谏院题名记
想像珠襦凤，追飞翠蕊莺。雾帘深杳悄，云磬冷敲铿。
"三十骅骝一哄尘，来时不锁杏园春。
近闻天子诏，复许私酝酿。促使舂酒材，唿儿具盆盎。
水连三晋夕阳多。渔人遗火成寒烧，牧笛吹风起夜波。
"还应毫末长，始见拂丹霄。得子从西国，成阴见昔朝。
绣衣三领杜林官。道从上国曾匡济，才向牢盆始重难。
别离吟断西陵渡，杨柳秋风两岸蝉。"
戏鱼重跃定，惊鸟却栖难。为有门前路，吾生不得安。"
芳草渔家路，残阳水寺钟。落帆当此处，吟兴不应慵。"
上阳深锁寂寥春。云收少室初晴雨，柳拂中桥晚渡津。
谏院题名记拼音解释:
xiang xiang zhu ru feng .zhui fei cui rui ying .wu lian shen yao qiao .yun qing leng qiao keng .
.san shi hua liu yi hong chen .lai shi bu suo xing yuan chun .
jin wen tian zi zhao .fu xu si yun niang .cu shi chong jiu cai .hu er ju pen ang .
shui lian san jin xi yang duo .yu ren yi huo cheng han shao .mu di chui feng qi ye bo .
.huan ying hao mo chang .shi jian fu dan xiao .de zi cong xi guo .cheng yin jian xi chao .
xiu yi san ling du lin guan .dao cong shang guo zeng kuang ji .cai xiang lao pen shi zhong nan .
bie li yin duan xi ling du .yang liu qiu feng liang an chan ..
xi yu zhong yue ding .jing niao que qi nan .wei you men qian lu .wu sheng bu de an ..
fang cao yu jia lu .can yang shui si zhong .luo fan dang ci chu .yin xing bu ying yong ..
shang yang shen suo ji liao chun .yun shou shao shi chu qing yu .liu fu zhong qiao wan du jin .
译文及注释
译文
几阵齐飞的(de)旅伴，全部回到了塞上，
平缓流动的水啊，也飘不起成捆的柴草。那位远方的人儿啊，不能共我守卫甫国城堡。想念你啊想念你，哪时(shi)我才能回到故里？
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼(li)仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
我刚刚从莲城踏青回来(lai)，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒(jiu)，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
战场上哭泣的大多是新死去兵士的鬼魂，只有老人一个人忧愁地吟诗。
此时雾雨晦暗争着落下，湖面波涛怒击如同对投。
让我只急得白发长满了头颅。
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
与儿时的旧友分别了四十年，在此之间的杳无音信令我们都感到茫然失落。一别四十年，时间是这样久，谁能想到在某地能重新会合？他乡遇故知，本来是值得高兴的事；然而同样没有想到，久别重逢，乍逢又别！现在我不去赞美桃花秀丽的如锦缎一般，却反而憎恶柳絮比棉花还要白。我恼怒剑南的春色无赖(lai)，是因为它冒犯了我这个愁人；而它之所以冒犯了我，是由于我和朋友后会无期，离怀难遣。
白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。
