道树千花发，扶桑九日移。因山成众像，不复藉蟠螭。
瘦骨呻吟后，羸容几杖初。庭幽行药静，凉暑翠筠疏。"
"像教得重兴，因师说大乘。从来悟明主，今去证高僧。
童子眠苔净，高僧话漏终。待鸣晓钟后，万井复朣胧。"
云栱承跗逦，羽葆背花重。所嗟莲社客，轻荡不相从。"
罢职池阳时，复遭迎送牵。因兹契诚愿，瞩望枕席前。
熟寝初同鹤，含嘶欲并蝉。题时长不展，得处定应偏。
下望山城如一弹。鹧鸪声苦晓惊眠，朱槿花娇晚相伴。
尚平多累自归难，一日身闲一日安。山径晓云收猎网，
六合茫茫皆汉土，此身无处哭田横。"
"东西那有碍，出处岂虚心。晓入洞庭阔，暮归巫峡深。
dao shu qian hua fa .fu sang jiu ri yi .yin shan cheng zhong xiang .bu fu jie pan chi .
shou gu shen yin hou .lei rong ji zhang chu .ting you xing yao jing .liang shu cui jun shu ..
.xiang jiao de zhong xing .yin shi shuo da cheng .cong lai wu ming zhu .jin qu zheng gao seng .
tong zi mian tai jing .gao seng hua lou zhong .dai ming xiao zhong hou .wan jing fu tong long ..
yun gong cheng fu li .yu bao bei hua zhong .suo jie lian she ke .qing dang bu xiang cong ..
ba zhi chi yang shi .fu zao ying song qian .yin zi qi cheng yuan .zhu wang zhen xi qian .
shu qin chu tong he .han si yu bing chan .ti shi chang bu zhan .de chu ding ying pian .
xia wang shan cheng ru yi dan .zhe gu sheng ku xiao jing mian .zhu jin hua jiao wan xiang ban .
shang ping duo lei zi gui nan .yi ri shen xian yi ri an .shan jing xiao yun shou lie wang .
liu he mang mang jie han tu .ci shen wu chu ku tian heng ..
.dong xi na you ai .chu chu qi xu xin .xiao ru dong ting kuo .mu gui wu xia shen .
译文
梦中来到曲折幽深的花园里，树枝繁茂好像无路可走了。绕过回廊，突然看到心上人站在绿纱窗影下，美如一朵玉芙蓉。两人的情话还未说完；晓钟已经敲响，这着实令人可恨。怀着痛苦和(he)感伤的心情洒泪分手，那清冷的月光斜照在小窗户上。
（汉）顺帝初年，（张衡）又两次转任，又做了太史令之职。张衡不趋附当时的那些达官显贵，他所担任的官职，总是多年得不到提升。自他从太史令上离任后，过了五年，又回到这里。
那西北方有一座高楼矗立眼前,堂皇高耸恰似与浮云齐高。
四川境内有个(ge)姓杜的隐士，爱好书画，他珍藏的书画作品有成百件，有戴嵩画的牛一幅，他特别喜爱，用锦囊盛起来，用玉石作画轴，经常随身携带着，有一天晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑说：“这画上画的是角斗(dou)的牛呀，牛在角斗时力量集中在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成牛摇着尾巴斗角，画错了啊！”隐士笑了，认为牧童说得对。 有句古话说：“耕地(di)应当去问男奴,织布应当去问婢女。”这句话是不可改变的．
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
饥饿的老鼠绕着床窜来窜去，蝙蝠围着昏黑的油灯上下翻舞。狂风夹带着松涛，犹如汹涌波涛般放声呼啸；大雨瓢泼而下，急促地敲打着屋顶；糊窗纸被风撕裂，发出呼啦啦的声音，仿佛在自言自语。
陶渊明的语言平淡、自然天成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来万古常新。
若是到了京城花开之际，那将满城便是赏花之人。
于是编写《史记》。过了七年，我因“李陵事件”而大祸临头，被关进了监狱。于是喟然长叹：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体被摧毁了，不会再被任用了！”退居以后又转而深思：“《诗经》和《尚书》辞意隐约，这是作者要表(biao)达他们内心的思想。从前文王被囚禁在羑里，就推演了《周易》；孔子在陈国和蔡国受到困厄，就写作《春秋》；屈原被怀王放逐，就写了《离骚》；左丘明眼睛瞎了，这才有了《国语》；孙膑遭受膑刑之苦，于是研究兵法；吕不韦谪迁蜀地，后世却流传着《吕氏春秋》；韩非子被囚禁在秦国，《说难》、《孤愤》才产生；《诗经》三百零五篇，大多是古代的圣贤之人为抒发胸中的愤懑之情而创作的。这些人都是意气有所郁结，没有地方可以发泄，这才追述往事，思念将来。”于是，终于记述了唐尧以来的历史，止于猎获白麟的元狩元年，而从黄帝开始。（王兴康）
