夫子芸阁英，养鳞湘水浔。晴沙踏兰菊，隐几当青岑。
人烦马殆禽兽尽，百里腥膻禾黍稀。暖山度腊东风微，
独有贱夫怀感激，十年两地负恩知。"
犹嫌住久人知处，见拟移家更上山。"
"五十年天子，离宫仰峻墙。登封时正泰，御宇日何长。
故国还归去，浮生亦可怜。高歌一曲泪，明日夕阳边。"
"残花何处藏，尽在牡丹房。嫩蕊包金粉，重葩结绣囊。
"虬蟠千仞剧羊肠，天府由来百二强。四皓有芝轻汉祖，
"虏马崩腾忽一狂，翠华无日到东方。
清风借响松筠外，画隼停晖水石间。
应怜一别瀛洲侣，万里单飞云外深。"
信回应过洞庭春。关河日日悲长路，霄汉年年望后尘。
镜湖春水绿，越客忆归否。白衣四十秋，逍遥一何久。
朝天御史非韩寿，莫窃香来带累人。"
阴沉蓄灵怪，可与天地永。恐为悲龙吟，飞去在俄顷。"
"虬蟠千仞剧羊肠，天府由来百二强。四皓有芝轻汉祖，
fu zi yun ge ying .yang lin xiang shui xun .qing sha ta lan ju .yin ji dang qing cen .
ren fan ma dai qin shou jin .bai li xing shan he shu xi .nuan shan du la dong feng wei .
du you jian fu huai gan ji .shi nian liang di fu en zhi ..
you xian zhu jiu ren zhi chu .jian ni yi jia geng shang shan ..
.wu shi nian tian zi .li gong yang jun qiang .deng feng shi zheng tai .yu yu ri he chang .
gu guo huan gui qu .fu sheng yi ke lian .gao ge yi qu lei .ming ri xi yang bian ..
.can hua he chu cang .jin zai mu dan fang .nen rui bao jin fen .zhong pa jie xiu nang .
.qiu pan qian ren ju yang chang .tian fu you lai bai er qiang .si hao you zhi qing han zu .
.lu ma beng teng hu yi kuang .cui hua wu ri dao dong fang .
qing feng jie xiang song jun wai .hua sun ting hui shui shi jian .
ying lian yi bie ying zhou lv .wan li dan fei yun wai shen ..
xin hui ying guo dong ting chun .guan he ri ri bei chang lu .xiao han nian nian wang hou chen .
jing hu chun shui lv .yue ke yi gui fou .bai yi si shi qiu .xiao yao yi he jiu .
chao tian yu shi fei han shou .mo qie xiang lai dai lei ren ..
yin chen xu ling guai .ke yu tian di yong .kong wei bei long yin .fei qu zai e qing ..