那皎洁的月光啊照着我的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。
魂魄归来吧！
蒙蒙细雨时作时停，清幽小窗更显妍丽。
山涧中的流水，静悄悄的，绕着竹林流淌。竹林西畔，那繁花绿草，柔软的枝条在春风中摇晃。
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
沙滩里水平波息声影消失，斟杯美酒相劝请你唱支歌。
醉舞纷纷散满绮席，清歌袅袅绕飞尘梁。
注释
④免：免于死罪。
⑷欣欣：繁盛貌。
40. 几：将近，副词。
14 而：表转折，但是
⑶裁：剪，断。
4 去：距离。柳下季：即柳下惠，姓展名禽字季，鲁国贤人，居于柳下。垄：指坟墓。
赏析
“载歌春兴曲，情竭为知音。”大意是：心情激动，吟咏一支颂扬春和景明的乐曲；竭尽才智来依韵赋诗，以报答皇帝的知遇之恩。这两句集“载道”与“言志”于一体，浑然无间。
“南登碣石馆，遥望黄金(huang jin)台”。诗的开篇两句，首先点出凭吊的地点碣石山顶和凭吊的事物黄金台，由此引发出抒怀之情，集中表现出《燕昭王》陈子昂 古诗求贤若渴的风度，也写出了诗人对明君的盼望，为后四句作铺垫。诗人写两处古迹，集中地表现了《燕昭王》陈子昂 古诗求贤若渴礼贤下士的明主风度。从“登”和“望”两个动作中，可知诗人对古人的向往。这里并不是(bu shi)单纯地发思古之幽情，诗人强烈地推崇古人，是因为深深地感到现今世路的坎坷，其中有着深沉的自我感慨。
总起来看，这首诗的主要特点和优点是善于“以不全求全”，从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。
这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。以上种种特点，恐怕确实同此诗(ci shi)原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。
第三段便描述起自己的本性和生活状况来。他写了自己极度懒散的一些生活习惯后，使用了一个比喻：“此由禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。”真是形象之极！禽即擒字。作者自比野性未驯之鹿，他对山涛说：不错，出去做官司可以得到“金镳”、“嘉肴”——富贵荣华，但那代价我也是知道的，那要牺牲掉我最宝贵的东西——“逾思长林而志在丰草也”，因此，我宁赴汤蹈火，不要这富贵的圈套。写到这里，不必再作抽象的议论，作者就已把自己的浩然正气，大义凛然的人生态度，以及不与恶势力妥协的立场，生动地描摹出来了。
这一“弄”字，便赋予万物以和谐的、活跃的情态和意趣，又把山中之景细致精确的表达了出来，这是因为“弄”的本意是卖弄，而在此却加以引申了，有“起舞弄清影”中的“弄”之意。
后两联，强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做学知识，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践(shi jian)经验的总结，不能纸上谈兵，要“亲身躬行”。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。只有经过亲身实践，才能把书本上的知识变成自己的实际本领。诗人从书本知识和社会实践的关系着笔，强调实践的重要性，凸显其真知灼见。“要躬行”包含两层意思：一是学习过程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”，二是获取知识后还要“躬行”，通过亲身实践化为己有，转为己用。诗人的意图非常明显，旨在激励儿子不要片面满足于书本知识，而应在实践中夯实和进一步获得升华。
此诗前两句就“柳叶”“荷花”写夏景之美，用了“绿暗”“红酣”一类的字面，色彩十分浓艳美丽。这“红”与“绿”是对照的，因对照而“红”者更红，“绿”者更绿，景物更加动人。第四句的“白头”，与“绿暗”“红酣”的美景也是对照的，但这对照在“白头”人的心中却引起无限波澜，说不清是什么滋味。全诗由真入幻，触景生情，语意简明而含蓄。
