莫将秋宴传王母，来比春华奉圣皇。"
连山分掩翠，绵霄远韬碧。千里遍浮空，五轫咸沦迹。
"巫岫郁岧峣，高高入紫霄。白云抱危石，玄猿挂迥条。
以予惭拙宦，期子遇良媒。赠曲南凫断，征途北雁催。
试从古人愿，致酒歌秉烛。燕赵皆世人，讵能长似玉。
惯是洛滨要解珮，本是河间好数钱。翠钗照耀衔云发，
秦地佳人闺阁寒。欲向楼中萦楚练，还来机上裂齐纨。
疏麻空有折，芳桂湛无斟。广庭含夕气，闲宇澹虚阴。
騕褭青丝骑，娉婷红粉妆。一春莺度曲，八月雁成行。
玉树清御路，金陈翳垂丝。昭阳无分理，愁寂任前期。"
梁前朝影出，桥上晚光舒。愿逐旌旗转，飘飘侍直庐。"
mo jiang qiu yan chuan wang mu .lai bi chun hua feng sheng huang ..
lian shan fen yan cui .mian xiao yuan tao bi .qian li bian fu kong .wu ren xian lun ji .
.wu xiu yu tiao yao .gao gao ru zi xiao .bai yun bao wei shi .xuan yuan gua jiong tiao .
yi yu can zhuo huan .qi zi yu liang mei .zeng qu nan fu duan .zheng tu bei yan cui .
shi cong gu ren yuan .zhi jiu ge bing zhu .yan zhao jie shi ren .ju neng chang si yu .
guan shi luo bin yao jie pei .ben shi he jian hao shu qian .cui cha zhao yao xian yun fa .
qin di jia ren gui ge han .yu xiang lou zhong ying chu lian .huan lai ji shang lie qi wan .
shu ma kong you zhe .fang gui zhan wu zhen .guang ting han xi qi .xian yu dan xu yin .
yao niao qing si qi .pin ting hong fen zhuang .yi chun ying du qu .ba yue yan cheng xing .
yu shu qing yu lu .jin chen yi chui si .zhao yang wu fen li .chou ji ren qian qi ..
liang qian chao ying chu .qiao shang wan guang shu .yuan zhu jing qi zhuan .piao piao shi zhi lu ..
译文
青苍的竹林寺，近晚时传来深远的钟声。
敲起钟调节磬声高低，欢乐的人们好像发狂。
乱云低低的在黄昏的地方，急下的雪花在风中飘舞回旋。
奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。
我那时云卧庐山香炉峰顶，学仙人餐霞漱瑶泉。
射出的百支箭中有一支不中靶，就不能算是善射；驾驭车马行千里的路程，只差半步而没能走完，这也不能算是善驾；对伦理规范不能融会贯通、对仁义之道不能坚守如一，当然也不能算是善学。学习本是件很需要专心志致的事情，学一阵又停一阵那是市井中的普通人。好的行为少而坏的行为多，桀、纣、拓就是那样的人。能够全面彻底地把握所学的知识，才算得上是个学者。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分(fen)恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵(ling)魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀(dao)锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数(shu)于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗(han)没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山讨猫。中山国的人给了他猫。这猫既善于捉老鼠，又善于捉鸡。过了一个多月，老鼠没了，鸡也没了。他的儿子很担心，对他父亲说："为什么不把猫赶走呢?"他父亲说："这不是你所懂的事了。我的祸害是老鼠，不在乎有没有鸡。有老鼠，就会偷吃我的粮食，毁坏我的衣服，穿破我的墙壁，啃坏我的用具，我就会饥寒交迫，不是比没有鸡害处更大吗？没有鸡，只不过不吃鸡罢了，距离饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？"
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
它们一夜之间将会猛长一千尺，远离竹园的数寸泥，直插云霄，冲天而立。刮去竹上的青皮写下我楚辞般的诗句，白粉光洁香气浓郁留下一行行黑字迹。
夫子你坐在其中，你我就像相隔云霄。
骏马不急于进用而驾车啊，凤凰不贪喂饲乱吃食物。
湖南七郡多少名门大家。那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨？
院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
注释
