妹夫死他县，遗骨无人收。公令季弟往，公与仲弟留。
"解向花间栽碧松，门前不负老人峰。
鸳鹭彤庭际，轩车绮陌前。九城多好色，万井半祥烟。
自是造化一尤物，焉能籍甚乎人间。"
锱铢扬芬馨，寻尺招瑕颣.淹留郢南都，摧颓羽翰碎。
累累妇拜姑，呐呐翁语孙。禾黍日夜长，足得盈我囷。
归往无旦夕，包含通远迩。行当白露时，眇视秋光里。
"起得幽亭景复新，碧莎地上更无尘。琴书着尽犹嫌少，
有鸟东西来，哀鸣过我前。愿飞浮云外，饮啄见青天。"
"白马津头春日迟，沙州归雁拂旌旗。
"正是闽中越鸟声，几回留听暗沾缨。
夺攘不愧耻，饱满盘天嬉。晴日占光景，高风恣追随。
庙堂巾笥非余慕，钱刀儿女徒纷纷。"
mei fu si ta xian .yi gu wu ren shou .gong ling ji di wang .gong yu zhong di liu .
.jie xiang hua jian zai bi song .men qian bu fu lao ren feng .
yuan lu tong ting ji .xuan che qi mo qian .jiu cheng duo hao se .wan jing ban xiang yan .
zi shi zao hua yi you wu .yan neng ji shen hu ren jian ..
zi zhu yang fen xin .xun chi zhao xia lei .yan liu ying nan du .cui tui yu han sui .
lei lei fu bai gu .na na weng yu sun .he shu ri ye chang .zu de ying wo qun .
gui wang wu dan xi .bao han tong yuan er .xing dang bai lu shi .miao shi qiu guang li .
.qi de you ting jing fu xin .bi sha di shang geng wu chen .qin shu zhuo jin you xian shao .
you niao dong xi lai .ai ming guo wo qian .yuan fei fu yun wai .yin zhuo jian qing tian ..
.bai ma jin tou chun ri chi .sha zhou gui yan fu jing qi .
.zheng shi min zhong yue niao sheng .ji hui liu ting an zhan ying .
duo rang bu kui chi .bao man pan tian xi .qing ri zhan guang jing .gao feng zi zhui sui .
miao tang jin si fei yu mu .qian dao er nv tu fen fen ..
译文
有位客人从远方来到，送给我装有绢帛书信的鲤鱼形状的木盒。呼唤童仆打开木盒，其中有尺把长的用素帛写的信。
鲁地酒薄难使人醉，齐歌情浓徒然向谁。
一群小燕子小麻雀却在那里噪聒：落毛的老鹰不如雀！哈哈！
身上无完肤，遍体是裂痕和伤疤。
当年孙权在青年时代，做了(liao)三军统帅。他能占据东南，坚持抗战，没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢？只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说：“要是能有个孙权那样的儿子就好了！”
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河滩旁。兄弟骨肉已离散，叫人哥哥心悲凉。叫人哥哥心悲凉，他也只把聋哑装。
从那枝叶婆娑的树影间，听到了断续的蝉鸣声，往日的那些燕子都哪里去了？原来是此时已是燕子南归的时节。
女子和男子的故事始于一次邂逅，因为这样的机会，有幸成为他的妻室。虽然与丈夫感情很好，但毕竟是新妇，在丈夫家中仍不免有诫惧之心。但她还是决定尽力扮演好她在家庭中的角色，她愿意成为男方家族的一员，获得正式地位。整顿好仪表去主管厨中飨客的菜肴，并主持冬秋的祭祀。夜晚来临，重重门户次第关闭，她进入了自己和丈夫的新房。她很贤惠地把枕席清扫干净，并用狄香为丈夫熏鞋。之后解衣就寝，按规定的样式为丈夫整顿床铺。出嫁之后，再不能像以往那样任性，天上的仙女仪态端庄，她要以仙女为师，并像天老辅助黄帝那样，辅助自己的丈夫，做好家里的事。遇到了满意的夫君，如此幸福，她感受到了前所未有的欢乐，一辈子也忘不了和丈夫共度的时光。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引(yin)荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
重重大门紧锁无处寻觅，但心中猜想其中必有千树的桃花。
故乡家园,令人伤心断肠的地方,经历了日日夜夜之后,新的柳条又长出来了!
忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。
注释
⒅遂去，遂:于是。去:离开。
24巅际：山顶尽头
⑫下流，比喻低下的地位
【周瑜、陆逊之所骋骛（chěngwù）】周瑜、陆逊均为三国时东吴的重要将领。周瑜、陆逊活跃的地方。周瑜曾破曹操于赤壁，陆逊曾袭关羽于荆州，败刘备于夷陵，破魏将曹休于皖城。骋骛，犹言“驰马”，形容他们驰骋疆场。
滃然：水势盛大的样子。
⑥得：这里指被抓住。
《华山畿》是南朝时流行在长江下游的汉族民歌。相传当时有个女子，在哀悼为她殉情而死的恋人时，唱了一首歌。歌的开头一句便是这句惊风雨、泣鬼神的“华山畿”，后来用它作为歌调的名称。《乐府诗集》中共二十五首以此为名的歌曲。
释悟新 释悟新（一○四三～一一一四），俗姓黄，韶州曲江（今广东韶关）人。初谒栖贤秀铁，自号死心叟，榜其居曰死心室。晚迁黄龙。为南岳下十三世，黄龙心禅师法嗣。徽宗政和四年卒，年七十二（《释氏疑年录》转引《五灯全书》卷三八）。《五灯会元》卷一七、《补禅林僧宝传》有传。
丘坟发掘当官路，何处南阳有近亲。"
故人辞礼闱，旌节镇江圻。而我窜逐者，龙钟初得归。
幽噫虎豹闻，此外相访稀。至亲唯有诗，抱心死有归。
闭门读书史，窗户忽已凉。日念子来游，子岂知我情。
背喜朝阳满，心怜暮鸟还。吾庐在何处，南有白云山。"
"玄鸟初来日，灵仙望里分。冰容朝上界，玉辇拥朝云。
"蔡州城中众心死，妖星夜落照壕水。汉家飞将下天来，
含水弯蛾翠，登楼选马騣.使君居曲陌，园令住临邛。
此会虽数心无厌。人皆置庄身不到，富贵难与逍遥兼。
自悲何以然，在礼阙晨昏。名利时转甚，是非宵亦喧。
寄言哭酒宾，勿作登封音。登封徒放声，天地竟难寻。
谁遣聪明好颜色，事须安置入深笼。"
度使，道河中。时赵宗儒为帅，证备桑梓礼入谒，
"分拙多感激，久游遵长途。经过湘水源，怀古方踟蹰。
自是岂无竞，琐细不复言。其次有龙竞，竞渡龙之门。
不知几千尺，至死方绵绵。
平原孟尝骨已土，始有夫子堪知音。忽然夫子不语，
"九月大野白，苍岑竦秋门。寒凉十月末，露霰濛晓昏。
所以元鲁山，饥衰难与偕。
军吏执鞭催作迟。来时一年深碛里，尽着短衣渴无水。
战车彭彭旌旗动，三十六军齐上陇。陇头战胜夜亦行，
皇天新栽养神骥。厩中高桁排蹇蹄，饱食青刍饮白水。
霜似败红芳，剪啄十数双。参差呻细风，噞喁沸浅江。
此君若欲长相见，政事堂东有旧丛。"
结交当世贤，驰声溢四塞。勉修贵及早，狃捷不知退。
幕疏萤色迥，露重月华深。万境与群籁，此时情岂任。"
"迢迢玉绳下，芒彩正阑干。稍复临鳷鹊，方疑近露寒。
病书凭昼日，驿信寄宵鞭。疾诉将何谕，肆鳞今倒悬。
功高自破鹿头城。寻常得对论边事，委曲承恩掌内兵。
旧识半零落，前心骤相乖。饱泉亦恐醉，惕宦肃如斋。
宫筵戏乐年年别，已得三回对御看。"
