首页 古诗词 临江仙·送光州曾使君

临江仙·送光州曾使君

元代 / 侯休祥

"白鸡黄犬不将去,寂寞空馀葬时路。草死花开年复年,
干戈南北常纵横。中原膏血焦欲尽,四郊贪将犹凭陵。
洗钵前临水,窥门外有柴。朗吟挥竹拂,高楫曳芒鞋。
"身倚西门笑向东,牡丹初折一枝红。
沈醉又成来岁约,遣怀聊作记时吟。"
"常疑六合外,未信漆园书。及此闻溪漏,方欣验尾闾。
"楼台山半腹,又此一经行。树隔夫差苑,溪连勾践城。
宝钗骤马多遗落,依旧明朝在路傍。"
几年沦瓦砾,今日出泥涂。采斫资良匠,无令瑕掩瑜。"
凄凉还似别亲知。随风未辨归何处,浇酒唯求住少时。
万世何人不此归,一言出口堪生老。高歌倚瑟流清悲,
"窗外卷帘侵碧落,槛前敲竹响青冥。
北风身醒辨寒温。贾生谪去因前席,痛哭书成竟何益。
莅职才微薄,归山路未通。名卿诗句峭,诮我在关东。"


临江仙·送光州曾使君拼音解释:

.bai ji huang quan bu jiang qu .ji mo kong yu zang shi lu .cao si hua kai nian fu nian .
gan ge nan bei chang zong heng .zhong yuan gao xue jiao yu jin .si jiao tan jiang you ping ling .
xi bo qian lin shui .kui men wai you chai .lang yin hui zhu fu .gao ji ye mang xie .
.shen yi xi men xiao xiang dong .mu dan chu zhe yi zhi hong .
shen zui you cheng lai sui yue .qian huai liao zuo ji shi yin ..
.chang yi liu he wai .wei xin qi yuan shu .ji ci wen xi lou .fang xin yan wei lv .
.lou tai shan ban fu .you ci yi jing xing .shu ge fu cha yuan .xi lian gou jian cheng .
bao cha zhou ma duo yi luo .yi jiu ming chao zai lu bang ..
ji nian lun wa li .jin ri chu ni tu .cai zhuo zi liang jiang .wu ling xia yan yu ..
qi liang huan si bie qin zhi .sui feng wei bian gui he chu .jiao jiu wei qiu zhu shao shi .
wan shi he ren bu ci gui .yi yan chu kou kan sheng lao .gao ge yi se liu qing bei .
.chuang wai juan lian qin bi luo .jian qian qiao zhu xiang qing ming .
bei feng shen xing bian han wen .jia sheng zhe qu yin qian xi .tong ku shu cheng jing he yi .
li zhi cai wei bao .gui shan lu wei tong .ming qing shi ju qiao .qiao wo zai guan dong ..

