妻儿骨肉愁欲来，偏梁阁道归得否？长安六月尘亘天，
影摇疏木落，魄转曙钟开。幸免丹霞映，清光溢酒杯。"
"芳兰无意绿，弱柳何穷缕。心断入淮山，梦长穿楚雨。
"野花黄叶旧吴宫，六代豪华烛散风，龙虎势衰佳气歇，
野菜连寒水，枯株簇古坟。泛舟同远客，寻寺入幽云。
入云声渐远，离岳路由赊。归梦当时断，参差欲到家。"
微雨秋栽竹，孤灯夜读书。怜君亦同志，晚岁傍山居。"
"谢傅门庭旧末行，今朝歌管属檀郎。更无人处帘垂地，
才驻管弦闻水声。花落西亭添别恨，柳阴南浦促归程。
莫道少年头不白，君看潘岳几茎霜。"
"皓月方离海，坚冰正满池。金波双激射，璧彩两参差。
无限别情多病后，杜陵寥落在漳滨。"
若共门人推礼分，戴崇争得及彭宣。"
健羡机能破，安危道不逢。雪残猿到阁，庭午鹤离松。
何必深深固权位！"
qi er gu rou chou yu lai .pian liang ge dao gui de fou .chang an liu yue chen gen tian .
ying yao shu mu luo .po zhuan shu zhong kai .xing mian dan xia ying .qing guang yi jiu bei ..
.fang lan wu yi lv .ruo liu he qiong lv .xin duan ru huai shan .meng chang chuan chu yu .
.ye hua huang ye jiu wu gong .liu dai hao hua zhu san feng .long hu shi shuai jia qi xie .
ye cai lian han shui .ku zhu cu gu fen .fan zhou tong yuan ke .xun si ru you yun .
ru yun sheng jian yuan .li yue lu you she .gui meng dang shi duan .can cha yu dao jia ..
wei yu qiu zai zhu .gu deng ye du shu .lian jun yi tong zhi .wan sui bang shan ju ..
.xie fu men ting jiu mo xing .jin chao ge guan shu tan lang .geng wu ren chu lian chui di .
cai zhu guan xian wen shui sheng .hua luo xi ting tian bie hen .liu yin nan pu cu gui cheng .
mo dao shao nian tou bu bai .jun kan pan yue ji jing shuang ..
.hao yue fang li hai .jian bing zheng man chi .jin bo shuang ji she .bi cai liang can cha .
wu xian bie qing duo bing hou .du ling liao luo zai zhang bin ..
ruo gong men ren tui li fen .dai chong zheng de ji peng xuan ..
jian xian ji neng po .an wei dao bu feng .xue can yuan dao ge .ting wu he li song .
he bi shen shen gu quan wei ..
译文
靠在枕上读书是(shi)多么闲适，门前的景色在雨中更佳。整日陪伴着我，只有那深沉含蓄的木犀花。
道上露水湿漉漉，难道不想早逃去？只怕露浓难行路。谁说麻雀没有嘴？怎么啄穿我房屋？谁说你尚未娶妻？为何害我蹲监狱？即使让我蹲监狱，你也休想把我娶！谁说老(lao)鼠没牙齿？怎么打通我墙壁？谁说你尚未娶妻？为何害我吃官司？即使让我吃官司，我也坚决不嫁你！
