哀风破山起，夕雪误鸣鸡。巢鸟侵旦出，饥猿无声啼。
草草催出门，衣堕发披肩。独随军吏行，当夕余欲迁。
僧仪又入清流品，却恐前生是许询。
"暂荣暂悴石敲火，即空即色眼生花。
所居率荒野，宁似在京邑。院落夕弥空，虫声雁相及。
赋咏成诗不住书。借问商山贤四皓，不知此后更何如。"
"刘纲与妇共升仙，弄玉随夫亦上天。
校文复忝丞相属，博物更与张侯居。新冠峨峨不变铁，
"忽忆岩中雪，谁人拂薜萝。竹梢低未举，松盖偃应多。
泪下神苍茫。御史诏分洛，举趾何猖狂！阙下谏官业，
好去苾刍云水畔，何山松柏不青青。"
胆为隳肝竭，心因沥血枯。满帆摧骇浪，征棹折危途。
"我有爱山心，如饥复如渴。出谷一年馀，常疑十年别。
海山不是吾归处，归即应归兜率天。"
遥见人家花便入，不论贵贱与亲疏。"
ai feng po shan qi .xi xue wu ming ji .chao niao qin dan chu .ji yuan wu sheng ti .
cao cao cui chu men .yi duo fa pi jian .du sui jun li xing .dang xi yu yu qian .
seng yi you ru qing liu pin .que kong qian sheng shi xu xun .
.zan rong zan cui shi qiao huo .ji kong ji se yan sheng hua .
suo ju lv huang ye .ning si zai jing yi .yuan luo xi mi kong .chong sheng yan xiang ji .
fu yong cheng shi bu zhu shu .jie wen shang shan xian si hao .bu zhi ci hou geng he ru ..
.liu gang yu fu gong sheng xian .nong yu sui fu yi shang tian .
xiao wen fu tian cheng xiang shu .bo wu geng yu zhang hou ju .xin guan e e bu bian tie .
.hu yi yan zhong xue .shui ren fu bi luo .zhu shao di wei ju .song gai yan ying duo .
lei xia shen cang mang .yu shi zhao fen luo .ju zhi he chang kuang .que xia jian guan ye .
hao qu bi chu yun shui pan .he shan song bai bu qing qing ..
dan wei hui gan jie .xin yin li xue ku .man fan cui hai lang .zheng zhao zhe wei tu .
.wo you ai shan xin .ru ji fu ru ke .chu gu yi nian yu .chang yi shi nian bie .
hai shan bu shi wu gui chu .gui ji ying gui dou lv tian ..
yao jian ren jia hua bian ru .bu lun gui jian yu qin shu ..
译文
秋高气爽正好极目远望，我为您抱着病登上高台。
命令羲和敲着太阳开道，发出玻璃声响，劫火的余灰已经散尽，国家太平呈祥。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏(shi)璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
恍惚中看见松树活动起来，疑是要来扶我，于是我用手不耐烦的推推松树说：“走开走开！”。
高田低地已修平，井泉河流已疏清。召伯治谢大功成，宣王心里得安宁。
国土一角仍沦陷，天子没有收河湟。
因怀念你我对婢仆也格外恋爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
新年开始春天到来，我匆匆忙忙向南行。
你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
为了什么事长久留我在边塞？
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
新雨过后松色青翠，循着山路来到水源。
轻烟笼罩，湖天寥廓，一缕夕阳的余光，在林梢处暂歇，宛如玩弄暮色。晚蝉的叫声悲凉呜咽。画角声中吹来阵阵寒意，捣衣砧敲出闺妇的相思之切。井边处飘下梧桐的枯叶。我站在梧桐树下，任凭凉露沾湿衣鞋，采来一枝芦花，不时吟咏这白茫茫的芦花似雪。我感叹与她轻易离别，满腔的幽怨和哀痛，台阶下的蟋
燕巢早已筑修好了，连小燕子都长大了 。一人家一燕家两户家庭相伴着又度过了一个美丽的年华。
注释
⑵石竹：花草名。
⑸衔恩：受恩。甚：多。
⑥乱：古时称乐曲的最后一章。
232.鼓刀扬声：动刀割肉，发出声音。
⑷离人：这里指寻梦人。
1、凉州词：又名《出塞》。为当时流行的一首曲子（《凉州词》）配的唱词。
（72）羽、宫：都是古代五音之一，借指音乐。这皇是用音调变化比喻人事变迁。