这首诗中的议论原本是借古讽今，为现实感受而发。林黛玉钦佩红拂卓识敢为，能不受相府权势和封建礼教的“羁縻”，更突出地表现了她大胆追求自由幸福的生活的理想。
《《吴孙皓初童谣》佚名 古诗》仅短短四句，却从中透露出了人民的苦难、怨恨和不平。尽管武昌有美鱼可烹食，有房屋可停居，但百姓(bai xing)宁愿到建业去，即使在那里只能饮水充饥，以至如履死地，也心甘情愿，在所不辞。为什么呢？就因为武昌为孙皓所居，人民苦于暴政久矣，已不能共存于一处。当然，这里还有一层深意，那就是建业曾是孙权的古都，人民向往建业，实是怀念创业皇帝孙权。当时为了备战，孙权虽然也曾强赋厚税，然而他个人尚能自持节俭。在倡导发展农业生产时，他不但赞同陆凯开垦农田的命令，而且主动提出他和儿子们亲自受田耕种，“亦欲与众均等其劳也。”公元247年，建业宫年久失修，武昌宫已用了二十八年，这些材料不能再用，建议采伐新材以筑新宫。孙权不许。认为正是战争期间，百姓负担已重，如若再有通伐，就会妨损农桑。坚决让臣下搬来武昌宫材瓦改作太初宫。对比孙皓的暴虐贪残，人们能不痛恨万分吗？童谣正是通过向往建业、远避武昌这种直率的语言责孙皓。以宁死而不愿留居武昌的激愤之声，揭露了当时“苛政猛虎”的血淋淋社会现实，控诉了孙皓集团的滔天罪恶，抗议了他们的胡作非为。
这首诗，句句流露出对吕逸人的钦羡之情，以至青山、流水、松树，都为诗人所爱慕，充分表现了诗人归隐皈依的情思。描写中虚实结合，有上下句虚实相间的，也有上下联虚实相对的，笔姿灵活，变化多端，既不空泛，又不呆滞，颇有情味。
全诗以淡彩绘景，以重笔写情，结尾点题，天然朴实，率直真诚，毫无妆束之态。以情景交融之妙笔，实虚转化，将临别之际内心的复杂感情描摹得愁杀苦(sha ku)闷。
“南登碣石馆，遥望黄金(huang jin)台”。诗的开篇两句，首先点出凭吊的地点碣石山顶和凭吊的事物黄金台，由此引发出抒怀之情，集中表现出《燕昭王》陈子昂 古诗求贤若渴的风度，也写出了诗人对明君的盼望，为后四句作铺垫。诗人写两处古迹，集中地表现了《燕昭王》陈子昂 古诗求贤若渴礼贤下士的明主风度。从“登”和“望”两个动作中，可知诗人对古人的向往。这里并不是(bu shi)单纯地发思古之幽情，诗人强烈地推崇古人，是因为深深地感到现今世路的坎坷，其中有着深沉的自我感慨。
总起来看，这首诗的主要特点和优点是善于“以不全求全”，从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。
这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。以上种种特点，恐怕确实同此诗(ci shi)原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。
第三段便描述起自己的本性和生活状况来。他写了自己极度懒散的一些生活习惯后，使用了一个比喻：“此由禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飨以嘉肴，逾思长林而志在丰草也。”真是形象之极！禽即擒字。作者自比野性未驯之鹿，他对山涛说：不错，出去做官司可以得到“金镳”、“嘉肴”——富贵荣华，但那代价我也是知道的，那要牺牲掉我最宝贵的东西——“逾思长林而志在丰草也”，因此，我宁赴汤蹈火，不要这富贵的圈套。写到这里，不必再作抽象的议论，作者就已把自己的浩然正气，大义凛然的人生态度，以及不与恶势力妥协的立场，生动地描摹出来了。
这一“弄”字，便赋予万物以和谐的、活跃的情态和意趣，又把山中之景细致精确的表达了出来，这是因为“弄”的本意是卖弄，而在此却加以引申了，有“起舞弄清影”中的“弄”之意。
