满井游记
为报湘川神女道，莫教云雨湿旌旗。"
君归为说龙门寺，雷雨初生电绕身。"
独探洞府静，恍若偓佺遇。一瞬契真宗，百年成妄故。
"不遇修寺日，无钱入影堂。故来空礼拜，临去重添香。
"楚客送僧归故乡，海门帆势极潇湘。碧云千里暮愁合，
"吴苑荒凉故国名，吴山月上照江明。残春碧树自留影，
一合相思泪，临江洒素秋。碧波如会意，却与向西流。
夜棋全局在，春酒半壶空。长啸倚西阁，悠悠名利中。"
昔窃不死药，奔空有嫦娥。盈盈天上艳，孤洁栖金波。
"峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。人在定中闻蟋蟀，
满井游记拼音解释:
wei bao xiang chuan shen nv dao .mo jiao yun yu shi jing qi ..
jun gui wei shuo long men si .lei yu chu sheng dian rao shen ..
du tan dong fu jing .huang ruo wo quan yu .yi shun qi zhen zong .bai nian cheng wang gu .
.bu yu xiu si ri .wu qian ru ying tang .gu lai kong li bai .lin qu zhong tian xiang .
.chu ke song seng gui gu xiang .hai men fan shi ji xiao xiang .bi yun qian li mu chou he .
.wu yuan huang liang gu guo ming .wu shan yue shang zhao jiang ming .can chun bi shu zi liu ying .
yi he xiang si lei .lin jiang sa su qiu .bi bo ru hui yi .que yu xiang xi liu .
ye qi quan ju zai .chun jiu ban hu kong .chang xiao yi xi ge .you you ming li zhong ..
xi qie bu si yao .ben kong you chang e .ying ying tian shang yan .gu jie qi jin bo .
.feng qian feng hou si xin qiu .jue ding gao chuang jian wo zhou .ren zai ding zhong wen xi shuai .
译文及注释
译文
我虽然没有才能，但要求自己却不敢落后于一般人。阁下将要寻求的(de)人才还没能找到吗？古人说过：“请从我郭隗开始。”我现在只为早晚的柴米和雇仆人的费用着急，这些不过费阁下一顿早饭的费用就足够了。如果您说：“我志在建功立业，办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，还没有空闲来(lai)以礼相待。”那就不是我敢去知道的了。世间那些拘谨小心的人，既不足以向他们告诉这些话，而胸怀坦白、才识卓越的人，又不听取我的话，那么就真的是我的命运很坏了！
梁上的燕子自由自在地(di)飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随。
怎能让此身化作千千万万，撒落到每个峰顶眺望故乡！
一年将尽，这身子将向何处寄托？灯下的客人，事业理想却未落空。
只有失去的少年心。
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟，从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
坚信乘风破浪的时机定会到来，到那时，将扬起征帆远渡碧海青天。大道虽宽广如青天，唯独没有我的出路。