这是一首祭祀周成王的颂诗，周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。昭、穆以后，国势渐衰。后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，进入春秋时期。春秋时期王室衰微，诸侯兼并，夷狄交侵，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》，就整体而言，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤；更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。这首诗便体现了当时祭祀的情况。
张鸣善 张鸣善 元代散曲家。名择，号顽老子。原籍平阳（今属山西），家在湖南，流寓扬州。官至淮东道宣慰司令史。填词度曲词藻丰赡，常以诙谐语讽人。张鸣善身处元末丧乱之际，深感现实的动乱与污浊，因此多有刺时之作。
乌鹊语千回，黄昏不见来。漫教脂粉匣，闭了又重开。
黛敛愁歌扇，妆残泣镜台。繁阴莫矜衒，终是共尘埃。"
凌乱波纹异，萦回水性柔。似风摇浅濑，疑月落清流。
"今古同嘉节，欢娱但异名。陶公缘绿醑，谢傅为苍生。
或盛或衰，虽千变与万化，委一顺以贯之。为彼何非，
下濑楼船背水分。天际兽旗摇火焰，日前鱼甲动金文。
愁态莺吟涩，啼容露缀繁。殷勤问前事，桃李竟无言。"
我生亦何事，出门如飞蓬。白日又黄昏，所悲瑶草空。
"楼有章亭号，涛来自古今。势连沧海阔，色比白云深。
古人不惧死，所惧死无益。至交不可合，一合难离坼。
分鸾岂遐阻，别剑念相寻。倘甘蓬户贱，愿俟故山岑。"
月升湖面镜波开。鱼惊翠羽金鳞跃，莲脱红衣紫菂摧。
弄影便从天禁出，碧蹄声碎五门桥。"
深夜月明松子落，俨然听法侍生公。"
楚楚临轩竹，青青映水蒲。道人能爱静，诸事近清枯。
不饮亦不食，哀心百千端。襟情一夕空，精爽旦日残。
冕旒辞北阙，歌舞怨西陵。惟有金茎石，长宵对玉绳。"
"兰焰芳芬彻晓开，珠光新霭映人来。歌迎甲夜催银管，
问尔精魄何所如。"
"天假纵横入幕筹，东南顿减一方忧。行赍健笔辞天阁，
"援琴怅独立，高月对秋堂。美人远于月，徒望空景光。
鼋鼍动荡风骚骚。行人愁望待明月，星汉沉浮v0鬼号。
不料中秋最明夜，洞庭湖上见当天。"
解下佩刀无所惜，新闻天子付三刀。"
"天将南北分寒燠，北被羔裘南卉服。寒气凝为戎虏骄，
谁言圣与哲，曾是不怀土。公旦既思周，宣尼亦念鲁。
可怜玉貌花前死，惟有君恩白燕钗。
宠重移宫龠，恩新换阃旄。保厘东宅静，守护北门牢。
曲径荒秋草，衡茅掩夕曛。相思不相见，愁绝赋停云。"
家人怪我浑如病，尊酒休倾笔砚间。"
饮猿当濑见，浴鸟带槎逢。吏隐应难逐，为霖是蛰龙。"
露倾金盏小，风引道冠欹。独立悄无语，清愁人讵知。"
寄之濡翰。何以写怀，诗以足言。无密玉音，以慰我魂。"
防身本苦节，一去何由还。后生莫沈迷，沈迷丧其真。"
困立攀花久，慵行上马迟。若为将此意，前字与僧期。"
牢落岁华晏，相怜客中贫。迎霜君衣暖，与我同一身。
"万里独行无弟子，惟赍筇竹与檀龛。
虫移上阶近，客起到门回。想得吟诗处，唯应对酒杯。"
父母忆念深，乡闾为立祠。大历元年春，此儿忽来归。
"西风吹远蝉，驿路在云边。独梦诸山外，高谈大旆前。
天机杳何为，长寿与松柏。"
下客低头来又去，暗堆冰炭在深衷。"
江界田土卑，竞来东作勤。岁寒虚尽力，家外无强亲。
造膝纳忠。建储固本，树屏息戎。彼狐彼鼠，窒穴扫踪。
直上青云唿帝阍。此时山月如衔镜，岩树参差互辉映。
"古柏森然地，修严蜀相祠。一过荣异代，三顾盛当时。
郁郁长堤土，离离浅渚毛。烟销占一候，风静拥千艘。
"一辞魏阙就商宾，散地闲居八九春。初时被目为迂叟，
紫陌起仙飙，川原共寂寥。灵輴万国护，仪殿百神朝。
几见星妃度袜尘。历历素榆飘玉叶，涓涓清月湿冰轮。
觉来莫道还无益，未得归时且当归。"
门掩重关萧寺中，芳草花时不曾出。"
名籍同逋客，衣装类古贤。裘轻被白氎，靴暖蹋乌毡。
"琐文结绶灵蛇降，蠖屈螭盘顾视闲。鳞蹙翠光抽璀璨，
白帝心边镜乍磨。海上几时霜雪积，人间此夜管弦多。
"深色胭脂碎剪红，巧能攒合是天公。
"郡郭东南积谷山，谢公曾是此跻攀。
丰吾肤革，滋吾血髓；从幼逮老，勤亦至矣。幸有辅车，
度月光无隔，倾河影不分。如逢作霖处，当为起氤氲。"
朝梳一把白，夜泪千滴雨。可耻垂拱时，老作在家女。
携手上谒玉晨君。夫妻同寿，万万青春。"
"山县风光异，公门水石清。一官居外府，几载别东京。
"谢公何岁掩松楸，双鹤依然傍玉楼。朱顶巑岏荒草上，
"何响与天通，瑶筝挂望中。彩弦非触指，锦瑟忽闻风。
天眷何期远，王文久已同。相望杳不见，离恨托飞鸿。"
荆台理晨辙，巫渚疑宵襟。悯悯百虑起，回回万恨深。
"斜月胧胧照半床，茕茕孤妾懒收妆。
聊将歌一曲，送子手中杯。"
长风卷繁云，日出扶桑头。水净露鲛室，烟销凝蜃楼。
每到集贤坊地过，不曾一度不低眉。
偶因从吏役，远到冥栖处。松月想旧山，烟霞了如故。
"自地上青峰，悬崖一万重。践危频侧足，登堑半齐胸。
秋原骑马菊花高。晴光一一呈金刹，诗思浸浸逼水曹。
"分险架长澜，斜梁控夕峦。宿云依岭断，初月入江寒。
"别路在春色，故人云梦中。鸟啼三月雨，蝶舞百花风。
画人心到啼猿破，欲作三声出树难。"
高人公事说经书。年华未是登朝晚，春色何因向酒疏。
"尝闻一粒功，足以反衰容。方寸如不达，此生安可逢。
芳树花团雪，衰翁鬓扑霜。知君倚年少，未苦惜风光。"
夜情河耿耿，春恨草绵绵。唯有嫦娥月，从今照墓田。