"西笑道何光，新朝旧桂堂。春官如白傅，内试似文皇。
三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻。吐纳青牙养肌发，
昨夜声狂卷成雪。"
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
不栖恶木上，肯蹈巴蛇穴。一上萧然峰，拟踪幽人辙。
"石竹花开照庭石，红藓自禀离宫色。一枝两枝初笑风，
但看来年二三月，柳条堪作打钟槌。
伊人期远大，志业难比肩。昭世既合并，吾君藉陶甄。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
夜惊潮没鸬鹚堰，朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影，
"比来知尔有诗名，莫恨东归学未成。
辞金义何远，让禄心益清。处世功已立，拂衣蹈沧溟。"
瘴村人起早，铜柱象揩光。居此成何事，寻君过碧湘。"
"长想寻君道路遥，乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳，
荒窗秋见岳，赤地夜生云。莫叹谋身晚，中兴正用文。"
.xi xiao dao he guang .xin chao jiu gui tang .chun guan ru bai fu .nei shi si wen huang .
san qian jia zi chao yu di .shi shang ru jin ming shi wen .tu na qing ya yang ji fa .
zuo ye sheng kuang juan cheng xue ..
yi wu de shi yi wu yan .dong ji shi gong jing ji mian .qu qian chi niu geng yu zhou .
bu qi e mu shang .ken dao ba she xue .yi shang xiao ran feng .ni zong you ren zhe .
.shi zhu hua kai zhao ting shi .hong xian zi bing li gong se .yi zhi liang zhi chu xiao feng .
dan kan lai nian er san yue .liu tiao kan zuo da zhong chui .
yi ren qi yuan da .zhi ye nan bi jian .zhao shi ji he bing .wu jun jie tao zhen .
fang gai ling xu dian hou guo .xuan rao jing xing qi .mu xiang ru shen qi .
ye jing chao mei lu ci yan .chao kan ri chu fu rong lou .yao dang chun feng luan fan ying .
.bi lai zhi er you shi ming .mo hen dong gui xue wei cheng .
ci jin yi he yuan .rang lu xin yi qing .chu shi gong yi li .fu yi dao cang ming ..
zhang cun ren qi zao .tong zhu xiang kai guang .ju ci cheng he shi .xun jun guo bi xiang ..
.chang xiang xun jun dao lu yao .luan shan shuang hou huo xin shao .jin wen yi zhu lin heng yue .
huang chuang qiu jian yue .chi di ye sheng yun .mo tan mou shen wan .zhong xing zheng yong wen ..
译文
我第三次经过平山堂，前半生在弹指声中过去了。整十年没见老仙翁了，只有墙上他(ta)的墨迹，仍是那样气势雄浑，犹如龙飞蛇舞。
身影迟滞在楚关的月下，心却飞往秦塞云中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此(ci)我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍(shi)从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知(zhi)如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清澈的川水环绕一片草木，驾车马徐徐而去从容悠闲。
在城东门买酒同我们畅饮，心宽看万事都如鸿毛一样。
新人从门娶回家，你从小门离开我。
祭献食品喷喷香，
心星噣星排列呈纵横，银河转而流向正西方。
有人打听这个姑娘家住哪里，她的家就住在城的正南门。
离开明亮的白日昭昭啊，步入黑暗的长夜悠悠。
鲁阳有什么德行，竟能挥戈驻日？
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”
天子亲临殿栏赐予列侯印，将军佩着印绶走出明光宫。
注释
⑵兵家：一作“由来”。事不期：一作“不可期”。不期，难以预料。
①薤（xiè）：植物名，叶子丛生，细长中空，断面为三角形，伞形花序，花是紫色的。
忙生：忙的样子。
⒀之：语气助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。
⑤却月观：扬州的台观名。
（23）何有于二毛：意思是还管什么头发花白的敌人。
