宝镜群臣得，金吾万国回。衢尊不重饮，白首独馀哀。
见雁思乡信，闻猿积泪痕。孤舟万里外，秋月不堪论。"
"乐道随去处，养和解朝簪。茅堂近丹阙，佳致亦何深。
将副节制筹，欲令沙漠空。司业志应徐，雅度思冲融。
鱼鳖为人得，蛟龙不自谋。轻帆好去便，吾道付沧洲。"
彭门剑阁外，虢略鼎湖旁。荆玉簪头冷，巴笺染翰光。
一叶兼萤度，孤云带雁来。明朝紫书下，应问长卿才。"
片云对渔父，独鸟随虚舟。我心寄青霞，世事惭白鸥。
把酒从衣湿，吟诗信杖扶。敢论才见忌，实有醉如愚。"
置驿常如此，登龙盖有焉。虽云隔礼数，不敢坠周旋。
凤纪编生日，龙池堑劫灰。湘川新涕泪，秦树远楼台。
bao jing qun chen de .jin wu wan guo hui .qu zun bu zhong yin .bai shou du yu ai .
jian yan si xiang xin .wen yuan ji lei hen .gu zhou wan li wai .qiu yue bu kan lun ..
.le dao sui qu chu .yang he jie chao zan .mao tang jin dan que .jia zhi yi he shen .
jiang fu jie zhi chou .yu ling sha mo kong .si ye zhi ying xu .ya du si chong rong .
yu bie wei ren de .jiao long bu zi mou .qing fan hao qu bian .wu dao fu cang zhou ..
peng men jian ge wai .guo lue ding hu pang .jing yu zan tou leng .ba jian ran han guang .
yi ye jian ying du .gu yun dai yan lai .ming chao zi shu xia .ying wen chang qing cai ..
pian yun dui yu fu .du niao sui xu zhou .wo xin ji qing xia .shi shi can bai ou .
ba jiu cong yi shi .yin shi xin zhang fu .gan lun cai jian ji .shi you zui ru yu ..
zhi yi chang ru ci .deng long gai you yan .sui yun ge li shu .bu gan zhui zhou xuan .
feng ji bian sheng ri .long chi qian jie hui .xiang chuan xin ti lei .qin shu yuan lou tai .
译文
谢灵运住的(de)地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情操意趣并未衰穷。
吴县东面没有山，只在城西，山峰联在一起，山岭相叠，数量诸多；山势有起有伏，而灵岩就在其中，拔奇挺秀，像是不肯和其他山峰混为一伍。远望过去，都知道灵岩与众不同。
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
从道州城向西走一百多步，有一条小溪。这条小溪向南流几步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用言语形容（它们的美妙）。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。 这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱（它）；我(wo)在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！于是进行(xing)疏导开通，清除掉杂乱的草木，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。
垂柳一株，委身于永丰坊西南角的荒园中，因柔条极茂，被东使取两枝植于宫中，从此荣耀百倍，无异升天。料想今春的天象，将会有两颗新星得蒙柳宿星的光芒惠泽了。
《白梅》王冕 古诗生长在有冰有雪的树林之中，并不与桃花李花混在一起，沦落在世俗的尘埃之中。
逸兴满溢平素的襟怀，无时不想到你的招寻约请。
是唐尧建立的城都，是虞舜开辟的土壤，是夏禹对疆域的分封。在这当中应有一个半个知耻的臣子站出来保卫国家。万里河山充斥着金人游牧民族的腥膻之气，千古以来的爱国志士的英灵安在，浩大的抗金正气什么时候才能伸张畅通？金人的命运用不着多问，祖国将像光辉灿烂的太阳照耀在空中。
欢聚和离散都是这样匆促，心中的遗恨却无尽无穷。今年的花红胜过去年，明年的花儿将更美好，可惜不知那时将和谁相从？
看诗看到眼睛痛，熄灭了灯还在黑暗中坐着，逆风吹着浪花拍打着小船。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结(jie)果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
封侯受爵缅怀茂陵，君臣已不相见；
朱亥是持刀宰杀牲口的屠夫，侯嬴是掌管魏国都城大梁东门锁匙的守门人。
注释
衰荣：指政治上的得志和失意，这里侧重在荣。
岳阳：师注：岳州巴陵郡曰岳阳，有君山、洞庭、湘江之胜。按：此系谏议隐居处。地理志：岳州在岳之阳，故曰岳阳。按：岳阳即今湖广岳州府。
⑵野凫：野鸭。
④峥嵘：比喻岁月艰难，极不寻常。鲍照《舞鹤赋》；“岁峥嵘而莫愁。除：逝去。
（5）清庙：即祖庙，因其肃穆清静，故称。
这首词是作者贬官在黄州（今湖北黄冈）时作的。快哉亭，在黄州的江边，张怀民修建。怀民名梦得，又字偓佺，当时也贬官在黄州，与苏轼的心境相同，二人交往密切。作者不仅欣赏江边的优美风景，而更加钦佩张的气度。所以他为张所建的亭起名为“快哉亭”。其弟苏辙还为此亭写了《黄州快哉亭记》。苏辙的这篇散文和苏轼的这首词，可以当作互补互注的姐妹篇来读。
"萧关陇水入官军，青海黄河卷塞云。
"渭曲春光无远近，池阳谷口倍芳菲。
君心本如此，天道岂无知。
"中军待上客，令肃事有恒。前驱入宝地，祖帐飘金绳。
"远怀不可道，历稔倦离忧。洛下闻新雁，江南想暮秋。
"华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。
方寸且无间，衣冠当在斯。俱为千里游，忽念两乡辞。
"用拙存吾道，幽居近物情。桑麻深雨露，燕雀半生成。
"吾衰怯行迈，旅次展崩迫。愈风传乌鸡，秋卵方漫吃。
又如参与商，惨惨中肠悲。惊风吹鸿鹄，不得相追随。
夜雪入穿履，朝霜凝敝裘。遥知客舍饮，醉里闻春鸠。"
只作披衣惯，常从漉酒生。眼前无俗物，多病也身轻。
狭室下珠箔，连宵倾玉缸。平明犹未醉，斜月隐书窗。"
文物多师古，朝廷半老儒。直词宁戮辱，贤路不崎岖。
故国延归望，衰颜减愁思。南纪改波澜，西河共风味。
闭门生白发，回首忆青春。岁月不相待，交游随众人。
固知贫病人须弃，能使韦郎迹也疏。"
"日入林岛异，鹤鸣风草间。孤帆泊枉渚，飞雨来前山。
遥想青云丞相府，何时开阁引书生。"
久客未知何计是，参差去借汶阳田。"
石古细路行人稀。不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归。
三步六号叫，志屈悲哀频。鸾皇不相待，侧颈诉高旻.