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便(bian)（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍(zhen)异奇特、非同寻常(chang)的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
我要学仙去了，希望可以与仙人琴高谈心。
宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
儿子整日缠在我膝旁，寸步不离，害怕我回家没几天又要离开。
等我丹药炼成，我将在此地归隐，陪你(ni)，永远陪你！
注释
⑼落尽梨花春又了：化用李贺《河南府试十二月乐词·三月》诗句：“曲水飘香去不归，梨花落尽成秋苑。”
12.际：天际。
⒂遄：速也。
74. 庐陵：庐陵郡，就是吉洲。今江西省吉安市，欧阳修先世为庐陵大族。
⑴《陇西行》王维 古诗：乐府古题，又名“步出夏门行”，属《相和歌·瑟调曲》。陇西，陇山之西，在今甘肃省陇西县以东。
19. 于：在。
19.子：你，指代惠子。
⑸凤凰诏：据《十六国春秋》记载：后赵武帝石虎下诏时，坐在高台上，让木制的凤凰衔着诏书往下飞。后称皇帝的诏书为凤诏。紫泥：甘肃武都县的一种紫色泥，性粘，古时用以封诏书。谒（yè）：朝见。称觞（shāng）：举杯。御筵：皇帝设的宴席。两句意为：当初我奉诏入京朝见皇帝，登御宴举杯畅饮。
赏析
本文(ben wen)节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶(xiu e)之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。
本文是为五位普通的平民百姓树碑立传的文字，探讨了生死价值这样重大的问题。全文以"义"为核心，成功地运用了记叙、议论、抒情三结合的表达方式。作者首先肯定五人之死是“激于义”，开篇抓住一个“义”字。五人是为义而生，为义而争，最后为义而献身。这就使读者联想起孟子的名言──“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。”可以说，本文是对孟子名言的生动诠释。
《流莺》李商隐 古诗，指漂荡流转、无所栖居的黄莺。诗的开头两句，正面重笔写“流”字。参差，本是形容鸟儿飞翔时翅膀张敛振落的样子，这里用如动词，犹张翅飞翔。漂荡复参差，是说漂荡流转之后又紧接着再飞翔漂泊。“度陌”、“临流”，则是在不停地漂荡流转中所经所憩，应上句“复”字。《流莺》李商隐 古诗这样不停地漂泊、飞翔，究竟是为什么呢？又究竟要漂荡到何时何地呢？诗人对此不作正面交代，只淡淡接上“不自持”三字。这是全联点眼，暗示出《流莺》李商隐 古诗根本无法掌握自己的命运，仿佛是被某种(mou zhong)无形的力量控制着。用《流莺》李商隐 古诗的漂荡比喻诗人自己的辗转幕府的生活，是比较平常的比兴寓托，独有这“不自持”三字，融和着诗人的独特感受。诗人在桂林北返途中就发出过怅然的叹息：
这篇仅有76字的短文，浑然一体。全文未分段落，但可以分三个层次来赏析。
写完了“月”的种种典故，谢庄又继续借王粲之口，连写了十四句优美异常的文字，虽没直接点明就是在写“月”，但句句扣紧“月”：先是以六个句子来描写天上的云气、地上的湖光山色的种种，为月的升起营造出不凡的气象；等到月由东方缓缓升起，也仅以“升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼”如此不著痕迹的笔法写出；接著，又是以六个句子来形容月色本身和月色底下的景况。正由于月色是如此的俊美，君王也因而喜爱此月，罢去所有的歌舞，也就“去烛房，即月殿”，此时才明言“月”字，做为前文的说明，也为后文预留了线索。
“月”既然是全文描写的主题对象，而谢庄在四百四十三个字中，直接点出“月”字的，虽然仅有六次，但是每一次都是那么恰到好处。