.qiu pan qian ren ju yang chang .tian fu you lai bai er qiang .si hao you zhi qing han zu .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝(chao)廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西(xi)伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
昨天晚上草草成亲，今天早晨便匆匆告别，这婚期岂不是太短，太短！
滤好家中新酿美酒，烹鸡一只款待邻里。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
你看，一个胡人解开猎鹰脚上的绳索，让它飞出去追捕鸟雀，自己则骑着当地产的骏马驰骋在辽阔的秋原上，四处游猎。
八岁小姑娘喜欢偷偷地照镜子，已能把自己的眉毛画成长眉了。
我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。出行任务已完成，何不今日回家走。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
只觉得老年在渐渐来临，担心美好名声不能树立。
回忆当年鹏程万里为了寻找建功立业的机会，单枪匹马奔赴边境保卫梁州。如今防守边疆要塞的从军生活只能在梦中出现，梦一醒不知身在何处？灰尘已经盖满了旧时出征的貂裘。
曲调中听起来会伤心地想到南朝陈后主，在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
闺中美女既然难以接近，贤智君王始终又不醒觉。
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过有贤能的人不丧失罢了。
注释
⑶罟（gǔ）师：渔人，这里借指船夫。临圻（qí）：临近曲岸的地方。当指友人所去之地。“圻”，曲岸。明嘉靖本洪迈《万首唐人绝句》作“临沂”，为东晋侨置的县名，在今江苏省南京市东北，与题中“归江东”吻合。
（8）天亡：天意使之灭亡。
⑶迥（jiǒng）：远。
忌：嫉妒。
流辈：同辈。
②家：安家。南山：即终南山。陲（chuí）：边缘，旁边，边境；南山陲，指辋 川别墅所在地，意思是终南山脚下。
[27]愀（qiǎo 巧）然：容色改变的样子。
②欲燃：将要烧起来，这里是形容鲜红的颜色。欲：好像。
这首词是苏轼贬谪黄州期间，于元丰五年（1082年）重阳日郡中涵辉楼宴席上为黄州知州徐君猷而作。
潘良贵 潘良贵(约1086—1142)，字子贱（原名京，字义荣），号默成居士，婺州金华（今属浙江）人。北宋政和五年(1115)进士，授秘书郎。徽宗政和五年（一一一五）登上舍第，为太学博士，累迁提举淮南东路常平。钦宗靖康元年（一一二六）召对，论何桌等人不可用，黜监信州汭口排岸，高宗建炎元年（一一二七），召为左（一作右）司谏，因请诛叛命者，忤时相，去职奉祠。绍兴二年（一一三二），起为左司员外郎，与宰相吕颐浩语不合，出知严州，未几又奉祠。五年，起权中书舍人。八年，再奉祠。九年，起知明州，一年后离职奉祠。二十年，坐与李光通书，贬三官，卒（《建炎以来系年要录》卷一六），年五十七。
进犹希万一，退复何所如。况今辟公道，安得不踌躇。"
岂知妃后多娇妒，不许君前唱一声。"
"龙门曾共战惊澜，雷电浮云出浚湍。紫府有名同羽化，
"九江寒露夕，微浪北风生。浦屿渔人火，蒹葭凫雁声。
广殿含凉静，深宫积翠闲。楼齐云漠漠，桥束水潺潺。
窗迥孤山入，灯残片月来。禅心方此地，不必访天台。"
"城日晚悠悠，弦歌在碧流。夕风飘度曲，烟屿隐行舟。
麈尾角巾应旷望，更嗟芳霭隔秦楼。"
日日春光斗日光，山城斜路杏花香。几时心绪浑无事，得及游丝百尺长。
"日日冒烟尘，忽忽禁火辰。塞榆关水湿，边草贼回春。
极浦清相似，幽禽到不虚。夕阳庭际眺，槐雨滴疏疏。"
欲老始知吾负吾。似豹一班时或有，如龟三顾岂全无。