余杭郡从郡城到四郊，山连山、湖连湖，有极多风景秀美的地方。过去在这里做太守的人(ren)，有位相里君，修筑了虚白亭；仆射韩皋，修筑候仙亭；庶子裴棠棣，修筑观风亭；给事卢元辅，修筑见山亭；右司郎中河南人元藇（xu），最后筑了这个冷泉亭。这样，五亭相互可以望见，像五个手指排列在一起，可以说，全郡的美景都在这些地方了，要筑的亭子已经全筑好了。后来主持郡政的人，虽然有巧妙的心思和眼光，再要加什么也加不上了，所以我继承他们到这里以后，只是整修亭子，不再添造新的。
陈涉能够得民心，因为打出了楚将项燕和公子扶苏的旗帜。项氏的兴盛，因为拥立了楚怀王孙心；而诸侯背叛他，也是因为他谋杀了义帝。况且拥立义帝，范增实为主谋。义帝的存亡，岂止决定楚国的盛衰；范增也与此祸福相关。绝没有义帝被杀，而单单范增能够长久得生的道理。项羽杀卿子冠军；就是谋杀义帝的先兆；他杀义帝，就是怀疑范增的根本。难道还要等到陈平出反间之(zhi)计吗？物品必定先腐烂了，然后才能生蛆虫；人必定先有了怀疑之心，然后谗言才得以听入。陈平虽说智慧过人，又怎么能够离间没有疑的君主呢？
我家正当兴盛的时候，做大官乘坐朱轮车的有十人，我也备位在九卿之列，爵封通侯，总管宫内的侍从官，参与国家大政。我竟不能在这样的时候有所建树，来宣扬皇帝的德政，又不能与同僚齐心协力，辅佐朝廷，补救缺失，已经受到窃踞高位白食俸禄的指责很久了。我贪恋禄位和权势，不能自动退职，终于遭到意外的变故，平白地被人告发，本人被囚禁在宫殿北面的楼观内，妻子儿女全关押在监狱里。在这个时候，自己觉得合族抄斩也不足以抵偿罪责，哪里想得到竟能保住脑袋，再去奉祀祖先的坟墓呢？我俯伏在地想着圣主的恩德真是无法计量。君子的身心沉浸在道义之中，快乐得忘记忧愁；小人保全了性命(ming)，快活得忘掉了自身的罪过。因此亲自率领妻子儿女，竭尽全力耕田种粮，植桑养蚕，灌溉果园，经营产业，用来向官府交纳赋税，想不到又因为这样做而被人指责和非议。
高低不一好像烟一样的柳树掩映着灞陵桥。此处风俗依旧和往朝一样，送别的人们，折柳送亲人。衰败古杨柳,攀折已憔悴，如同楚宫中，如柳细腰(yao)女。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
豪杰贤能的臣子掌握权柄，德泽遍施百姓感恩。
羁留北海音书断绝，头顶胡天明月；
下过小雨后，蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照耀下，发出微光。它刚随着蜜蜂飞进小院，又陪柳絮越过东墙，经常为鲜花奔忙。
街道上的风光，在纵情赏灯的时候，豪贵家的纱灯笼还未出门，门外的马儿已在嘶吼。我这白发苍苍的平民百姓，没有随从呼前拥后。只有相随作伴的小女，坐在自己的肩头。
济阴有位商人，渡河的时候沉了船，趴在浮在水面的水草上呼救。一位渔夫驾着小舟去救他，不等船划到跟前，商人就急忙大喊：“我是济北的大户，你能救了我，我送给你一百两银子。” 渔夫用船把他载到岸上去以后，他却只给了渔夫十两银子。渔夫问他：“我救你的时候你亲口许诺给我一百两银子，可是现在只给十两，这恐怕不合理吧？”商人马上变了脸说：“你是个打渔的，一天能有多少收入？现在一下子得了十两银子，还不满足吗？”渔夫很不高兴地走开了。过了些日子，这位商人坐船沿着吕梁河东下，船撞在礁石上又沉了，而那位渔夫刚好在他沉船的地方。有人见渔夫没动，便问他：“你怎么不去救救他？”渔夫轻蔑地回答说：“这是那位答应给我百两银子却又说不算的人。”于是，渔夫把船停在岸边，看着那位商人在水里挣扎了一阵就沉没于河水之中了。
裴先生你英雄豪迈，才华灼灼，陡然崛起。
少年时代，一旦春天来临，就会纵情狂欢，插花、骑马疾驰，还要喝上些酒。年老的时候，春天来了，觉得毫无兴味，就像因喝酒过量而感到难受一样。现在只能在自己的小房子里烧一盘香，喝上几杯茶来消磨时光。
长长的爪子锯齿般的牙，嬉笑中露出疯狂相。
注释
⑸别却：告别，离去。
（9）翠眉：古代妇女的一种眉饰，即画绿眉，也专指女子的眉毛。
酣——（喝得）正高兴的时候
39且：并且。
10、柔廉颇：廉颇，赵国名将。蔺相如因“完璧归赵”和“渑池会”功大，拜为上卿、位在廉颇之上。廉颇不服，打算侮辱他。蔺相如以国家利益为重，多次避让廉颇。廉颇受到感动，负荆请罪。廉蔺遂成刎颈之交。柔：忍让。退让的意思。
此诗是肃宗乾元二年（公元759年）秋，李白遇赦回江夏至岳阳时所作。李白登楼赋诗，留下了这首脍炙人口的篇章，使岳阳楼更添一层迷人的色彩。
从此草玄应有处，白云青嶂一相招。"