译文及注释

译文
忽然听到你歌吟古朴的曲调,勾起归思情怀令人落泪沾襟。
祝福老人常安康。
现在正临大水汛时期,浩浩洋洋,无比壮美,而没有江岸边激流的喧闹。
大家聚集在一起共同庆祝新年的到来,笑语喧哗,十分热闹,红岩村的年青同志送来梅花,更增添了节日气氛。
一条蛇羞于再与龙蛇相处,宁愿干死在荒凉的原野上。
手里紧握着花锄,我默默地抛洒泪珠。泪珠儿洒满了空枝,空枝上浸染着斑斑血痕。
将军您出身尊贵,而且麾下兵力强盛,您的祖上汉朝时已经是浑邪王。
连绵的高山改变了原来的幽晦,碧绿的流水把温暖的气息包含。
  我年轻时因考进士寄居京城,因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还(huan)认(ren)为:国家臣(chen)服统一了四方,停止了战争,休养生息以至天下太平了四十年,那些无处发挥才能的智谋雄伟不寻常之人,就往往蛰伏不出,隐居山林,从事屠宰贩运的人,必定有老死其间而不被世人发现的,想要跟从访求他们,与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
黄烟滚滚翻腾着,哀歌从每个心灵深处的角落逐渐响起……
春游中全国裁制的绫罗锦缎,
  豫让曾经侍奉中行君,智伯讨伐并且灭掉了中行,豫让转而侍奉智伯。等到赵襄子消灭了智伯,豫让用漆把脸涂黑,口吞木炭来改变自己说(shuo)话的声音,一定要报复赵襄子,试了五次都没有成功。有人问豫让,豫让回答说:“中行把我当普通人对待,我便以普通人的身份侍奉他;智伯把我当国士对待,我所以用国士的身份回报他。”原来是同一个豫让,背叛君主而侍奉仇敌,行为像猪狗一样,后来忠君守节,作出烈士的行为,这是人主使他变成这样的。所以,如果君主像对待犬马一样对待大臣,大臣便会自比犬马,如果君主像对待官员一样对待大臣,大臣也(ye)就会把自己当作官员,如果臣子玩弄手段而没有耻辱之心,没有志气,丧失节操,缺乏廉耻观念又不注意加以修养,苟且愉生,则会见到利益便去抢占,见到好处便去夺取。当主上衰败的时候,便乘机袭取主上的财产、地位;当主上有忧患的时候,却漠不关心,袖手旁观;当有对自己有利的地方,便欺骗主人,以出卖主人的利益来谋取好处。这样怎么会有利于人主?群臣人数众多,而主上人数最少,钱财、器物、职业等各方面的事情都得依靠群臣掌管。如果群臣都无廉耻之心,都苟且而安,那么,主上最忧虑。所以古代礼不施加于百姓,刑不施加于大夫,目的是为了勉励宠臣保持气节。古代大臣有因为不廉洁而被罢免的,不说他不廉洁,而是说“簠簋不饰”;有犯了污秽淫乱,男女杂居罪行的,不说他淫秽,而是说他“帷薄不修”;有因为软弱无能,不能胜任职责而被免职的,不说他软弱无能,而说他“下官不职”。所以显赫的大臣确实犯了罪,也还不直接点破他所犯的罪过,而是换一种委婉的用辞,为他避讳。所以那些受到了君主严厉谴责、呵斥的大臣,就身穿丧服,带着盛水的盘和佩剑,自己来到清室接受处置,君主并不派人去捆绑牵引他。其中犯有中等罪行的,得到了判决罪名就自杀,君主不派人去斩下他的首级。其中犯有大罪的,听到判决旨意之后,就面向北方叩拜两次,跪着自杀,君主不派人去揪着他的头发按着他的头斩下首级,君主还对他说:“你自己犯有过失,我对你是以礼相待的。”君主对群臣以礼相待,群臣就会自我激动,君主以廉耻约束臣子,人们就会重视气节品行。如果君主以廉耻、礼义对待臣子,而臣子却不用气节品行报答君主,那么他就不像个人了。这种习俗蔚成风气,那么做臣子的就会只为君主而不顾自己,只为国家而不顾家庭,只考虑大家的利益而不顾个人私利,见到有利益而不轻易沾取,见到危险也不轻易回避,全都按礼义的要求办事。君主提倡这种精神,所以宗族重臣就会真心地为维护宗庙而死,司法的臣子就会真心地为国家而死,辅佐的臣子就会真心地为君主而死,看守监狱和守卫边疆的臣子就会真心地为国家的安全而死。说圣明的君主都有金城,就是用金城来比喻这种志向。人家尚且愿意为我而死,所以我应该与他同生;人家尚且愿意为我而不顾安危,所以我应当与他共存;人家尚且愿意为我冒着危险,所以我应当与他都得到安全。人人都只考虑自己要做的事情合不合道义,而不去考虑能不能获得利益,坚守气节而尊重大义,所以君主可以委托臣子掌管治国大权,可以把尚未成人的太子托付给大臣辅佐,这就是推行廉耻,提倡礼义带来的结果,这样做君主并没有丧失什么啊!放着这样的事情不做,却长期实行戮辱大臣的错(cuo)误办法,所以说,这是值得深深叹息的。
仔细望去,平原之上又新增了众多新坟,