拔出利剑对着罗网用力挑去，黄雀才得以飞离那受难之地。
八九月这里天气正凉爽。酒徒诗人，高堂满座。
黄河之水从西而来，它决开昆仑，咆哮万里，冲击着龙门。
老子说：“古代太平之世达到极盛时期的时候，虽然邻国的百姓彼此望得见，鸡犬之声彼此听得见，但人们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适，职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标，而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目，使他们再回复到往古的时代，那就几乎是行不通的了。太史公说：神农以前的事，我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况，还是可以考知的：人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐，嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐，而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导，到底也不能使他们改变，所以，对于人民最好的做法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是制定规章，限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。
清风没有力量驱赶暑天的炎热，那西坠的太阳仿佛生了翅膀，飞旋在山头，不肯下降。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚(fa)他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
君主的尊贵，就好像宫殿的厅堂，群臣就好像厅堂下的台阶，百姓就好像平地。所以，如果设置多层台阶，厅堂的侧边远离地面，那么，堂屋就显得很高大；如果没有台阶，厅堂的侧边靠近地面，堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登，低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列，朝内有公、卿、大夫、士四个等级，朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵，下面还有官师、小吏，一直到普通百姓，等级分明，而天子凌驾于顶端，所以，天子的尊贵是高不可攀的。俗话说：“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物，人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它，更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢！君主用廉耻礼义来约束正人君子，所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此，刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上，因为他们离君主不远。按照礼的规定：臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小，用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料，就要受到处罚；见到君主用的扶几和手杖就要起身；在路上遇到君主的辇车就要下车恭候；进入宫殿的正门就得小步快走；对于君主的宠臣，即使犯了罪，也不对他施加杀戮之刑，这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为，是为了尊重大臣，勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员，都是天子理应郑重地以礼相待的人物，相当于古代天子所称的伯父、伯舅，而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚，这样不是正如厅堂没有台阶一样吗？遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗？不讲廉耻伦理，那些手握大权的大臣，不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗？至于秦二世被杀的望夷官事变，秦二世亲近被判重罪的赵高，就是投鼠而不忌器的结果。
温柔的春风又吹绿了大江南岸，可是，天上的明月呀，你什么时候才能够照着我回家呢？
注释
偶：偶尔，一作“闲”。白蘋：一种水中浮草，夏季开小白花。
（7）尚书：官职名
自：自从。
③疏窗：刻有花纹的窗户。
③中国：中原地区。
此官：当时作者任顺天府儒学教授，是个闲职。
3.傲然：神气的样子
⑺浮云游子意：曹丕《杂诗》：“西北有浮云，亭亭如车盖。惜哉时不遇，适与飘风会。吹我东南行，行行至吴会。”后世用为典实，以浮云飘飞无定喻游子四方漂游。浮云，飘动的云。游子，离家远游的人。
