，楚客辞天泪满缨。
梁园二月梨花飞，却似梁王雪下时。当时置酒延枚叟，
"白发壮心死，愁看国步移。关山惨无色，亲爱忽惊离。
人烟隔水见，草气入林香。谁作招寻侣，清斋宿紫阳。"
不知涿鹿战，早晚蚩尤死。渴日候河清，沉忧催暮齿。
宣命前程急，惟良待士宽。子云清自守，今日起为官。
鼎革固天启，运兴匪人谋。肇开宅土业，永庇昏垫忧。
未醉恐天旦，更歌促繁弦。欢娱不可逢，请君莫言旋。"
"病鹘孤飞俗眼丑，每夜江边宿衰柳。清秋落日已侧身，
红浸珊瑚短，青悬薜荔长。浮查并坐得，仙老暂相将。"
liang yuan er yue li hua fei .que si liang wang xue xia shi .dang shi zhi jiu yan mei sou .
wo shou xiang qian gu .ci xin neng ji ren .feng guang man chang mo .cao se bang zheng lun .
guan zhuo zi bei tou bai jin .bu ru yan xia yan jing fei ..
zan xi gu shan chu .chang chou ji shui ping .ye feng piao die gu .hai yu shi wei jing .
bei lai mo xiang shi ren shuo .cang lang zhi shui jian xin qing .chu ke ci tian lei man ying .
liang yuan er yue li hua fei .que si liang wang xue xia shi .dang shi zhi jiu yan mei sou .
.bai fa zhuang xin si .chou kan guo bu yi .guan shan can wu se .qin ai hu jing li .
ren yan ge shui jian .cao qi ru lin xiang .shui zuo zhao xun lv .qing zhai su zi yang ..
bu zhi zhuo lu zhan .zao wan chi you si .ke ri hou he qing .chen you cui mu chi .
xuan ming qian cheng ji .wei liang dai shi kuan .zi yun qing zi shou .jin ri qi wei guan .
ding ge gu tian qi .yun xing fei ren mou .zhao kai zhai tu ye .yong bi hun dian you .
wei zui kong tian dan .geng ge cu fan xian .huan yu bu ke feng .qing jun mo yan xuan ..
.bing gu gu fei su yan chou .mei ye jiang bian su shuai liu .qing qiu luo ri yi ce shen .
hong jin shan hu duan .qing xuan bi li chang .fu cha bing zuo de .xian lao zan xiang jiang ..
译文
云化飞雨从江面上扑来，卷起浮尘直入你的珠帘帷帐。
你真是浪抚了一张素琴，虚栽了五株翠柳。