之子秉高节，攻文还守真。素书寸阴尽，流水怨情新。
佳气山川秀，和风政令行。句陈霜骑肃，御道雨师清。
驻马恋携手，隔河闻哭声。相思昏若梦，泪眼几时明。"
绛阙犹栖凤，雕梁尚带虹。温泉曾浴日，华馆旧迎风。
河汉望不见，几星犹粲然。中夜兴欲酣，改坐临清川。
良知不遐弃，新咏独相闻。能使幽兴苦，坐忘清景曛。
重嗟惋兮何补，每齐心以精意。切援祝于神明，
秋水为神玉为骨。小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头。
日来知自强，风气殊未痊。可以加药物，胡为辄忧煎。
形胜有馀风土恶，几时回首一高歌。"
"提封汉天下，万国尚同心。借问悬车守，何如俭德临。
瀛瀛如何？不虢不赩，莫知其极。"
此辞月未周，虏马嘶绛阙。勐虎踞大道，九州当中裂。
"文章有神交有道，端复得之名誉早。爱客满堂尽豪翰，
"济旱惟宸虑，为霖即上台。云衔七曜起，雨拂九门来。
蓟门谁自北，汉将独征西。不意书生耳，临衰厌鼓鼙。
草色同春径，莺声共高柳。美景百花时，平生一杯酒。
各回船，两摇手。"
亭亭新妆立，龙驾具曾空。世人亦为尔，祈请走儿童。
近静潼关扫蜂蚁。殿前兵马破汝时，十月即为齑粉期。
行到关西多致书。"
"献赋头欲白，还家衣已穿。羞过灞陵树，归种汶阳田。
为郡岂淹旬，政成应未秋。易俗去勐虎，化人似驯鸥。
"雨声传两夜，寒事飒高秋。挈带看朱绂，开箱睹黑裘。
举酒劝白云，唱歌慰颓年。微风度竹来，韵我号钟弦。
宋公放逐曾题壁，物色分留与老夫。"
吹帽时时落，维舟日日孤。因声置驿外，为觅酒家垆。"
应弦不碍苍山高。安得突骑只五千，崒然眉骨皆尔曹。
"温温士君子，令我怀抱尽。灵芝冠众芳，安得阙亲近。
下楼闲待月，行乐笑题诗。他日吴中路，千山入梦思。"
昔去限霄汉，今来睹仪形。头戴鹖鸟冠，手摇白鹤翎。
儒生有长策，无处豁怀抱。块然伤时人，举首哭苍昊。
"官闲幕府下，聊以任纵诞。文学鲁仲尼，高标嵇中散。
"海浩淼兮汩洪溶，流蕴蕴兮涛汹汹。下何有兮人不闻，
承恩长乐殿，醉出明光宫。逆旅悲寒蝉，客梦惊飞鸿。
"安排常任性，偃卧晚开户。樵客荷蓑归，向来春山雨。
仆妾尽绮纨，歌舞夜达晨。四时固相代，谁能久要津。
降胡满蓟门，一一能射雕。军中多宴乐，马上何轻趫。
莺声出汉苑，柳色过漳河。相忆情难尽，离居春草多。"
"方冬合沓玄阴塞，昨日晚晴今日黑。万里飞蓬映天过，
课奴杀青竹，终日憎赤帻。蹋藉盘案翻，塞蹊使之隔。
我衰易悲伤，屈指数贼围。劝其死王命，慎莫远奋飞。"
白发千茎雪，丹心一寸灰。别离经死地，披写忽登台。
微禄将及亲，向家非远游。看君五斗米，不谢万户侯。
西谒巴中侯，艰险如跬步。主人不世才，先帝常特顾。
山县何所有，高城闭青春。和风不吾欺，桃杏满四邻。
玄云漠漠兮，含映逾光；类我圣德兮，溥被无方。"
桂水遥相忆，花源暗有期。郢门千里外，莫怪尺书迟。"
归朝跼病肺，叙旧思重陈。春风洪涛壮，谷转颇弥旬。
"束带还骑马，东西却渡船。林中才有地，峡外绝无天。
赋诗忆楚老，载酒随江鸥。翛然一傲吏，独在西津头。"
"东林初结构，已有晚钟声。窗户背流水，房廊半架城。
剑北山居小，巴南音信稀。因君报兵部，愁泪日沾衣。"
孤陋忝末亲，等级敢比肩。人生意颇合，相与襟袂连。
溪水堪垂钓，江田耐插秧。人生只为此，亦足傲羲皇。"
"复道收京邑，兼闻杀犬戎。衣冠却扈从，车驾已还宫。
辛苦三城戍，长防万里秋。烟尘侵火井，雨雪闭松州。
投报空回首，狂歌谢比肩。"