文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起。以“庆历四年春”点明时间起笔，格调庄重雅正；说滕子京为“谪守”，已暗喻对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。下面仅用“政通人和，百废具兴”八个字，写出滕子京的政绩，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字的导引。
仕宦既不如意，富贵又无望，于是逼出了最后两句的追思。这是诗人在内心矛盾解脱不开的情况下所能想到的唯一出路。不直说退隐，却写对往事的追忆，也给诗篇结尾添加了吞吐含茹的风韵。
诗歌首联两句是远景，一句写物景，一句写人景。据此，我们不妨这样想，诗人在清明节这一天来祭扫，未到坟茔聚集之地，即以目睹此景，因墓地往往在深处，怕妨路径，故一眼必是望到远景。那么这是一种什么样的场景呢？“南北山头多墓田”，“南北”当是虚指，意即四面八方。是不是就可以解成“四面八方的山头上有很多墓田”了呢？难道我们竟没有体会出诗人说这句话时无限悲凉的口吻吗：“（你看啊！）四面八方的山头上竟然有这么多的墓田，（那些可都是死去的人啊！）”这样解就丰满得多了。下面人景也就很是顺理成章了，墓地多，自然来祭扫的人也就多了：“清明祭扫各纷然”。可是这里面有一个问题，“各”指每家祭扫每家的毫不相干，“纷然”则指人数众多。那么既然人数众多，何以“各人自扫门前雪”呢？难道不会出现相互帮助、相互劝慰的场景吗？须知道，人们一般只有在什么情况下才会互不搭腔，就是已经痛苦难过到了极致，以致习惯成自然，各自心知肚明，无需多言。
第一个层次六(ci liu)句：“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮？况欲系其尾，虽勤知奈何。”这里用生动的比喻说明《守岁》苏轼 古诗无益，从反面人题，跟前两首(liang shou)有所不同。这个比喻不但形象生动，而见辰龙巳蛇，以蛇比岁，不是泛泛设喻。这六句的前四句写岁已将近，后二句写虽欲尽力挽回，但徒劳无益。“系其尾”字面虽然用《晋书·贾后传》“系狗当系颈，今反系其尾”的话，但在行文中完全以“赴壑蛇”为喻：到了除夕，已经是末梢了，倒拔蛇已不大可能，何况只抓蛇尾巴梢，哪里能系得住呢？以这样六句开头，好像说这个风俗无道理。要写《守岁》苏轼 古诗，先写守不住，不必守，这是欲擒故纵，使文字多波澜的手法。
本文是为五位普通的平民百姓树碑立传的文字，探讨了生死价值这样重大的问题。全文以"义"为核心，成功地运用了记叙、议论、抒情三结合的表达方式。作者首先肯定五人之死是“激于义”，开篇抓住一个“义”字。五人是为义而生，为义而争，最后为义而献身。这就使读者联想起孟子的名言──“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取义者也。”可以说，本文是对孟子名言的生动诠释。
《流莺》李商隐 古诗，指漂荡流转、无所栖居的黄莺。诗的开头两句，正面重笔写“流”字。参差，本是形容鸟儿飞翔时翅膀张敛振落的样子，这里用如动词，犹张翅飞翔。漂荡复参差，是说漂荡流转之后又紧接着再飞翔漂泊。“度陌”、“临流”，则是在不停地漂荡流转中所经所憩，应上句“复”字。《流莺》李商隐 古诗这样不停地漂泊、飞翔，究竟是为什么呢？又究竟要漂荡到何时何地呢？诗人对此不作正面交代，只淡淡接上“不自持”三字。这是全联点眼，暗示出《流莺》李商隐 古诗根本无法掌握自己的命运，仿佛是被某种(mou zhong)无形的力量控制着。用《流莺》李商隐 古诗的漂荡比喻诗人自己的辗转幕府的生活，是比较平常的比兴寓托，独有这“不自持”三字，融和着诗人的独特感受。诗人在桂林北返途中就发出过怅然的叹息：
这篇仅有76字的短文，浑然一体。全文未分段落，但可以分三个层次来赏析。