历经千古的江山，再也难(nan)找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝(jue)了宾客的往来，忘掉了家室(shi)的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血(xue)，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我们相识有三年，日子如同做梦一般。如今你要去吴中故园，我有心打发黄狗随你身边。以便来来往往把相互的音信递传。如果到松江渡口时招呼渡船，不要惊动那里的白鹭双鸳，因为她们都是我旧时相识。有名的四桥我都看遍，足迹遍布那里的水水山山。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
你看，古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。
二圣逃离京城，两座京城变为废墟。
腰肢细小脖颈纤秀，就像用鲜卑带约束一样。
愁闷极了，本想写诗来排愁，没想到越写越凄凉了。
人各有命，天命难违，必须豁达，不必忧愁，且登高楼边赏风景边饮美酒，再让歌女唱我的小曲。
注释
⒃岚：山头云气。破月：农历月半以后的月亮。
⑷涧：山夹水也。山间流水的小沟。
⒆东家老女：宋玉《登徒子好色赋》：“臣里之美者，莫若臣东家之子。”此处用此意暗示这位老女是容华美艳的姑娘。嫁不售：嫁不出去。
⑴约客：邀请客人来相会。
4、宅幽而势阻：位置偏僻而地势险要。宅，位置。势，地势。
⑵老大：年纪大。《乐府诗集·相和歌辞五·长歌行》：“少壮不努力，老大徒伤悲。” 唐 白居易 《琵琶行》：“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。”那堪：“那”通“哪”；堪：能，可。堪当重任。
每于：常常在。
⑵《一统志》：潮沟，在应天府上元县西四里，吴赤乌中所凿，以引江潮，接青溪，抵秦淮，西通运渎，北连后湖。《六朝事迹》：《舆地志》：潮沟，吴大帝所开，以引江潮。《建康实录》云：其北又开一读，北至后湖，以引湖水，今俗呼为运渎。其实自古城西南行者是运渎，自归蒋山寺门前东出至青溪者名潮沟，其沟向东，已湮塞，西则见通运读。按《实录》所载，皆唐事，距今数百年，其沟日益淹塞，未详所在。今府城东门外，西抵城壕，有沟东出，曲折当报宁寺之前，里俗亦名潮沟。此近世所开，非古潮沟也。
诗题中的长安壁主人，是典型的市侩人物。作为大唐帝国京都的长安，是中外交通的枢纽和对外贸易中心，“丝绸之路”的集散地。
崔沔 崔沔 673～739年，字善冲，唐朝诗人。京兆长安（今陕西西安）人，原籍博陵，今河北安平，进士出身。应制举，对策为天下第一，累迁祠部员外郎。睿宗朝转着作郎，开元中历秘书监太子宾客。二十七年卒，年六十七，赠礼部尚书，谥曰孝。
"志在新奇无定则，古瘦漓纚半无墨。
两情顾盼合，珠碧赠于斯。上贵见肝胆，下贵不相疑。
锦里残丹灶，花溪得钓纶。消中只自惜，晚起索谁亲。
"他日维桢干，明时悬镆铘。江山遥去国，妻子独还家。
克复成如此，安危在数公。莫令回首地，恸哭起悲风。"
君山可避暑，况足采白苹.子岂无扁舟，往复江汉津。
渊明醉乘兴，闲门只掩扉。花禽惊曙月，邻女上鸣机。
暗谷非关雨，丹枫不为霜。秋成玄圃外，景物洞庭旁。
白云失帝乡，远水恨天涯。昂藏双威凤，曷月还西枝。
翻然紫塞翮，下拂明月轮。胡人虽获多，天笑不为新。
菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。
"极乐三军士，谁知百战场。无私齐绮馔，久坐密金章。
"郭南处士宅，门外罗群峰。胜概忽相引，春华今正浓。
层峰与清流，逸势竞奔蹙。清文不出户，仿像皆在目。
且欲寻方士，无心恋使君。异乡何可住，况复久离群。"
儒生有长策，无处豁怀抱。块然伤时人，举首哭苍昊。