注释
71.靥辅:脸颊上的酒涡。奇牙:门齿。
[8]寻;古以八尺为一寻。倍寻:两寻,合古尺一丈六尺。
⑴《六朝事迹》:白杨路,图经云:县南十二里石山冈之横道是也。
67.揄(yú):揭起。袂(mèi):衣袖。自翳(yì):自掩其面。翳:遮蔽。
是以:因此
1.该于建安十二年(207),这时曹操五十三岁。选自《先秦汉魏晋南北朝诗》(中华书局1983年版)。这首诗是曹操所作乐府组诗《步出夏门行》中的第四章。诗中融哲理思考、慷慨激情和艺术形象于一炉,表现了老当益壮、积极进取的人生态度。此诗是曹操的乐府诗《步出夏门行》四章中的最后一章。

赏析

  诗人不但运用设问与夸张的语言加以渲染,而且还以排比、迭章的形式来歌唱。通过这样反复问答的节奏,就把宋国不远、家乡易达而又思归不得的内心苦闷倾诉出来了。这首诗没有丝毫矫揉造作之态,好像现在的顺口溜民歌一样,通俗易懂。但它有一种言外之意,弦外之音:宋国既然“近而易达”,那么,他为什么不回去呢?这当然有其客观环境的阻力存在,不过这是诗人难言之隐,诗中没有明说罢了。这种“无声胜有声”的艺术魅力,是会引人产生各种猜想和回味的。
  第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深,这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢?元稹生平“身委《逍遥篇》,心付《头陀经》”(白居易《和答诗十首》赞元稹语),是尊佛奉道的。另外,这里的“修道”,也可以理解为专心于品德学问的修养。然而,尊佛奉道也好,修身治学也好,对元稹来说,都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的,而且,说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为,悼亡而曰“半缘君”,是薄情的表现,未免太不了解诗人的苦衷了。
  末章则专记丰收景象及对周王的美好祝愿。到了收获的季节,地里的庄稼果然获得了前所未有的大丰收。不但场院上的粮食堆积如屋,而且仓中的谷物也装得满满的,就像一座座小山冈。于是农人们为赶造粮仓和车辆而奔走忙碌,大家都在为丰收而庆贺,心中感激神灵的赐福,祝愿周王万寿(wan shou)无疆。这一章的特点是充满了丰收后的喜悦,让人不觉沉醉在一种满足和欢乐之中。
  以松菊为喻写人或以松菊为象状景,前人早已有之。《论语·子罕》:“岁寒然后知松柏之后凋也。”但这只是单纯取喻说理。屈原《离骚》有“夕餐秋菊之落英”,虽有象征,但只是抒情中的想像借喻,并非景物写实。曹植《洛神赋》中“荣耀秋菊,华茂春松。”是用菊松喻洛神的容光焕发,所比仅在外貌而非内在品质,且仍非写实景。左思《招隐》有“秋菊兼餱粮,幽兰间重襟。”是化用《离骚》“夕餐秋菊之落英”和“纫秋兰以为佩”二句,性质亦同。其《咏史·郁郁涧底松》中喻寒门才士受抑,亦非写实。至于钟会、孙楚的《菊花赋》虽是写景,却并无深刻的象征意义。真正把景物写实与比兴象征自然巧妙地融为一体的,当自渊明始。苏轼评陶云:“大率才高意远,则所寓得其妙,选语精到之至,遂能如此。如大匠运斤,不见斧凿之痕。”(《冷斋诗话》引)读这首诗,深知苏评确非溢美。
  面对荒园,首先浮现在诗人脑海的是,《金谷园》杜牧 古诗繁华的往事,随着芳香的尘屑消散无踪。“繁华事散逐香尘(xiang chen)”这一句蕴藏了多少感慨。王嘉《拾遗记》谓:“石季伦(崇)屑沉水之香如尘末,布象床上,使所爱者践之,无迹者赐以真珠。”此即石崇当年奢靡生活之一斑。“香尘”细微飘忽,去之迅速而无影无踪。《金谷园》杜牧 古诗的繁华,石崇的豪富,绿珠的香消玉殒,亦如香尘飘去,云烟过眼,不过一时而已。正如苏东坡诗云:“事如春梦了无痕”。可叹乎?亦可悲乎?还是观赏(guan shang)废园中的景色吧:“流水无情草自春”。“流水”指东南流经《金谷园》杜牧 古诗的金水。不管人世间的沧桑,流水照样潺湲,春草依然碧绿,它们对人事的种种变迁,似乎毫无感触。这是写景,更是写情,尤其是“草自春”的“自”字,与杜甫《蜀相》中“映阶碧草自春色”的“自”字用法相似。