独愁秦树老，孤梦楚山遥。有路应相念，风尘满黑貂。"
我赏此言是，因循未能谐。君言中圣人，坐卧莫我违。
霄汉眼看当去程。处处白云迷驻马，家家红树近流莺。
数帆旗去疾，一艇箭回初。曾入相思梦，因凭附远书。"
封来江渺渺，信去雨冥冥。句曲闻仙诀，临川得佛经。
"楚水西来天际流，感时伤别思悠悠。一尊酒尽青山暮，
"图画越王楼，开缄慰别愁。山光涵雪冷，水色带江秋。
前驺潘岳贵，故里邵平穷。劝隐莲峰久，期耕树谷同。
三山岁岁有人去，唯恐海风生白波。"
"春咏敢轻裁，衔辞入半杯。已遭江映柳，更被雪藏梅。
欲摘不得摘，如看波上花。若教亲玉树，情愿作蒹葭。
春风正好分琼液，乞取当时白玉杯。"
圣代牧人无远近，好将能事济清闲。"
"檐外千帆背夕阳，归心杳杳鬓苍苍。岭猿群宿夜山静，
"虚閤披衣坐，寒阶踏叶行。众星中夜少，圆月上方明。
一时鱼跃翠茎东。同心表瑞荀池上，半面分妆乐镜中。
"盛时常注意，南雍暂分茅。紫殿辞明主，岩廊别旧交。
"空为梁甫吟，谁竟是知音。风雪坐闲夜，乡园来旧心。
唱后樱花叶里无。汉浦蔑闻虚解佩，临邛焉用枉当垆。
蜀彩淡摇曳，吴妆低怨思。王孙又谁恨，惆怅下山迟。"
葛蔓交残垒，芒花没后宫。水流箫鼓绝，山在绮罗空。
京国别来谁占玩，此花光景属吾诗。"
石桥东望海连天，徐福空来不得仙。 直遣麻姑与搔背，可能留命待桑田。
亡国亡家为颜色，露桃犹自恨春风。"
至今易水桥，寒风兮萧萧。易水流得尽，荆卿名不消。"
腾腾战鼓动城阙，江畔射麋殊未归。"
晴光分渚曲，绿气冒原田。何日远游罢，高枝已噪蝉。"
御阶恩渥属身时。内庭再考称文异，圣主宣名奖艺奇。
见焰宁劳火，闻香不带烟。自高轻月桂，非偶贱池莲。
"玉钩斜傍画檐生，云匣初开一寸明。
见令馋舌短，烹绕邻舍香。一得古诗字，与玉含异藏。"
萧何只解追韩信，岂得虚当第一功。"
西山旧是经行地，愿漱寒瓶逐领军。"
此去黄金台上客，相思应羡雁南归。"
时向人间深夜坐，鬼神长在药囊边。"
雁举之衡翅，河穿入虏流。将军心莫苦，向此取封侯。"
高斋云外住，瘦马月中归。唯说乡心苦，春风雁北飞。"
"习家池沼草萋萋，岚树光中信马蹄。
心羡夕阳波上客，片时归梦钓船中。"
贾客怨离秋草青。四望月沉疑掩镜，两檐花动认收屏。
"玉妃唤月归海宫，月色澹白涵春空。银河欲转星靥靥，
寒松多偃侧，灵洞遍清虚。一就泉西饮，云中采药蔬。
"远冢松回曲渚风，一官闻是校书终。
谁识无机养真性，醉眠松石枕空杯。"
何人为倚东楼柱，正是千山雪涨溪。"
南风吹早恨，瑶瑟怨长闲。元化谁能问，天门恨久关。"
迹疏常负有情人。终凭二顷谋婚嫁，谬着千篇断斧斤。
"出宿金尊掩，从公玉帐新。依依向馀照，远远隔芳尘。
却到人间迷是非。千秋御节在八月，会同万国朝华夷。
初筵尽辟知名士，许到风前月下无。
一曲堂堂红烛筵，长鲸泻酒如飞泉。"
"书剑功迟白发新，异乡仍送故乡人。阮公留客竹林晚，
木秀当忧悴，弦伤不底宁。矜夸遭斥鷃，光彩困飞萤。
十口系心抛不得，每回回首即长颦。"
"隋堤杨柳烟，孤棹正悠然。萧寺通淮戍，芜城枕楚壖。
万里孤光含碧虚。露魄冠轻见云发，寒丝七炷香泉咽。
剑出因雷焕，琴全遇蔡邕。西方知有社，支许合相从。"
谁能学公子，走马逐香车。六街尘满衣，鼓绝方还家。"
"颍上新亭瞰一川，几重旧址敞幽关。寒声北下当轩水，
草色连云人去住，水纹如縠燕差池。"
"荆卿西去不复返，易水东流无尽期。
天外斜阳带远帆。百二关山扶玉座，五千文字閟瑶缄。
内扇穿多减半风。桃熟亦曾君手赐，酒阑犹候妾歌终。
夜雨滴愁更向深。穷达未知他日事，是非皆到此时心。
闲倚绣帘吹柳絮，日高深院断无人。"
一雁背飞天正寒。别夜酒馀红烛短，映山帆满碧霞残。
春窗一觉风流梦，却是同袍不得知。"
桐树落花金井香。带暖山蜂巢画阁，欲阴溪燕集书堂。
"一阁见一郡，乱流仍乱山。未能终日住，尤爱暂时闲。
逼曙天倾斗，将寒叶坠林。无将簪绂意，只损壮夫心。"
风过渚荷动，露含山桂幽。孤吟不可曙，昨夜共登楼。"
天吴收浪避楼船。阴灵向作南溟王，祀典高齐五岳肩。
景阳宫女正愁绝，莫使此声催断魂。"
翠襦不禁绽，留泪啼天眼。寒灰劫尽问方知，
渔父一曲歌，沧浪遂知名。未知斯水上，可以濯吾缨。"
"面南一片黑，俄起北风颠。浪泼巴陵树，雷烧鹿角田。
"竹阁斜溪小槛明，惟君来赏见山情。
何意杜陵怀宝客，也随迷路出关东。"
"中天白云散，集客郡斋时。陶性聊飞爵，看山忽罢棋。