"方凿不受圆，直木不为轮。揆材各有用，反性生苦辛。
"长安城中月如练，家家此夜持针线。仙裙玉佩空自知，
侍宠言犹得，承欢谓不忘。一朝贻厚谴，五宅竟同防。
凤铎天中鸣，岩梯松下长。山墟响信鼓，蘅薄生蕙香。
"川上风雨来，须臾满城阙。岧峣青莲界，萧条孤兴发。
岁去随湘水，春生近桂林。流莺且莫弄，江畔正行吟。"
关门阻天下，信是帝王宅。海内方晏然，庙堂有奇策。
南出登阊门，惊飙左右吹。所别谅非远，要令心不怡。"
更欲携君虎丘寺，不知方伯望征帆。"
"本来清净所，竹树引幽阴。檐外含山翠，人间出世心。
居人满目市朝变，霸业犹存齐楚甸。泗水南流桐柏川，
千官出饯五陵东。誓辞甲第金门里，身作长城玉塞中。
"铜台宫观委灰尘，魏主园林漳水滨。
"漾舟仍载酒，愧尔意相宽。草色南湖绿，松声小署寒。
"旧寺寻遗绪，归心逐去尘。早莺何处客，古木几家人。
.fang zao bu shou yuan .zhi mu bu wei lun .kui cai ge you yong .fan xing sheng ku xin .
.chang an cheng zhong yue ru lian .jia jia ci ye chi zhen xian .xian qun yu pei kong zi zhi .
shi chong yan you de .cheng huan wei bu wang .yi chao yi hou qian .wu zhai jing tong fang .
feng duo tian zhong ming .yan ti song xia chang .shan xu xiang xin gu .heng bao sheng hui xiang .
.chuan shang feng yu lai .xu yu man cheng que .tiao yao qing lian jie .xiao tiao gu xing fa .
sui qu sui xiang shui .chun sheng jin gui lin .liu ying qie mo nong .jiang pan zheng xing yin ..
guan men zu tian xia .xin shi di wang zhai .hai nei fang yan ran .miao tang you qi ce .
nan chu deng chang men .jing biao zuo you chui .suo bie liang fei yuan .yao ling xin bu yi ..
geng yu xie jun hu qiu si .bu zhi fang bo wang zheng fan ..
.ben lai qing jing suo .zhu shu yin you yin .yan wai han shan cui .ren jian chu shi xin .
ju ren man mu shi chao bian .ba ye you cun qi chu dian .si shui nan liu tong bai chuan .
qian guan chu jian wu ling dong .shi ci jia di jin men li .shen zuo chang cheng yu sai zhong .
.tong tai gong guan wei hui chen .wei zhu yuan lin zhang shui bin .
.yang zhou reng zai jiu .kui er yi xiang kuan .cao se nan hu lv .song sheng xiao shu han .