写完了“月”的种种典故，谢庄又继续借王粲之口，连写了十四句优美异常的文字，虽没直接点明就是在写“月”，但句句扣紧“月”：先是以六个句子来描写天上的云气、地上的湖光山色的种种，为月的升起营造出不凡的气象；等到月由东方缓缓升起，也仅以“升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼”如此不著痕迹的笔法写出；接著，又是以六个句子来形容月色本身和月色底下的景况。正由于月色是如此的俊美，君王也因而喜爱此月，罢去所有的歌舞，也就“去烛房，即月殿”，此时才明言“月”字，做为前文的说明，也为后文预留了线索。
“月”既然是全文描写的主题对象，而谢庄在四百四十三个字中，直接点出“月”字的，虽然仅有六次，但是每一次都是那么恰到好处。
文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起。以“庆历四年春”点明时间起笔，格调庄重雅正；说滕子京为“谪守”，已暗喻对仕途沉浮的悲慨，为后文抒情设伏。下面仅用“政通人和，百废具兴”八个字，写出滕子京的政绩，引出重修岳阳楼和作记一事，为全篇文字的导引。
仕宦既不如意，富贵又无望，于是逼出了最后两句的追思。这是诗人在内心矛盾解脱不开的情况下所能想到的唯一出路。不直说退隐，却写对往事的追忆，也给诗篇结尾添加了吞吐含茹的风韵。
诗歌首联两句是远景，一句写物景，一句写人景。据此，我们不妨这样想，诗人在清明节这一天来祭扫，未到坟茔聚集之地，即以目睹此景，因墓地往往在深处，怕妨路径，故一眼必是望到远景。那么这是一种什么样的场景呢？“南北山头多墓田”，“南北”当是虚指，意即四面八方。是不是就可以解成“四面八方的山头上有很多墓田”了呢？难道我们竟没有体会出诗人说这句话时无限悲凉的口吻吗：“（你看啊！）四面八方的山头上竟然有这么多的墓田，（那些可都是死去的人啊！）”这样解就丰满得多了。下面人景也就很是顺理成章了，墓地多，自然来祭扫的人也就多了：“清明祭扫各纷然”。可是这里面有一个问题，“各”指每家祭扫每家的毫不相干，“纷然”则指人数众多。那么既然人数众多，何以“各人自扫门前雪”呢？难道不会出现相互帮助、相互劝慰的场景吗？须知道，人们一般只有在什么情况下才会互不搭腔，就是已经痛苦难过到了极致，以致习惯成自然，各自心知肚明，无需多言。
第一个层次六(ci liu)句：“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮？况欲系其尾，虽勤知奈何。”这里用生动的比喻说明《守岁》苏轼 古诗无益，从反面人题，跟前两首(liang shou)有所不同。这个比喻不但形象生动，而见辰龙巳蛇，以蛇比岁，不是泛泛设喻。这六句的前四句写岁已将近，后二句写虽欲尽力挽回，但徒劳无益。“系其尾”字面虽然用《晋书·贾后传》“系狗当系颈，今反系其尾”的话，但在行文中完全以“赴壑蛇”为喻：到了除夕，已经是末梢了，倒拔蛇已不大可能，何况只抓蛇尾巴梢，哪里能系得住呢？以这样六句开头，好像说这个风俗无道理。要写《守岁》苏轼 古诗，先写守不住，不必守，这是欲擒故纵，使文字多波澜的手法。
创作背景
李白此诗作于唐玄宗开元二十年（732），当时李白曾一度离开安陆（今属湖北）北游襄阳（今属湖北）。这首诗当作于李白游襄阳之时，是怀人之作。
别严士元
笋自厅中出，根从府外移。从军无宿例，空想夜风吹。"
丹丘万里无消息，几对梧桐忆凤凰。"
常恐此心无乐处，枉称年少在并州。"
愧客问本末，愿客无因循。郿坞抵陈仓，此地忌黄昏。
"长担犊车初入门，金牙新酝盈深樽。
"月浪冲天天宇湿，凉蟾落尽疏星入。云屏不动掩孤嚬，
秋风高柳出危叶，独听蝉声日欲曛。"
扣舷滩鸟没，移棹草虫鸣。更忆前年别，槐花满凤城。"
鸡鸣歌
西峰话别又须去，终日关山在马前。"
绿水棹云月，洞庭归路长。春桥垂酒幔，夜栅集茶樯。
"俊鸟还投高处栖，腾身戛戛下云梯。有时透雾凌空去，
仲蔚欲知何处在，苦吟林下拂诗尘。"
"心偶羡明代，学诗观国风。自从来阙下，未胜在山中。
平生自许非匆匆。归来寂寞灵台下，着破蓝衫出无马。
梦觉紫薇山鸟过。春刻几分添禁漏，夏桐初叶满庭柯。