后两联，强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做学知识，固然很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知识是前人实践(shi jian)经验的总结，不能纸上谈兵，要“亲身躬行”。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。只有经过亲身实践，才能把书本上的知识变成自己的实际本领。诗人从书本知识和社会实践的关系着笔，强调实践的重要性，凸显其真知灼见。“要躬行”包含两层意思：一是学习过程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”，二是获取知识后还要“躬行”，通过亲身实践化为己有，转为己用。诗人的意图非常明显，旨在激励儿子不要片面满足于书本知识，而应在实践中夯实和进一步获得升华。
此诗前两句就“柳叶”“荷花”写夏景之美，用了“绿暗”“红酣”一类的字面，色彩十分浓艳美丽。这“红”与“绿”是对照的，因对照而“红”者更红，“绿”者更绿，景物更加动人。第四句的“白头”，与“绿暗”“红酣”的美景也是对照的，但这对照在“白头”人的心中却引起无限波澜，说不清是什么滋味。全诗由真入幻，触景生情，语意简明而含蓄。
这首诗中的议论原本是借古讽今，为现实感受而发。林黛玉钦佩红拂卓识敢为，能不受相府权势和封建礼教的“羁縻”，更突出地表现了她大胆追求自由幸福的生活的理想。
《《吴孙皓初童谣》佚名 古诗》仅短短四句，却从中透露出了人民的苦难、怨恨和不平。尽管武昌有美鱼可烹食，有房屋可停居，但百姓(bai xing)宁愿到建业去，即使在那里只能饮水充饥，以至如履死地，也心甘情愿，在所不辞。为什么呢？就因为武昌为孙皓所居，人民苦于暴政久矣，已不能共存于一处。当然，这里还有一层深意，那就是建业曾是孙权的古都，人民向往建业，实是怀念创业皇帝孙权。当时为了备战，孙权虽然也曾强赋厚税，然而他个人尚能自持节俭。在倡导发展农业生产时，他不但赞同陆凯开垦农田的命令，而且主动提出他和儿子们亲自受田耕种，“亦欲与众均等其劳也。”公元247年，建业宫年久失修，武昌宫已用了二十八年，这些材料不能再用，建议采伐新材以筑新宫。孙权不许。认为正是战争期间，百姓负担已重，如若再有通伐，就会妨损农桑。坚决让臣下搬来武昌宫材瓦改作太初宫。对比孙皓的暴虐贪残，人们能不痛恨万分吗？童谣正是通过向往建业、远避武昌这种直率的语言责孙皓。以宁死而不愿留居武昌的激愤之声，揭露了当时“苛政猛虎”的血淋淋社会现实，控诉了孙皓集团的滔天罪恶，抗议了他们的胡作非为。
这首诗，句句流露出对吕逸人的钦羡之情，以至青山、流水、松树，都为诗人所爱慕，充分表现了诗人归隐皈依的情思。描写中虚实结合，有上下句虚实相间的，也有上下联虚实相对的，笔姿灵活，变化多端，既不空泛，又不呆滞，颇有情味。
全诗以淡彩绘景，以重笔写情，结尾点题，天然朴实，率直真诚，毫无妆束之态。以情景交融之妙笔，实虚转化，将临别之际内心的复杂感情描摹得愁杀苦(sha ku)闷。
创作背景
罗隐一生怀才不遇。他“少英敏，善属文，诗笔尤俊”（《唐才子传》），却屡次科场失意。此后转徙依托于节镇幕府，十分潦倒。罗隐当初以寒士身份赴举，路过钟陵县（今江西省进贤县），结识了当地乐营中一个颇有才思的歌妓云英。约莫十二年光景他再度落第路过钟陵，又与云英不期而遇。见她仍隶名乐籍，未脱风尘，罗隐不胜感慨。更不料云英一见面却惊诧道：“怎么罗秀才还是布衣？”罗隐便写了这首诗赠她。
李适( 唐代 )
收录诗词 (4629) 首
简 介
李适 唐德宗李适（kuò）（742年5月27日―805年2月25日），唐代宗李豫长子，唐朝第九位皇帝（除武则天和唐殇帝以外），在位二十六年（779年6月12日―805年2月25日 ）。李适在位前期，以强明自任，坚持信用文武百官，严禁宦官干政，用杨炎为相，废租庸调制，改行“两税法”，颇有一番中兴气象。后任用卢杞等，政局转坏。贞元二十一年（805年），李适于会宁殿驾崩，享寿六十四岁。谥号神武孝文皇帝，庙号德宗，葬于崇陵。李适善属文，尤工于诗。《全唐诗》录有其诗。
八月十五夜赠张功曹
忽闻歌吹谷神惊。褵褷正重新开柳，呫嗫难通乍啭莺。
落日送万古，秋声含七哀。枯株不萧瑟，枝干虚崔嵬。
凌香稽首罢，嘹哓□□□。高户乘北风，声号大波白。
若比紫髯分鼎足，未闻馀力有琼瑰。
晚岁无此物，何由住田野。"
"渡海登仙籍，还家备汉仪。孤舟无岸泊，万里有星随。
出庙未半日，隔云逢澹光。gf々雨点少，渐收羽林枪。