由于长期的贬谪生活，刘禹锡有机会接触到湘沅巴蜀的民歌民谣。《旧唐书》本传云"禹锡在朗州十年，唯以文章吟咏，陶冶性情。蛮俗好巫，每淫辞鼓舞，必歌俚辞。禹锡或从事于其间，乃依骚人之作，为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌，率多禹锡之辞也。"在唐代，如此认真地学习民歌并取得卓越成绩的，刘禹锡首屈一指。
欧阳建 （约269—300）西晋渤海人，字坚石。世为冀方右族。石崇甥。有才藻思理。擅名北州，后为贾谧“二十四友”之一。辟公府，累迁山阳令、冯翊太守。赵王司马伦专权，建每匡正，由是有隙。及伦篡位，劝淮南王司马允诛伦。事泄被杀。临刑作《临终诗》。有《言尽意论》。
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
无去无来本湛然，不居内外及中间。
"嘹唳遗踪去，澄明物掩难。喷开山面碧，飞落寺门寒。
不问赓桑子，唯师妙吉祥。等闲眠片石，不觉到斜阳。
"百发百中□，□□□□年。丹枝如计分，一箭的无偏。
立身素耿介，处难思经纶。春府搜才日，高科得一人。"
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
野霭湿衣彩，江鸿增客情。征途不用戒，坐见白波清。"
神凝无恶梦，诗澹老真风。闻道知音在，官高信莫通。"
"南有天台事可尊，孕灵含秀独超群。重重曲涧侵危石，
闲来屈指从头数，得见清平有几人。"
"江寺名天竺，多居蹑远踪。春帆依柳浦，轻履上莲峰。
色天夜清迥，花漏时滴沥。东风吹杉梧，幽月到石壁。
早晚花会中，经行剡山月。"
一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪，
"野人药瓢天下绝，全如浑金割如月。彪炳文章智使然，
"我之佛法是无为，何故今朝得有为。
莽莽蒹葭赤，微微蜃蛤腥。因思范蠡辈，未免亦飘零。
"日出而耕，日入而归。吏不到门，夜不掩扉。
"郑生驱蹇岘山回，传得安公好信来。千里阻修俱老骨，
"九经三史学，穷妙又穷微。长白山初出，青云路欲飞。
艳冶丛翻蝶，腥膻地聚蝇。雨声连洒竹，诗兴继填膺。
不欲散大朴，焉能为尧师。炼真自轻举，浮世何足遗。"
何处羽人长洗药，残花无数逐流泉。"
微月生沧海，残涛傍石城。从兹江岛意，应续子陵名。"
如今而后君看取。"
坐客神魂凝，巢禽耳目倾。酷哉商纣世，曾不遇先生。"
九鼎烹煎一味砂，自然火候放童花。星辰照出青莲颗，
领鞴驴汉子科决，待驾车汉子喜欢。"
"香炉七岭秀，秋色九江清。自古多禅隐，吾常爱此行。
"北望烟铺骠骑营，虏烽无火楚天晴。
休将心地虚劳用，煮铁烧金转转差。
踏多鞭节损，题乱粉痕隳。犹见前山叠，微茫隔短篱。"
"深巷穷门少侣俦，阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席，
"苦节兼青目，公卿话有馀。唯传黄叶喻，还似白泉居。
黄莺迁古木，朱履从清尘。想到千山外，沧江正暮春。"
喜擎绣段攀金鼎，谢脁馀霞始是霞。"
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合，襦袴正初锦绣新。
"霮zw蔽穹苍，冥濛自一方。当时消酷毒，随处有清凉。
玉辇嫔嫱拥，宫花锦绣欹。尧云同叆叇，汉祖太驱驰。
"新诗一千首，古锦初下机。除月与鬼神，别未有人知。
报道不须鸦鸟乱，他家自有凤凰栖。"
"江盘栈转虚，候吏拜行车。家世维城后，官资宰邑初。
"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
折苇鸣风岸，遥烟起暮苹.鄱江连郡府，高兴寄何人。"
见钱满面喜，无镪从头喝。常逢饿夜叉，百姓不可活。"
"透窗穿竹住还移，万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室，
"根盘潜岳半，顶逼日轮边。冷碧无云点，危棱有瀑悬。
所愿好九思，勿令亏百行。"
"黄绮皆皓发，秦时隐商山。嘉谋匡帝道，高步游天关。
蓬莱信道无多路，只在谭生拄杖前。"
心苦味不苦，世衰吾道微。清如吞雪雹，谁把比珠玑。
"因随八马上仙山，顿隔尘埃物象闲。
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远，魂梦穿沿过处高。
"泽国闻师泥日后，蜀王全礼葬馀灰。白莲塔向清泉锁，
鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。"
"千途万辙乱真源，白昼劳形夜断魂。
"观君法苑思冲虚，使我真乘刃有馀。若使龙光时可待，
莫笑老人贫里乐，十年功满上三清。
"翦自南岩瀑布边，寒光七尺乳珠连。持来未入尘埃路，
毋担虚誉，无背至理。恬和愻畅，冲融终始。
"霞彩剪为衣，添香出绣帏。芙蓉花叶□，山水帔□稀。
烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎，
江上春又至，引颈山空积。何日再相逢，天香满瑶席。"
适向蔡家厅上饮，回头已见一千年。"
"千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。
岁晚高歌悲苦寒，空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下，
长安冠盖皆涂地，仍喜先生葬碧岑。"
苔地无尘到晓吟，杉松老叶风干起。十轴示余三百篇，
一径险通禅客归。青石上行苔片片，古杉边宿雨霏霏。
适向人间世，时复济苍生。度人初行满，辅国亦功成。
"登望思虑积，长亭树连连。悠扬下楼日，杳映傍帆烟。
樱桃子，半赤半已黄。一半与怀王，一半与周至。
曾向苻王笔端坐，尔来求食浑家门。 ——和且耶"
"湘江滨，湘江滨，兰红芷白波如银，终须一去唿湘君。
威令兼宁朔，英声重护羌。三军成父子，杂虏避封疆。
何事无心见，亏盈向夜禅。"
"松头柏顶碧森森，虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹，
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和，巴歌相顾自销声。