"碧落风微月正明，霜毛似怨有离情。莓苔石冷想孤立，
陪金陵府相中堂夜宴
顾慕稻粱惠，超遥江海情。应携帝乡去，仙阙看飞鸣。"
"莲幕遥临黑水津，櫜鞬无事但寻春。
青汉龙髯绝，苍岑马鬣移。风凄闻笛处，月惨罢琴时。
闻有三山未知处，茂陵松柏满西风。"
游人闲起前朝念，折柳孤吟断杀肠。"
白石莲花谁所共，六时长捧佛前灯。空庭苔藓饶霜露，时梦西山老病僧。大海龙宫无限地，诸天雁塔几多层。漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。
卷幌书千帙，援琴酒百杯。垂休编太史，呈瑞表中台。
近来欲睡兼难睡，夜夜夜深闻子规。
华晔晔
游从随野鹤，休息遇灵龟。长见邻翁说，容华似旧时。"
宅破子毁哀如何。西风冲户卷素帐，隙光斜照旧燕窠。
早莺随彩仗，惊雉避凝笳。淅沥湘风外，红轮映曙霞。"
阴谷非因暖，幽丛岂望春。升沉在言下，应念异他人。"
"二十年中饵茯苓，致书半是老君经。东都旧住商人宅，
年颜各少壮，发绿齿尚齐。我虽不能饮，君时醉如泥。
"师归旧山去，此别已凄然。灯影秋江寺，篷声夜雨船。
风高还忆北窗眠。江城夜别潇潇雨，山槛晴归漠漠烟。
春风
金谷园无主，桃源路不通。纵非乘露折，长短尽随风。"
私归人暂适，扶杖绕西林。风急柳溪响，露寒莎径深。
"雨过郊园绿尚微，落花惆怅满尘衣。
两都耆旧偏垂泪，临老中原见朔风。"
"故人日已远，身事与谁论。性拙难趋世，心孤易感恩。
"野寺寒塘晓，游人一梦分。钟残数树月，僧起半岩云。
偃卧蛟螭室，希夷鸟兽群。近知西岭上，玉管有时闻。"
何乃自苦八尺躯，裂衣换酒且为娱，劝君朝饮一瓢，
浣溪沙·淡荡春光寒食天
不逐万物化，但贻知己羞。方穷立命说，战胜心悠悠。
"中天白云散，集客郡斋时。陶性聊飞爵，看山忽罢棋。
"晴河万里色如刀，处处浮云卧碧桃。仙桂茂时金镜晓，
"京索先生三尺坟，秋风漠漠吐寒云。
"旅馆当年葺，公才此日论。林繁轻竹祖，树暗惜桐孙。
"火云初似灭，晓角欲微清。故国行千里，新蝉忽数声。
下营看斗建，传号信狼烟。圣代书青史，当时破虏年。"
右银台路雪三尺，凤诏裁成当直归。"
满江红·小住京华
道存空倚命，身贱未归乡。南望空垂泪，天边雁一行。"
一顷含秋绿，森风十万竿。气吹朱夏转，声扫碧霄寒。
齐马驰千驷，卢姬逞十三。玳筵方喜睐，金勒自遪邅。堕珥情初洽，鸣鞭战未酣。神交花冉冉，眉语柳毵毵。 却略青鸾镜，翘翻翠凤篸。专城有佳对，宁肯顾春蚕。
独为高怀谁和继，掾曹同处桂同攀。"
别有野麋人不见，一生长饮白云泉。"
"汉阳抱青山，飞楼映湘渚。白云蔽黄鹤，绿树藏鹦鹉。
忆事怀人兼得句，翠衾归卧绣帘中。"
所宜巢三鸟，影入瑶池碧。移根岂无时，一问紫烟客。"
塞上曲送元美
"瘦马频嘶灞水寒，灞南高处望长安。何人更结王生袜，
风飘大树撼熊罴。新蒲似笔思投日，芳草如茵忆吐时。
功名犹自滞吴钩。雕边认箭寒云重，马上听笳塞草愁。
"秋草河兰起阵云，凉州唯向管弦闻。豺狼毳幕三千帐，
待报君恩了归去，山翁何急草移文。"
西岭空林唯鸟归。莎径晚烟凝竹坞，石池春色染苔衣。
"河桥酒旆风软，候馆梅花雪娇。
新破毗昙义，相期卜夜论。（梦得句云云，因续成十韵）
彭蠡湖晚归
"野园无鼓又无旗，鞍马传杯用柳枝。
三山岁岁有人去，唯恐海风生白波。"
结爱曾伤晚，端忧复至今。未谙沧海路，何处玉山岑。
"下客依莲幕，明公念竹林。纵然膺使命，何以奉徽音。
乡书无雁到家迟。缑山住近吹笙庙，湘水行逢鼓瑟祠。
"珍重巴西守，殷勤寄远情。剑峰当户碧，诗韵满楼清。
浦冷鸳鸯去，园空蛱蝶寻。蜡花长递泪，筝柱镇移心。
欲知字字惊神鬼，一气秋时试夜吟。"
清平乐·咏雨
冥心一悟虚无理，寂寞玄珠象罔中。"
平人相见尽开颜。朝廷有道青春好，门馆无私白日闲。
"路岐长不尽，客恨杳难通。芦荻晚汀雨，柳花南浦风。
"心熟家山梦不迷，孤峰寒绕一条溪。
"凝愁对孤烛，昨日饮离杯。叶下故人去，天中新雁来。
卖丹犹觅古时钱。闲寻白鹿眠瑶草，暗摘红桃去洞天。
风过渚荷动，露含山桂幽。孤吟不可曙，昨夜共登楼。"
"为郎名更重，领郡是蹉跎。官壁题诗尽，衙庭看鹤多。