  这是一个皓月当空的夜晚,丈夫成守南疆,妻子独处空闺,想象着凭借雁足给丈夫传递一封深情的书信;可是,春宵深寂,大雁都回到自己的故乡去了,断鸿过尽,传书无人,此情此景,更添人愁绪。诗一开头,就用雁足传书的典故来表达思妇想念征夫的心情,十分贴切。「书难寄」的「难」字,细致地描状了思妇的深思遐念和倾诉无人的隐恨。正是这无限思念的愁绪搅得她难以成寐,因此,想象着借助梦境与亲人作短暂的团聚也不可能。「愁多」,表明她感情复杂,不能尽言。正因为「愁多」,「梦」便不成;又因为「梦不成」,则愁绪更「多」。思妇「忧愁不能寐,揽衣起徘徊」(古诗《明月何皎皎》),在「出户独彷徨」(同上)之中,举头唯见一轮孤月悬挂天上。「此时相望不相闻,愿逐月华流照君」(张若虚《春江花月夜》,于是她很自然地产生出「愿随孤月影,流照伏波营」的念头了。她希望自己能像月光一样,洒泻到「伏波营」中亲人的身上。「伏波营」借用东汉马援的典故,暗示征人戌守在南方边境。
  电扫黄巾下黑山,哭罢君亲再相见。
  此诗寄情出人意表,构思新奇。诗人巧设回环,在极力描述了热海之奇景,让读者陶醉于热海风光之时才宛然一转,表明自己吟诗的环境和缘由,“送君一醉天山郭,正见夕阳海边落”。在天山脚下的(xia de)城郭,在夕阳西下将于海边沉没之时,与朋友送行,无尽的离别之情用一“醉”字消融于无形,豪放不羁。“柏台霜威寒逼人,热海炎气为之薄”这最后两句,用热情洋溢的语言盛赞崔侍御的高风亮节,连热海的炎威也为之消减。
  如汉(ru han)初朝廷准允民间铸钱,贾谊就上书反对,他认为民间铸钱有三弊:一、将有许多假钱;二、各地所铸的钱会轻重不一,不利流通;三、铸钱利厚,若吸(ruo xi)引大量劳力投向铸钱,便会影响农业生产。可惜意见未得到采纳。
  李商隐一生经历坎坷,有难言之痛,至苦之情,郁结中怀,发为诗句,幽伤要眇,往复低徊,感染于人者至深。他的一首送别诗中说:“庾信生多感,杨朱死有情;弦危中妇瑟,甲冷想夫筝!”(《送千牛李将军赴阙五十韵》)则筝瑟为曲,常系乎生死哀怨之深情苦意,可想而知。如谓《锦瑟》李商隐 古诗之诗中有生离死别之恨,恐怕也不能说是全出臆断。
  此后六句,转入直抒怨愤,比之上面的托物诉情,感情更为强烈。“抚影”承上“孤烛”句,转接极为自然。众妓顾影自怜,悲从中来,无所适从,但觉心中的忧思,绵绵不绝,难以消解。“薄”即停止之意,如《楚辞·九章·哀郢》云:“忽翱翔之焉薄。”“瑶色”,犹言玉颜,“红芳”即红花,此亦指美人的红颜。“行应罢”,行将衰颓老朽;“几为乐”,为乐能有几时。这二句互文见义,渲染强烈。诗人感叹着妓人的青春难驻、红颜易老,不禁要为她们的不幸生涯洒一掬同情之泪,发一曲不平之歌。最后两句应《遗令》中“时时登铜雀台,望吾西陵墓田”的意思,感情由悲而怨,由怨而愤,达于高潮。这里着一“徒”字,实蕴含无穷的悲思与怨愤。登台歌舞,遥望西陵,对铜雀妓来说,只是侍奉幽灵、虚掷青春的徒劳之举,而对死去的帝王来说,也同样是毫无意义了,因为他最终也成了一堆“蝼蚁郭”,亦即“蚁垤”,蝼蚁之穴,其外壅土如城郭,故云。古人常用它和高山对举,以显示其渺小,如《孟子·公孙丑》云:“泰山之于丘垤。”赵岐注:“垤,蚁封也。”又郭璞《游仙诗》云:“东海犹蹄涔,昆仑蝼蚁堆。”此处用“蝼蚁郭”,一方面说明皇陵虽高,无异于蚁垤一堆,藐视之意可见;另一方面也表示,贵为天子者最终也要与平民百姓同归丘墓,而魏武却要作威福于死后,其自私冥顽虽到了荒谬绝伦的地步,但到头来还不是黄土一抔,又复何益!这二句和第一层诗意恰好遥相呼应,使同情歌妓与批判帝王的两个方面浑然统一于诗歌的主题之中。
  许多解诗者认为此诗乃隐者表述安贫乐道之词。如朱熹《诗集传》云:“此隐居自乐而无求者之词。言《衡门》佚名 古诗虽浅陋,然亦可以游息;泌水虽不可饱,然亦可以玩乐而忘饥也。”姚际恒《诗经通论》云:“此贤者隐居甘贫而无求于外之诗。一章甘贫也,二三章无求也。唯能甘贫,故无求。唯能无求,故甘贫。”这一观点即使不像闻一多先生所言“未免太可笑了”(《说鱼》),至少也有些酸腐。盖因此论带有明显的儒(de ru)道杂糅的思想痕迹,是深受儒道思想影响的后世文人以六经注我的产物。这一观点与上古民歌的创作实情格格不入,正如《康衢谣》、《击壤歌》明显地属后世文人假托原始歌谣一样。让上古民歌谈安贫乐道未免有些滑稽。