末欲笺天叩天耳。其如玉女正投壶，笑电霏霏作天喜。
贺新郎·甚矣吾衰矣
"念尔无机自有情，迎寒辛苦弄梭声。
山东不是无公子，何事张良独报仇。"
太一天坛降紫君，属车龙鹤夜成群。春浮玉藻寒初落，
"梁鸿夫妇欲双飞，细雨轻寒拂雉衣。初下雪窗因眷恋，
江边浣纱伴，黄金扼双腕。倏忽不相期，思倾赵飞燕。
"昔卧嵩高云，云窗正寒夕。披裘忽生梦，似到空王宅。
山上花藏调角城。香起荷湾停棹饮，丝垂柳陌约鞭行。
晚雾看春毂，晴天见朗陵。不应三考足，先授诏书征。"
菊梦
闲来相对茅堂下，引出烟波万里心。"
玄言何处问逍遥。题诗石上空回笔，拾蕙汀边独倚桡。
一竿如有计，五鼎岂须烹。愁见天街草，青青又欲生。"
青鬓已缘多病镊，可堪风景促流年。"
"晓烟轻翠拂帘飞，黄叶飘零弄所思。正是低摧吾道日，
"纵调为野吟，徐徐下云磴。因知负樵乐，不减援琴兴。
"狂歌狂舞慰风尘，心下多端亦懒言。早是乱离轻岁月，
"愁指萧关外，风沙入远程。马行初有迹，雨落竟无声。
咏湖中雁
"寒叶风摇尽，空林鸟宿稀。涧冰妨鹿饮，山雪阻僧归。
便拟乘槎应去得，仙源直恐接星东。"
"何年劚到城，满国响高名。半寺阴常匝，邻坊景亦清。
沙际拥江沫，渡头横雨声。尚应嫌越相，遗祸不遗名。"
我来拟学磻溪叟，白首钓璜非陆沈。"
无穷红艳红尘里，骤马分香散入营。"
除诗无计似膏肓。宴时不辍琅书味，斋日难判玉鲙香。
"辞天出塞阵云空，雾卷霞开万里通。亲受虎符安宇宙，
送迁客
且安怀抱莫惆怅，瑶瑟调高尊酒深。"
偶然楼上卷珠帘，往往长条拂枕函。
"一朝寂寂与冥冥，垄树未长坟草青。
"天阶让紫衣，冷格鹤犹卑。道胜嫌名出，身闲觉老迟。
一曲哀歌茂陵道，汉家天子葬秋风。
野花狼藉似当时。道穷谩有依刘感，才急应无借寇期。
誓将雄略酬三顾，岂惮征蛮七纵劳。"
崩处空为数里尘。长恨往来经此地，每嗟兴废欲沾巾。
江上送女道士褚三清游南岳
此事谁论在佛先。天竺老师留一句，曹溪行者答全篇。
画桡轻拨蒲根月。兰舟尺速有输赢，先到河湾赌何物。
"曾傍龙舟拂翠华，至今凝恨倚天涯。但经春色还秋色，
"自笑与人乖好尚，田家山客共柴车。
经岁岸乌纱，读书三十车。水痕侵病竹，蛛网上衰花。
夜吟禅子室，晓爨猎人铛。恃此偷佳赏，九衢蜩未鸣。"
人间纵道铅华少，蝶翅新篁未肯无。
知君多病仍中圣，尽送寒苞向枕边。"
花犯·苔梅
多情多感自难忘，只有风流共古长。
"朱坡坡上望，不似在秦京。渐觉溪山秀，更高鱼鸟情。
"笠泽多异竹，移之植后楹。一架三百本，绿沈森冥冥。
筑之为京观，解之为牲牷。各持天地维，率意东西牵。
"一片危墙势恐人，墙边日日走蹄轮。筑时驱尽千夫力，
"八月木阴薄，十叶三堕枝。人生过五十，亦已同此时。
若因萤火终残卷，便把渔歌送几杯。多谢郢中贤太守，
未知百一穷阳数，略请先生止的看。
江间作四首·其三
"白纶巾下发如丝，静倚枫根坐钓矶。中妇桑村挑叶去，
竟遭腐胁疾，醉魄归八极。大鹏不可笼，大椿不可植。
别愁当翠巘，冤望隔风潮。木落孤帆迥，江寒叠鼓飘。
如何乡里辈，见之乃猬缩。粤予苦心者，师仰但踖踧.
细看生古意，闲倚动边思。莫作鸠形并，空将鹤发期。"
"下盘空迹上云浮，偶逐僧行步步愁。暂憩已知须用意，
香莎满院落，风泛金靃靡。静鹤啄柏蠹，闲猱弄榅eb.
家在碧江归不得，十年鱼艇长苔痕。"
六么令·夷则宫七夕
"良宵出户庭，极目向青冥。海内逢康日，天边见寿星。
从此角巾因尔戴，俗人相访若为通。"
爪牙欺白刃，果敢无前阵。须知易水歌，至死无悔吝。"
干时未似栖庐雀，鸟道闲携相尔书。"
居安即永业，何者为故山。朱门与蓬户，六十头尽斑。"
若教激劝由真宰，亦奖青松径寸心。"
无端指个清凉地，冻杀胡僧雪岭西。
病来悬着脆缗丝，独喜高情为我持。数幅尚凝烟雨态，
春暮
"马省曾行处，连嘶渡晚河。忽惊乡树出，渐识路人多。
虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。"
尧汤遇灾数，灾数还中辍。何事奸与邪，古来难扑灭。"
"琪树扶疏压瑞烟，玉皇朝客满花前。山川到处成三月，
"天若许人登，青山高不止。地若许人穷，黄泉深无水。
扇似袁宏别有天。九点好山楼上客，两行高柳雨中烟。
"日夜潮声送是非，一回登眺一忘机。
"柳烟侵御道，门映夹城开。白日莫空过，青春不再来。