谷者命之本，客居安可忘。青春具所务，勤垦免乱常。
云雨连三峡，风尘接百蛮。到来能几日，不觉鬓毛斑。"
隅目青荧夹镜悬，肉骏碨礌连钱动。朝来久试华轩下，
已传童子骑青竹，总拟桥东待使君。"
闻道寻源使，从天此路回。牵牛去几许，宛马至今来。
前者坐皮因问毛，知子历险人马劳。异兽如飞星宿落，
眼有紫焰双瞳方。矫矫龙性合变化，卓立天骨森开张。
"莱子昼归今始好，潘园景色夏偏浓。夕阳流水吟诗去，
固在累积。故为《至伤》之诗一章二韵十二句）
"上书一见平津侯，剑笏斜齐秣陵尉。朝垂绶带迎远客，
"宁知贵公子，本是鲁诸生。上国风尘旧，中司印绶荣。
楚雨石苔滋，京华消息迟。山寒青兕叫，江晚白鸥饥。
鹤鸣蛙跃正及时，豹隐兰凋亦可悲。焉得太阿决屏翳，
自公布德政，此地生光辉。百堵创里闾，千家恤茕嫠。
所亲问淹泊，泛爱惜衰朽。垂白乱南翁，委身希北叟。
竹径春来扫，兰樽夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
永嘉多北至，句漏且南征。必见公侯复，终闻盗贼平。
神与公忠节，天生将相俦。青云本自负，赤县独推尤。
门前雪满无人迹，应是先生出未归。"
往往无心云，犹起潜龙处。仍闻七祖后，佛子继调御。
妻儿待我且归去，他日杖藜来细听。"
"汲井向新月，分流入众芳。湿花低桂影，翻叶静泉光。
画师不是无心学。此鹰写真在左绵，却嗟真骨遂虚传。
尧年尚恬泊，邻里成太古。室迩人遂遥，相思怨芳杜。"
和亲知拙计，公主漫无归。青海今谁得，西戎实饱飞。"
"（古有劳王，能执劳俭以大功业，故为《至劳》之诗
"北阙忤明主，南方随白云。沿洄滩草色，应接海鸥群。
霏微傍青霭，容与随白鸥。竹阴交前浦，柳花媚中洲。
日有习池醉，愁来梁甫吟。干戈未偃息，出处遂何心。"
"子规夜夜啼槠叶，远道逢春半是愁。芳草伴人还易老，
"卧病巴东久，今年强作归。故人犹远谪，兹日倍多违。
大驾今返正，熊罴扈鸣銮。公游凤凰沼，献可在笔端。
秋风萧萧露泥泥。虎之饥，下巉岩，蛟之横，出清泚。
"往年在瀼滨，瀼人皆忘情。今来游瀼乡，瀼人见我惊。
君若登青云，余当投魏阙。"
樗蒱百金每一掷。平生有钱将与人，江上故园空四壁。
"星坼台衡地，曾为人所怜。公侯终必复，经术昔相传。
梦渚夕愁远，山丘晴望通。应嗟出处异，流荡楚云中。"
"弱质岂自负，移根方尔瞻。细声闻玉帐，疏翠近珠帘。
鞍马下秦塞，王城通北辰。玄甲聚不散，兵久食恐贫。
久懹懹以ck惋，却迟回而永叹。惧大灵兮不知，
懒慢头时栉，艰难带减围。将军犹汗马，天子尚戎衣。
闻笛添归思，看山惬野情。皇华今绝少，龙额也相迎。"
"平津旧东阁，深巷见南山。卷箔岚烟润，遮窗竹影闲。
英雄见事若通神，圣哲为心小一身。
国马竭粟豆，官鸡输稻粱。举隅见烦费，引古惜兴亡。
"问俗周楚甸，川行眇江浔。兴随晓光发，道会春言深。
仆妾尽绮纨，歌舞夜达晨。四时固相代，谁能久要津。
佳人屡出董娇饶。东流江水西飞燕，可惜春光不相见。
使蜀见知己，别颜始一伸。主人薨城府，扶榇归咸秦。
林端忽见南山色，马上还吟陶令诗。"
松风四面暮愁人。"
云日楚天暮，沙汀白露深。遥知讼堂里，佳政在鸣琴。"
济江元自阔，下水不劳牵。风蝶勤依桨，春鸥懒避船。
战罢言归马，还师赋出车。因知越范蠡，湖海意何如。"
苍苍众色晚，熊挂玄蛇吼。黄罴在树颠，正为群虎守。
思未得兮马如龙。独翳蔽于山颠，久低回而愠瘀。
恩贷题舆重，荣殊衣锦游。宦情同械系，生理任桴浮。
旷野看人小，长空共鸟齐。高山徒仰止，不得日攀跻。"
白云失帝乡，远水恨天涯。昂藏双威凤，曷月还西枝。
客泪题书落，乡愁对酒宽。先凭报亲友，后月到长安。"
秋光近青岑，季月当泛菊。报之以微寒，共给酒一斛。"
"当官接闲暇，暂得归林泉。百里路不宿，两乡山复连。
复复之难，令则可忘。