"古刹一幡斜，吹门水过沙。数声钟里饭，双影树间茶。
"黄花红树谢芳蹊，宫殿参差黛巘西。诗閤晓窗藏雪岭，
疏雨残虹影，回云背鸟行。灵均如可问，一为哭清湘。"
风度闲门僧未归。山果经霜多自落，水萤穿竹不停飞。
"为郎名更重，领郡是蹉跎。官壁题诗尽，衙庭看鹤多。
"不知今夕是何夕，催促阳台近镜台。
领节门排十六双，先揖耿弇声寂寂，今看黄霸事摐摐。
第一莫教娇太过，缘人衣带上人头。"
红叶高斋雨，青萝曲槛烟。宁知远游客，羸马太行前。"
终期白日青云路，休感鬓毛霜雪侵。"
"吴僧诵经罢，败衲倚蒲团。钟韵花犹敛，楼阴月向残。
"官曹权纪纲，行李半舟航。浦溆潮来广，川源鸟去长。
鸣条愁听晓霜中。凉飞玉管来秦甸，暗袅花枝入楚宫。
弄粉知伤重，调红或有馀。波痕空映袜，烟态不胜裾。
"有昔灵王子，吹笙溯泬。六宫攀不住，三岛去相招。
道进愁还浅，年加睡自轻。如何得深术，相与舍浮名。
枝条分御叶，家世食唐恩。武可纵横讲，功从战伐论。
学古以求闻，有如石上耕。齐姜早作妇，岂识闺中情。
为问倾城年几许，更胜琼树是琼枝。"
"檐柳初黄燕新乳，晓碧芊绵过微雨。树色深含台榭情，
月中秘乐天半间，丁珰玉石和埙篪。宸聪听览未终曲，
何方济了岸，祗仗慈航力。愿与十八贤，同栖翠莲国。"
凤管递参差，霞衣竞摇曳。宴罢水殿空，辇馀春草细。
回望秦川树如荠。依稀南指阳台云，鲤鱼食钩猿失群。
权衡分处且无情。叨陪鸳鹭朝天客，共作门阑出谷莺。
独有袁宏正憔悴，一樽惆怅落花时。"
吴门风水各萍流，月满花开懒独游。万里山川分晓梦，
"独上黄坛几度盟，印开龙渥喜丹成。
露下鹤声来庙松。叶堕阴岩疏薜荔，池经秋雨老芙蓉。
寡鹄迷苍壑，羁凰怨翠梧。惟应碧桃下，方朔是狂夫。"
"来从城上峰，京寺暮相逢。往往语复默，微微雨洒松。
"洞户连珠网，方疏隐碧浔。烛盘烟坠烬，帘压月通阴。
"寂寞幽斋暝烟起，满径西风落松子。
"绮筵无处避梁尘，虞姹清歌日日新。
白头主印青山下，虽遇唐生不敢亲。"
青楼有美人，颜色如玫瑰。歌声入青云，所痛无良媒。
"笑啼俱不敢，几欲是吞声。遽遣离琴怨，都由半镜明。
看书饮酒馀无事，自乐樵渔狎钓翁。"
既载从戎笔，仍披选胜襟。泷通伏波柱，帘对有虞琴。
陶菊手自种，楚兰心有期。遥知渡江日，正是撷芳时。
雨晴双阙翠微峰。毫端蕙露滋仙草，琴上薰风入禁松。
他日此身须报德，莫言空爱旧烟霞。"
雾唾香难尽，珠啼冷易销。歌从雍门学，酒是蜀城烧。
仁寿遗明镜，陈仓拂彩球。真防舞如意，佯盖卧箜篌。
应想秦人会，休怀越相祠。当期穆天子，箫鼓宴瑶池。"
"晓楼烟槛出云霄，景下林塘已寂寥。
"劳我是犍为，南征又北移。唯闻杜鹃夜，不见海棠时。
"宿雨洗秦树，旧花如新开。池边草未干，日照人马来。
"南朝才子尚途穷，毕竟应须问叶公。书剑伴身离泗上，
昔妒邻宫槐，道类双眉敛。今日繁红樱，抛人占长簟。
"风雪晴来岁欲除，孤舟晚下意何如。月当轩色湖平后，
绿草斜烟日暮时，笛声幽远愁江鬼。"
"是非处处生尘埃，唯君襟抱无嫌猜。收帆依雁湓浦宿，
夜岳禅销月，秋潭汲动星。回期不可定，孤鹤在高冥。"
"苔色轻尘锁洞房，乱鸦群鸽集残阳。青山空出禁城日，
欲开未开花，半阴半晴天。谁知病太守，犹得作茶仙。"
暖日斜明螮蝀梁，湿烟散幂鸳鸯瓦。北方部落檀香塑，
"文场三化鲁儒生，三十馀年振重名。曾忝木鸡夸羽翼，
摧藏担簦客，郁抑胸襟事。名业尔未从，临风嘿舒志。
捧日惟愁去国遥。朱户昨经新棨戟，风帆常觉恋箪瓢。
习坎灵逾久，居卑德有常。龙门如可涉，忠信是舟梁。"
"蝉翼轻绡傅体红，玉肤如醉向春风。
"自有林亭不得闲，陌尘宫树是非间。
含烟一株柳，拂地摇风久。佳人不忍折，怅望回纤手。
"旅托避华馆，荒楼遂愚慵。短庭无繁植，珍果春亦浓。
有计冠终挂，无才笔谩提。自尘何太甚，休笑触藩羝。"
大雅何由接，微荣亦已逃。寒窗不可寐，风地叶萧骚。"
已积苍苔遍，何曾旧径存。高斋无事后，时复一携尊。"