李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机。” 李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因得罪了权贵，及翰林院同事进谗言，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。这是李白政治上的一次大失败。离长安后，他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。
瞿汝稷 瞿汝稷，（1548—1610）字元立，号那罗窟学人，幻寄道人、槃谈等，南直隶苏州府常熟（今属江苏）人。瞿景淳之子。以父荫受职，三迁至刑部主事，出知辰州府，任职长芦盐运使，累官至太仆少卿。幼秉奇慧，博览强记，宿通内外典。万历三十年（1602），撮汇历代禅宿法语为《指月录》三十卷，盛行于世。康熙十八年（1679），有聂先者，编续《指月录》二十卷以接踵其书。瞿汝稷另着有《石经大学质疑》、《兵略纂要》、《瞿冏卿集》等。
"自持衡镜采幽沈，此事常闻旷古今。危叶只将终委地，
儿孙生未孩，弃之无惨颜。不复议所适，但欲死山间。
露滴芙蓉愁晚波。兰浦远乡应解珮，柳堤残月未鸣珂。
府中从事杜与李，麟角虎翅相过摩。清词孤韵有歌响，
"东来珠履与旌旗，前者登朝亦一时。竹马迎唿逢稚子，
"莫倦连期在醉乡，孔门多恋惜分行。文章声价从来重，
"西园杨柳暗惊秋，宝瑟朱弦结远愁。霜落雁声来紫塞，
酣歌击宝剑，跃马上金堤。归去咸阳里，平生志不迷。"
日临山势远开莲。闲留幢节低春水，醉拥笙歌出暮烟。
"远冢松回曲渚风，一官闻是校书终。
偏觉石台清贵处，榜悬金字射晴晖。"
"岸凿青山破，江开白浪寒。日沉源出海，春至草生滩。
却恨北荒沾雨露，无因扫尽虏庭空。"
新春定有将雏乐，阿阁华池两处栖。"
"婺女星边去，春生即有花。寒关云复雪，古渡草连沙。
池台新赐凤城西。门通碧树开金锁，楼对青山倚玉梯。
今夜南原赏佳景，月高风定苦吟生。"
疏影纱窗外，清音宝瑟中。卷帘终日看，欹枕几秋同。
鱼多知海熟，药少觉山贫。（以下《方舆胜览》）。
枯藁彰清镜，孱愚友道书。刊文非不朽，君子自相于。"
"应念愁中恨索居，鹂歌声里且踟蹰。
一年人住岂无情。夜凉溪馆留僧话，风定苏潭看月生。
烛换三条烬，香销十炷灰。蛩声闻鼓歇，萤焰触帘回。
鸦叫一声疏树风。古巷月高山色静，寒芜霜落灞原空。
"曾与径山为小师，千年僧行众人知。夜深月色当禅处，
"千里入黄云，羁愁日日新。疏钟关路晓，远雨寒山春。
"夜锁重门昼亦监，眼波娇利瘦岩岩。
以诗送之，士人皆有继和。并见《纪事》）"
杨柳叶疏闻转清。空夜露残惊堕羽，辽天秋晚忆归程。
闻说务闲心更静，此时忧国合求人。"
"东来珠履与旌旗，前者登朝亦一时。竹马迎唿逢稚子，
霄汉眼看当去程。处处白云迷驻马，家家红树近流莺。
"采药陶贞白，寻山许远游。刀圭藏妙用，岩洞契冥搜。
顾慕稻粱惠，超遥江海情。应携帝乡去，仙阙看飞鸣。"
"梁王池苑已苍然，满树斜阳极浦烟。
"北门杨柳叶，不觉已缤纷。值鹤因临水，迎僧忽背云。
"峡路谁知倦此情，往来多是半年程。孤吟洛苑逢春尽，
极眼向南无限地，绿烟深处认中书。"
"移来未换叶，已胜在空山。静对心标直，遥吟境助闲。
悠然到此忘情处，一日何妨有万几。"
斜日扉多掩，荒田径细分。相思蝉几处，偶坐蝶成群。
雅宴初无倦，长歌底有情。槛危春水暖，楼迥雪峰晴。
"夹径尽黄英，不通人并行。几曾相对绽，元自两行生。
一日下马到，此时芳草萋。四面多好树，旦暮云霞姿。
微雨秋栽竹，孤灯夜读书。怜君亦同志，晚岁傍山居。"
忆事怀人兼得句，翠衾归卧绣帘中。"
池光秋镜澈，山色晓屏寒。更恋陶彭泽，无心议去官。"
羁栖摧剪平生志，抱膝时为梁甫吟。"
暮鸟投嬴木，寒钟送夕阳。因居话心地，川冥宿僧房。"
四邻松桂忆吾庐。沧洲有约心还静，青汉无媒迹自疏。
酒酣笑语秋风里，谁道槐花更起愁。"
"朝宗汉水接阳台，唅呀填坑吼作雷。莫见九江平稳去，
南朝禁脔无人近，瘦尽琼枝咏四愁。"
"诏移丞相木兰舟，桂水潺湲岭北流。青汉梦归双阙曙，
"不辞鶗鴂妒年芳，但惜流尘暗烛房。
"僻寺多高树，凉天忆重游。磬过沟水尽，月入草堂秋。
一番春雨吹巢冷，半朵山花咽觜香。（《山鹊》）
"别我就蓬蒿，日斜飞伯劳。龙门流水急，嵩岳片云高。
"十指宫商膝上秋，七条丝动雨修修。
尽日徘徊浓影下，只应重作钓鱼期。"
月中桂树高多少，试问西河斫树人。"
"烟冈影畔寺，游步此时孤。庭静众药在，鹤闲双桧枯。
"湘川狺狺兮俗犷且佷，利杀业偷兮吏莫之驯。
"失枕惊先起，人家半梦中。闻鸡凭早晏，占斗认西东。
"白浪连空极渺漫，孤舟此夜泊中滩。岳阳秋霁寺钟远，
"高揭鸡竿辟帝阍，祥风微暖瑞云屯。千官共削奸臣迹，
日长嫌辇重，风暖觉衣轻。薄暮香尘起，长杨落照明。"
前轩一望无他处，从此西川只在心。"
竹浊蟠小径，屈折斗蛇来。三年得归去，知绕几千回。
偶将心地问高士，坐指浮生一梦中。"
兹民获祐.齯童相庆，室以完富。贻于襄人，愿保厥寿。
草色连晴坂，鼍声离晓滩。差池是秋赋，何以暂怀安。"
梯稳从攀桂，弓调任射莎。岂能抛断梦，听鼓事朝珂。"
猾吏门长塞，豪家户不扃。四知台上镜，三惑井中瓶。
篱外清阴接药栏，晓风交戛碧琅玕.子猷没后知音少，粉节霜筠漫岁寒。
"平生误识白云夫，再到仙檐忆酒垆。
"五云深处有真仙，岁月催多却少年。入郭不知今世事，
吴山钟入越，莲叶吹摇旌。诗异石门思，涛来向越迎。"
何时得与刘遗民，同入东林远公社。"
见我佯羞频照影，不知身属冶游郎。"