创作背景

  孟浩然于唐玄宗开元十八年(730年)离乡赴洛阳,再漫游吴越,借以排遣仕途失意的悲愤。《《宿建德江》孟浩然 古诗》当作于作者漫游吴越时,与《问舟子》是同一时期的作品。

  

侯休祥( 元代 )

收录诗词 (7147)
简 介

侯休祥 生平无考。敦煌遗书斯五五存其诗1首。《全唐诗外编》据之收入。

牧童词 / 夹谷予曦

"千里归程三伏天,官新身健马翩翩。行冲赤日加餐饭,
"唯将直道信苍苍,可料无名抵宪章。
一官无限日,愁闷欲何如。扫舍惊巢燕,寻方落壁鱼。
致得仙禽无去意,花间舞罢洞中栖。"
庭前为报仙桃树,今岁花时好好开。"
谋猷期作圣,风俗奉为神。酹酒成坳泽,持兵列偶人。
近闻教得玄鹤舞,试凭驱出青芝田。"
"饯幕俨征轩,行军归大藩。山程度函谷,水驿到夷门。


西湖杂咏·夏 / 南门乙亥

贤者须丧亡,谗人尚堆堵。予于后四年,谏官事明主。
荆台理晨辙,巫渚疑宵襟。悯悯百虑起,回回万恨深。
"洛下攻诗客,相逢只是吟。夜觞欢稍静,寒屋坐多深。
"芙蓉池里叶田田,一本双花出碧泉。浓淡共妍香各散,
名题章奏亦从公。曾驱爪士三边静,新赠髯参六义穷。
抱里琵琶最承宠,君王敕赐玉檀槽。"
今日仲容修故业,草堂焉敢更移文。"
村桥出秋稼,空翠落澄湾。唯有中林犬,犹应望我还。"


州桥 / 完颜全喜

"劳者谣烛蛾,致身何营营。雪山本师在,心地如镜清。
蚊眉自可托,蜗角岂劳争。欲效丝毫力,谁知蝼蚁诚。
号为精兵处,齐蔡燕赵魏。合环千里疆,争为一家事。
"江南才子日纷纷,少有篇章得似君。清话未同山寺宿,
雪熘悬衡岳,江云盖秣陵。评文永不忘,此说是中兴。"
羁旅违我程,去留难双全。观身话往事,如梦游青天。
师子寻前曲,声儿出内坊。花深态奴宅,竹错得怜堂。
踊跃徒标异,沈潜自可钦。何当得成器,待叩向知音。"