嗟自惭承夫子而不失予兮，传古道甚分明。
赤龙拔须血淋漓。又云羲和操火鞭，暝到西极睡所遗。
乡路我尚遥，客游君未回。将何慰两端，互勉临岐杯。"
监抚垂三纪，声徽洽万方。礼因驰道着，明自垦田彰。
董贤三公谁复惜，侯景九锡行可叹。国家功高德且厚，
饭术煮松柏，坐山敷云霞。欲知禅隐高，缉薜为袈裟。"
枭巢乳鸟藏蛰燕。御门空锁五十年，税彼农夫修玉殿。
不能千里百里入淮流。寿州属县有安丰，
此地独来空绕树。"
水月逶迤绕城白。荡桨巴童歌竹枝，连樯估客吹羌笛。
"远去见双节，因行上五台。化楼侵晓出，雪路向春开。
明年塞北清蕃落，应建生祠请立碑。"
"大艑高帆一百尺，新声促柱十三弦。
"虾蟆蟆，叩头莫语人闻声。扬州虾蚬忽得便，
戆叟戆不足，贤人贤有馀。役生皆促促，心竟谁舒舒。
运偶唐虞盛，情同丙魏深。幽兰与白雪，何处寄庸音。"
酒阑感觉中区窄。葛衣断碎赵城秋，吟诗一夜东方白。"
亦忆清江使，横遭乎余且。圣神七十钻，不及泥中鳅。
法曹贫贱众所易，腰腹空大何能为，自从五月困暑湿，
晚日华阴雾，秋风函谷尘。送君从此去，铃阁少谈宾。"
道别殷勤惜，邀筵次第争。唯闻嗟短景，不复有馀酲。
"繁露传家学，青莲译梵书。火风乖四大，文字废三馀。
朔方徙岁行当满，欲为君刊第二碑。"
逍遥三弦际，万流无暂停。哀此去留会，劫尽天地倾。
北风临大海，坚冰临河面。下有大波澜，对之无由见。求友须在良，得良终相善。求友若非良，非良中道变。欲知求友心，先把黄金炼。
蛾眉自觉长，颈粉谁怜白。矜持昭阳意，不肯看南陌。"
"飞流透嵌隙，喷洒如丝棼。含晕迎初旭，翻光破夕曛。
是时山水秋，光景何鲜新。哀鸿鸣清耳，宿雾褰高旻.
"楚客忆关中，疏溪想汾水。萦纡非一曲，意态如千里。
"棘针生狞义路闲，野泉相吊声潺潺。
达人识元化，变愁为高歌。倾产取一醉，富者奈贫何。
君若有心求逸足，我还留意在名姝。（答白居易求马）"
十岁此辰同醉友，登高各处已三年。"
为于仁义得，未觉登陟劳。远岸雪难莫，劲枝风易号。
谑浪容优孟，娇怜许智琼。蔽明添翠帟，命烛拄金茎。
"早忝金马客，晚为商洛翁。知名四海内，多病一生中。
家族辉华在一身。幼子见生才满月，选书知写未呈人。
良工磨拭成贯珠，泓澄洞澈看如无。星辉月耀莫之逾，
"石报孤竹君，此客甚高调。共我相共痴，不怕主人天下笑。
"灿灿辰角曙，亭亭寒露朝。川原共澄映，云日还浮飘。
松骨轻自飞，鹤心高不群。"
昨朝披雪来，面色赤靴靴。封灶养黄金，许割方寸匕。
晓日驱征骑，春风咏采兰。谁言臣子道，忠孝两全难。"
落落出俗韵，琅琅大雅词。自非随氏掌，明月安能持。
遥知玄豹在深处，下笑羁绊泥涂间。"
"火乌日暗崩腾云，秦皇虎视苍生群。烧书灭国无暇日，
"王子千年后，笙音五夜闻。逶迤绕清洛，断续下仙云。
"眼在枝上春，落地成埃尘。不是风流者，谁为攀折人。
嗟嗟乎鄙夫。"