.jiu si xun yi xu .gui xin zhu qu chen .zao ying he chu ke .gu mu ji jia ren .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可(ke)以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万(wan)死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我想寻找幽静山林隐去，又可惜要与老朋友分离。
我离开了京城，从黄河上乘船而下，船上佳起了风帆，大河中波涛汹涌，状如山脉起伏。
我放声吟诵楚辞，来度过端午。此时我漂泊在天涯远地，是一个匆匆过客。异乡的石榴花再红，也比不上京师里的舞者裙衫飘飞，那般艳丽。没有人能理解我此时的心意，慷慨悲歌后，只有一身风动凉过。万事在如今，只是空有一身老病在。墙东的蜀葵，仿佛也在嘲笑我的凄凉。杯中之酒，看起来与往年相似，我将它浇到桥下的江水，让江水会带着流到湘江去。
啊，哪一个能传达我的意见，问一个问题，在你们一家人中间：
清明时节，春光满地，熏风洋洋。 玉炉中的残烟依旧飘送出醉人的清香。 午睡醒来，头戴的花钿落在枕边床上。
桃李花得日而开，花朵缤纷，装点新春。
心中烦躁抛石子驱走喜鹊，却搅碎了一帘幽静的花影。随意地试穿春妆，就想起是她纤纤玉手所缝，当日熏衣的香炉早已冰冷。动辄生愁不知如何排遣？怨近来身体多病。可叹我过去像沈约一般消瘦，如今则像潘岳那样两鬓秋霜，让我不敢对镜照影。
南方直抵交趾之境。
我骑着马独自从西方那远在天边的地方归来，扬起马鞭急切地赶路，好像是和鸟儿在争先一样。九月时节我在交河北岸给你送别，风雪中题完诗时不觉泪水已经沾满了衣服。
注释
①蕙草：一种香草。
9 复：再。
④归艇（tǐng）：归来的小舟。
脍鲈（kuài lú）：指鲈鱼脍。晋人张翰在洛阳为官，见秋风起而思家乡吴中的鲈鱼脍等美味，辞官归乡。后遂以鲈脍作为思乡的典故。
炙：烤肉。
据《长门赋》序，武帝读此赋后，大为感动，陈皇后遂复得宠。但由于序言提及武帝的谥号，司马相如不可能知道，而且史书上也没有记载汉武帝对陈皇后复幸之事。所以有人认为《长门赋》是后人伪作。
"一展慰久阔，寸心仍未伸。别时两童稚，及此俱成人。
健儿击鼓吹羌笛，共赛城东越骑神。"
"日暮马行疾，城荒人住稀。听歌知近楚，投馆忽如归。
"海岳三峰古，春皇二月寒。绿潭渔子钓，红树美人攀。
飞马看来影，喧车识驻音。重轩轻雾入，洞户落花侵。
"二纪尚雌伏，徒然忝先进。英英尔众贤，名实郁双振。
将从海岳居，守静解天刑。或可累安邑，茅茨君试营。"
永日空相望，流年复几何。崖开当夕照，叶去逐寒波。
"中禁夕沉沉，幽篁别作林。色连鸡树近，影落凤池深。
"仲父王佐材，屈身仇香位。一从理京剧，万事皆容易。
二贤纵横器，久滞徒劳职。笑语和风骚，雍容事文墨。
"飞塔凌霄起，宸游一届焉。金壶新泛菊，宝座即披莲。
"九日登高望，苍苍远树低。人烟湖草里，山翠县楼西。
肯料如今折腰事。且知投刃皆若虚，日挥案牍常有馀。
关塞有佳气，岩开伊水清。攀林憩佛寺，登高望都城。
幸遭明盛日，万物蒙生植。独此抱微痾，颓然谢斯职。
"南路蹉跎客未回，常嗟物候暗相催。
"一片苍梧意，氤氲生栋梁。下帘山足暗，开户日添光。
一别凡十年，岂期复相从。馀生得携手，遗此两孱翁。
成阴岂自取，为茂属他辰。延咏留佳赏，山水变夕曛。"
鬓眉皓白已衰朽。自言家代仕梁陈，垂朱拖紫三十人。