相见欢·花前顾影粼 / 雷冬菱

同游山水穷,狂饮飞大觥。起坐不相离,有若亲弟兄。
羽毛生未齐,嶛峭丑于鸡。夜夜穿笼出,捣衣砧上栖。
"冬日易惨恶,暴风拔山根。尘沙落黄河,浊波如地翻。
宿愿眠云峤,浮名系锁闱。未因丞相庇,难得脱朝衣。"
鱼香肥泼火,饭细滑流匙。除却慵馋外,其馀尽不知。"
"独施清静化,千里管横汾。黎庶应深感,朝廷亦细闻。
驭风升宝座,郁景晏华筵。妙奏三春曲,高罗万古仙。
"扰扰浮生外,华阳一洞春。道书金字小,仙圃玉苗新。


浣溪沙·荷花 / 龙蔓

君子无浮言,此诗应亦直。但虑忧我深,鉴亦随之惑。
所居率荒野,宁似在京邑。院落夕弥空,虫声雁相及。
青竹单床簟,乌纱独幅巾。其馀皆称是,亦足奉吾身。"
抱疾因寻周柱史,杜陵寒叶落无穷。"
见说往来多静者,未知前日更逢谁。"
可惜班皮空满地,无人解取作头冠。"
"谁言帝城里,独作野人居。石磴晴看叠,山苗晚自锄。
伍旅拔雄儿,梦卜庸真相。勃云走轰霆,河南一平荡。


重赠 / 皇甫俊之

瘴海须求药,贪泉莫举瓢。但能坚志义,白日甚昭昭。"
羔羊口在缘何事,暗死屠门无一声。
归去更寻翻译寺,前山应遇雁门僧。"
"凄凄切切断肠声,指滑音柔万种情。
蜀客春城闻蜀鸟,思归声引未归心。
梦中无限风流事,夫婿多情亦未知。"
"风树离离月稍明,九天龙气在华清。
误入华光笑认春。一与清风上芸阁,再期秋雨过龙津。


登嘉州凌云寺作 / 姞冬灵

对酒看山俱惜去,不知斜月下栏干。"
"宿雨初收草木浓,群鸦飞散下堂钟。
晓钟惊睡觉,事事便相关。小市柴薪贵,贫家砧杵闲。
尽日独卧秋风清。因游洞庭不出户,疑君如有长生路。
"茂苑绮罗佳丽地,女湖桃李艳阳时。
时我亦潇洒,适无累与病。鱼鸟人则殊,同归于遂性。
讵能辉绣服,安得似芸香。所报何珍重,清明胜夜光。"
"且喜同年满七旬,莫嫌衰病莫嫌贫。已为海内有名客,


杏帘在望 / 巫马袆

"雅道辛勤久,潜疑鬓雪侵。未能酬片善,难更免孤吟。
"城外无尘水间松,秋天木落见山容。
"曾去玄洲看种玉,那似君家满庭竹。
"云愁鸟恨驿坡前,孑孑龙旗指望贤。
细碎枯草多兰荪,沙弥去学五印字,静女来悬千尺幡。
酒好携来否,诗多记得无。应须为春草,五马少踟蹰。"
转腕拢弦促挥抹,花翻凤啸天上来,裴回满殿飞春雪。
蚁斗王争肉,蜗移舍逐身。蝶双知伉俪,蜂分见君臣。


阆水歌 / 巫庚子

"云南路出陷河西,毒草长青瘴色低。
"幽咽新芦管,凄凉古竹枝。似临猿峡唱,疑在雁门吹。
头风初定后,眼暗欲明时。浅把三分酒,闲题数句诗。
林塘得尔须增价,况与诗家物色宜。"
"粉光花色叶中开,荷气衣香水上来。
邻境求兵略,皇恩索阵图。元和太平乐,自古恐应无。"
"颜子将才应四科,料量时辈更谁过。
数尺筇枝物外身。习巧未逢医拙手,闻歌先识采莲人。


武夷山中 / 礼晓容

"去年来送行人处,依旧虫声古岸南。
谁为蜀王身作鸟,自啼还自有花开。
手持纨扇独含情,秋风吹落横波血。"
"闲立津桥上,寒光动远林。皇宫对嵩顶,清洛贯城心。
处处春光遍,游人亦不稀。向阳倾冷酒,看影试新衣。
眷兹一州命,虑齐坠波涛。临轩诏小臣,汝往穷贪饕。
青云非失路,白发未相干。以此多携解,将心但自宽。
尧舜禹汤文武周孔皆为灰。酌此一杯酒,与君狂且歌。