⑴鹧鸪天：词牌名。双调，五十五字，押平声韵。也是曲牌名。
⑴鹧鸪天：词牌名。
⑾东君：春神为东君，此指履斋。
②温见：温，不满、愤怒的样子。见，同现。意思是表现出不满。
124.起：点燃。烽燧：烽火。
（28）幸：封建时代皇帝到某处，叫“幸”。妃，嫔受皇帝宠爱，叫“得幸”。
乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关。它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。此诗是汉乐府诗的一首。《长歌行》佚名 古诗是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。
陈贵谊 （1183—1234）宋福州福清人，字正甫。陈宗召子。宁宗庆元五年进士。嘉定元年再中博学宏词科。历官太学博士。在朝屡有论列，以忤史弥远罢，主管崇禧观。理宗时为中书舍人，寻兼直学士院。内侍滥受恩赏，辄封还诏书。累除端明殿学士，签书枢密院事。绍定六年，拜参知政事兼同知枢密院事，旋致仕。卒谥文定。
转战磨笄地，横行戴斗乡。将军占太白，小妇怨流黄。
高门符令节，形胜总神州。企翼抟禽萃，飞甍燕雀游。
"竹町罗千卫，兰莛降两宫。（《海录碎事》）
"美人挟赵瑟，微月在西轩。寂寞夜何久，殷勤玉指繁。
惊麏游兔在我傍，独唱乡歌对僮仆。君家大宅凤城隅，
"疾风卷溟海，万里扬沙砾。仰望不见天，昏昏竟朝夕。
镜愁玄发改，心负紫芝荣。运启中兴历，时逢外域清。
蜀地寒犹暖，正朝发早梅。偏惊万里客，已复一年来。
"城南有怨妇，含情傍芳丛。自谓二八时，歌舞入汉宫。
镐饮周文乐，汾歌汉武才。不愁明月尽，自有夜珠来。"
赤县空无主，苍生欲问天。龟龙开宝命，云火昭灵庆。
夜栖旦鸣人不迷。"
鸡人罢唱晓珑璁，鸦啼金井下疏桐。"
犷兽血涂地，巨人声沸天。长驱过北赵，短兵出南燕。
我行当季月，烟景共舂融。江关勤亦甚，巘崿意难穷。
且吊城上骨，几曾害尔族。不闻庄辛语，今日寒芜绿。"
鸾歌无岁月，鹤语记春秋。臣朔真何幸，常陪汉武游。"
妾有绣衣裳，葳蕤金缕光。念君贫且贱，易此从远方。
"旨酒既献，嘉殽乃迎。振其鼗鼓，洁以铏羹。
"游客长城下，饮马长城窟。马嘶闻水腥，为浸征人骨。
中管五弦初半曲，遥教合上隔帘听。
歌宛转，宛转和且长。愿为双鸿鹄，比翼共翱翔。
明镜羞窥兮向十年，骏马停驱兮几千里。
此中窕窈神仙女。仙女盈盈仙骨飞，清容出没有光辉。
"旅泊青山夜，荒庭白露秋。洞房悬月影，高枕听江流。
卿相未曾识，王侯宁见拟。垂钓甘成白首翁，
奈何任一柱，斯焉容众材。奇功非长世，今馀草露台。"
人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。
"门上关，墙上棘，窗中女子声唧唧，洛阳大道徒自直。
草向琼筵乐，花承绣扆香。圣情思旧重，留饮赋雕章。"
双蛾长向胡天愁。琵琶弦中苦调多，萧萧羌笛声相和。
拥传咸翘首，称觞竞比肩。拜迎弥道路，舞咏溢郊鄽。
朱城尘曀灭，翠幕景情开。震震灵鼍起，翔翔舞凤来。
玉树清御路，金陈翳垂丝。昭阳无分理，愁寂任前期。"
横汾宴镐欢无极，歌舞年年圣寿杯。"
奠斝致馨香，在庭纷羽籥.礼成神既醉，仿佛缑山鹤。"
徭蜀时未改，别家乡念盈。忆昨出门日，春风发鲜荣。
兰气薰仙帐，榴花引御杯。水从金穴吐，云是玉衣来。
非无歼殄法，念尔有生涯。春雷一声发，惊燕亦惊蛇。
挥鞭望尘去，少妇莫含啼。"
灞城隅，滇池水，天涯望转积，地际行无已。
"昔时幽径里，荣耀杂春丛。今来玉墀上，销歇畏秋风。
四极威仪异，三天使命同。那将人世恋，不去上清宫。
"岁阳亦颓止，林意日萧摵。云胡当此时，缅迈复为客。
"天降祥，汉祚昌。火炎上，水灵长。建庙社，洁蒸尝。
灵歆醉止牺象盈，自天降福千万龄。"
带月凌空易，迷烟逗浦难。何当同顾影，刷羽泛清澜。"
池榭宣琼管，风花乱珠箔。旧游劳梦寐，新知无悦乐。
"圣图夷九折，神化掩三分。缄愁赴蜀道，题拙奉虞薰。
睿作高紫宸，分明映玄阙。"
二八如回雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。
"天使下西楼，光含万象秋。台前疑挂镜，帘外似悬钩。
空令猿啸时，泣对湘潭竹。"
寒着山边尽，春当日下来。御祠玄鸟应，仙仗绿杨开。
吏部既三践，中书亦五期。进无负鼎说，退惭补衮诗。
"神池泛滥水盈科，仙跸纡徐步辇过。纵棹洄沿萍熘合，
愚将草木兮有言，与华封人兮不别。"
青楼一树无人见，正是女郎眠觉时。
"妾本邯郸未嫁时，容华倚翠人未知。一朝结发从君子，
果思夏来茂，花嫌春去早。行乐无限时，皇情及芳草。"
"凤楼开阖引明光，花酎连添醉益香。
履险甘所受，劳贤恧相曳。揽辔但荒服，循陔便私第。
入关正投寒食前，还京遂落清明后。路上天心重豫游，
主圣开昌历，臣忠奉大猷。君看偃革后，便是太平秋。
日月无他照，山川何顿别。苟齐两地心，天问将安说。"
"故节当歌守，新年把烛迎。冬氛恋虬箭，春色候鸡鸣。
山水含秋兴，池亭借善邻。檐松风送静，院竹鸟来驯。
松涧聆遗风，兰林览馀滋。往事诚已矣，道存犹可追。
"细蕊慢逐风，暖香闲破鼻。青帝固有心，时时动人意。
惟当事笔研，归去草封禅。"
天子庙堂拜，将军凶门出。纷纷伊洛道，戎马几万匹。
"云门若邪里，泛鹢路才通。夤缘绿筱岸，遂得青莲宫。
乃言物性不可违，白鹇愁慕刷毛衣。玉徽闭匣留为念，
万里寂寥音信绝，寸心争忍不成灰。"
又见后张昌宗太平公主山亭侍宴诗）"
六局黄公术，三门赤帝方。吹沙聊作鸟，动石试为羊。
岁晏风落山，天寒水归壑。览物颂幽景，三乘动玄钥。
时节屡已移，游旅杳不还。沧溟倘未涸，妾泪终不干。
边城方晏闭，斥堠始昭苏。复闻韩长孺，辛苦事匈奴。
路指八仙馆，途经百尺楼。眷言昔游践，回驾且淹留。