初登翠微岭，复憩金沙泉。践苔朝霜滑，弄波夕月圆。
碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。"
且习子陵隐，能忘生事忧。此中深有意，非为钓鱼钩。"
"何年家住此江滨，几度门前北渚春。
千门汉王宫，百里周王苑。杲杲初景出，油油鲜云卷。
放之清冷泉，因得省疏慢。永怀青岑客，回首白云间。
山屐留何处，江帆去独翻。暮情辞镜水，秋梦识云门。
帖燕留妆户，黏鸡待饷人。擎来问夫婿，何处不如真。"
"何人树萱草，对此郡斋幽。本是忘忧物，今夕重生忧。
杏间花照灼，楼上月裴回。带娇移玉柱，含笑捧金杯。"
寝斋有单祶，灵药为朝茹。盥漱忻景清，焚香澄神虑。
毳幕夜来时宛转，何由得似汉王边。
对榻遇清夜，献诗合雅音。所推苟礼数，于性道岂深。
天子揖妙道，群僚趋下风。我法本无着，时来出林壑。
"重林华屋堪避暑，况乃烹鲜会佳客。主人三十朝大夫，
泉萝两幽映，松鹤间清越。碧海莹子神，玉膏泽人骨。
浮人日已归，但坐事农耕。桑榆郁相望，邑里多鸡鸣。
还归坐郡阁，但见山苍苍。"
啭歌遥合态，度舞暗成行。巧落梅庭里，斜光映晓妆。"
云发不能梳，杨花更吹满。"
"吾爱王子晋，得道伊洛滨。金骨既不毁，玉颜长自春。
海外归书断，天涯旅鬓残。子卿犹奉使，常向节旄看。"
登岳眺百川，杳然万恨长。知恋峨眉去，弄景偶骑羊。"
（《春雨》。《诗式》）"
井税鹑衣乐，壶浆鹤发迎。水归馀断岸，烽至掩孤城。
郡有优贤榻，朝编贡士诏。欲同朱轮载，勿惮移文诮。"
讵舍贫病域，不疲生死流。无烦君喻马，任以我为牛。
冀善初将慰，寻言半始猜。位联情易感，交密痛难裁。
棕榈花满院，苔藓入闲房。彼此名言绝，空中闻异香。
尚甘黄绶屈，未适青云意。洞澈万顷陂，昂藏千里骥。
参差远天际，缥缈晴霞外。落日舟去遥，回首沉青霭。"
初疑轻烟淡古松，又似山开万仞峰。
相将游戏绕池台。坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅。
即事玩文墨，抱冲披道经。于焉日淡泊，徒使芳尊盈。"
玉指泠泠怨金碧。石榴裙裾蛱蝶飞，见人不语颦蛾眉。
地气秋仍湿，江风晚渐凉。山梅犹作雨，谿橘未知霜。
慊慊情有待，赠芳为我容。可嗟青楼月，流影君帷中。
"晨登凉风台，暮走邯郸道。曜灵何赫烈，四野无青草。
残经窗下依然在，忆得山中问许询。"
送君江浦已惆怅，更上西楼看远帆。"
"扁舟夜入江潭泊，露白风高气萧索。富春渚上潮未还，
海水桑田几翻覆，中间此桃四五熟。可怜穆满瑶池燕，
"乔木生夜凉，月华满前墀。去君咫尺地，劳君千里思。
霜摇直指草，烛引明光珮。公论日夕阻，朝廷蹉跎会。
"江南冰不闭，山泽气潜通。腊月闻山鸟，寒崖见蛰熊。
念君拂衣去，四海将安穷。秋天万里净，日暮澄江空。
入夜翠微里，千峰明一灯。"
"帝乡何处是，歧路空垂泣。楚思愁暮多，川程带潮急。
"忆昨鸣皋梦里还，手弄素月清潭间。觉时枕席非碧山，
一风鼓群有，万籁各自鸣。启闭八窗牖，托宿掣电霆。
"两宫斋祭近登临，雨雪纷纷天昼阴。只为经寒无瑞色，
"盘石青岩下，松生盘石中。冬春无异色，朝暮有清风。
惟有郡斋窗里岫，朝朝空对谢玄晖。"
对酒始依依，怀人还的的。谁当曲水行，相思寻旧迹。"
"众星已穷次，青帝方行春。永感易成戚，离居难重陈。
"诏书征拜脱荷裳，身去东山闭草堂。阊阖九天通奏籍，
物色来无限，津途去不迷。空亭谁问马，闲戍但鸣鸡。
二侯行事在方册，泣麟老人终困厄。夜光抱恨良叹悲，
影混鸳鸯色，光含翡翠容。天然斯所寄，地势太无从。