译文
何不利用盛时扬弃秽政,为何还不改变这些法度?
白虹作骖马驾车飞行啊,经历群神的一个个神宫。
请你问(wen)问东流(liu)江水,别情与流水,哪个更为长远?
秋高气爽正好极目远望,我为您抱着病登上高台。
初把伊尹视作小臣(chen),后来用作辅政宰相。
润泽的脸上满是(shi)(shi)笑容,血气充盛十分康健。
独自怜惜从京城里出来的人往南逃,真羡慕(mu)湘江的水呀,你却往北流去!
闺中的思妇独守着琼窗,想到韶华渐逝,心愿难成,怎不双眉紧皱,愁在心头。回首边地,征人久无音讯。想要寄书信,可是黄河寒波滔滔,溯流难上,思妇只(zhi)能在孤独寂寞中苦苦守望。
我并不难于与你别离啊,只是伤心你的反反复复。
太史公司马迁说:学者多(duo)称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
我敬爱你不顾辛劳去侍奉双亲,还要叹息落花时节送你北去。
注释
[58]狼籍:又写作“狼藉”,凌乱的样子。
157. 终:始终。
⑶裁:剪,断。
向南登上杜陵,北望五陵。
醉:使······醉。
但:只是。一气:一片朦胧不清的样子。
(50)抑:选择连词,还是。危:使……受到危害。构怨:结仇。