不敢与公闲中争第一，亦应占得第二第三人。"
一卧江村来早晚，着书盈帙鬓毛斑。"
每逢群盗息，或遇云雾披。但自高声歌，庶几天听卑。
犹应更有前途在，知向人间何处行。"
厩马骄初跨，天厨味始尝。朝晡颁饼饵，寒暑赐衣裳。
从兹耳界应清净，免见啾啾毁誉声。
插雾峰头没，穿霞日脚残。水光红漾漾，树色绿漫漫。
"忠万楼中南北望，南州烟水北州云。
魏徵梦见子夜泣，张谨哀闻辰日哭。怨女三千放出宫，
虚空走日月，世界迁陵谷。我生寄其间，孰能逃倚伏。
一盗既流血，百犬同吠声。狺狺嗥不已，主人为之惊。
爱君金玉句，举世谁人有。功用随日新，资材本天授。
"位下才高多怨天，刘兄道胜独恬然。贫于扬子两三倍，
bu gan yu gong xian zhong zheng di yi .yi ying zhan de di er di san ren ..
yi wo jiang cun lai zao wan .zhuo shu ying zhi bin mao ban ..
mei feng qun dao xi .huo yu yun wu pi .dan zi gao sheng ge .shu ji tian ting bei .
you ying geng you qian tu zai .zhi xiang ren jian he chu xing ..
jiu ma jiao chu kua .tian chu wei shi chang .chao bu ban bing er .han shu ci yi shang .
cong zi er jie ying qing jing .mian jian jiu jiu hui yu sheng .
cha wu feng tou mei .chuan xia ri jiao can .shui guang hong yang yang .shu se lv man man .
.zhong wan lou zhong nan bei wang .nan zhou yan shui bei zhou yun .
wei zheng meng jian zi ye qi .zhang jin ai wen chen ri ku .yuan nv san qian fang chu gong .
xu kong zou ri yue .shi jie qian ling gu .wo sheng ji qi jian .shu neng tao yi fu .
yi dao ji liu xue .bai quan tong fei sheng .yin yin hao bu yi .zhu ren wei zhi jing .
ai jun jin yu ju .ju shi shui ren you .gong yong sui ri xin .zi cai ben tian shou .
.wei xia cai gao duo yuan tian .liu xiong dao sheng du tian ran .pin yu yang zi liang san bei .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈(tan)陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天(tian)下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超(chao)过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
事情琐细却充满私欲啊，暗自悲痛后面的危险失败。
既然你从天边而来，如今好像要直飞上高空的银河，请你带上我扶摇直上，汇集到银河中去，一同到牛郎和织女的家里做客吧。
江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
飞转的漩涡，犹如滚滚车轮；水声轰响，犹如秦地焦雷。
杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云，一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。
红袖少女夸耀杭绫柿蒂织工好，青旗门前争买美酒饮“梨花”。
树下就是她的家，门里露出她翠绿的钗钿。
到蜀地的道路比上青天还难，何况是在夜间，又不断地下起了雨呢！值此时刻。唐玄宗想起了杨贵妃，眼泪就伴着铃声不断地流下来了。
云母屏风后面的美人格外娇，京城寒冬已过却怕短暂春宵。
仕进的路已绝，不如回头返故乡去剪来草过日子罢了。
行乐在昌乐馆，大开酒筵，罗列壶觞。
他大概一会儿就要来到我的梦里，附近响起的笛声却又把我惊醒。实在不忍听这声声笛乐，在我听来全是断肠之音。
自己成仙成佛的道路渺茫，都无法成功，只能在深夜独自作诗，抒发心中的不平。
深深的庭院里石榴花开得正艳。彩绘的帷帘敝开，我身穿粗麻衣服，手摇丝绢小扇。中午的清风驱散暑气，显得格外清亮。青年们纷纷炫耀自己的节日装束。头上插着钗头彩符，身上佩着艾草扎成的老虎。争先恐后的来渡口观看赛龙船。我年纪大了，不愿再去与人拥挤，只是站在远处观看。任凭那些年轻人摇旗擂鼓呐喊，船浆起伏，江面上浪花翻卷飞舞。屈原的精神千古永存，屈原的风致万世流传。他生平带着芳草，胸襟怀抱如美酒清醇甘甜。谁信在千载之后，他在江底的灵魂还会把米粽垂涎。说什么是怕蛟龙发怒，才把粽子扔进江中给蛟龙解谗。唉，这些传说是多么荒诞。假如他一直活到今天，倒不如与世皆醉死在当年，反而省去许多苦恼怨烦。想到这里便有兴作此词以为笑谈，凭吊一下千古含冤的屈原。
滚滚长江向东流，多少英雄像翻飞的浪花般消逝。
注释
薪刍：柴草。这里是说君王用人好像堆柴草，后来者居上。
度：越过相隔的路程，回归。
⑶出：一作“上”。
霏：飘扬。
18．而见者远：意思是远处的人也能看见。而，表转折。
⑴腊日：说法不一，有的说是十二月一日，有的说是十二月八日。孤山：在杭州西湖。惠勤、惠思：均为余杭人，善诗。
⑺筝人：弹筝的女子。屈卮（zhī）：一种有把的酒盏。
唐代诗人元稹在《崔徽歌并序》里说，崔徽是河中府的歌妓，和一个临时到蒲州（今山西永济）办公事的官员裴敬中相爱。两人恩情悃款，相处了数月，裴敬中公事办完返回，崔徽不能跟从他一起走，悒郁成疾。有一个叫丘夏的人擅长画像，崔徽就让丘夏给自己画了一幅肖像寄给裴敬中，说：“崔徽一旦没有画中人漂亮，就会为郎君而死。”不久之后就病重而死。这个故事很悲惨，很多文人都为之慨叹，著名戏曲《西厢记》其实就有这个故事的影子。秦观对崔徽这个痴情的女子显然也非常同情，除了这首词之外，他的《调笑令》十首里也有一首是咏崔徽的。
朱存 朱存，生卒年不详，金陵（今江苏南京）人。南唐保大时，取吴大帝及六朝兴亡成败之迹，作《览古诗》二百章。《宋史·艺文志》着录为《金陵览古诗》二卷。《舆地纪胜》卷一七引其诗，称“本朝人诗”，则朱存入宋后仍在世。《十国春秋》卷二九有传。
广砌罗红药，疏窗荫绿筠。锁开宾阁晓，梯上妓楼春。
不穷视听界，焉识宇宙广。江水细如绳，湓城小于掌。
"紫阁峰西清渭东，野烟深处夕阳中。风荷老叶萧条绿，
又有放慵巴郡守，不营一事共腾腾。"
柳偏东面受风多。湖添水色消残雪，江送潮头涌漫波。
众宾勿遽起，群寮且逡巡。无轻一日醉，用犒九日勤。
暗魄多相梦，衰容每自怜。卒章还恸哭，蚊蚋溢山川。"
驯鸽闲依缀，调猿静守群。虎行风捷猎，龙睡气氛氲。
忧来起长望，但见江水流。云树霭苍苍，烟波澹悠悠。
忽似决云雾，豁达睹青天。又如所念人，久别一款颜。
旌铭官爵是浮云。伯伦每置随身锸，元亮先为自祭文。
"稀稀疏疏绕篱竹，窄窄狭狭向阳屋。屋中有一曝背翁，
"眷眄情无恨，优容礼有馀。三年为郡吏，一半许山居。
"披衣未冠栉，晨起入前林。宿露残花气，朝光新叶阴。
事事无成身老也，醉乡不去欲何归。
念远缘迁贬，惊时为别离。素书三往复，明月七盈亏。
各自窠窟，人不能移。妇好针缕，夫读书诗。男翁女嫁，
顺俗唯团转，居中莫动摇。爱君心不恻，犹讶火长烧。
瓶泻高檐雨，窗来激箭风。病憎灯火暗，寒觉薄帏空。
"苏杭自昔称名郡，牧守当今当好官。两地江山蹋得遍，
曲水闲销日，倡楼醉度旬。探丸依郭解，投辖伴陈遵。
"三声猿后垂乡泪，一叶舟中载病身。
"职散优闲地，身慵老大时。送春唯有酒，销日不过棋。
"别时十七今头白，恼乱君心三十年。
鲙缕鲜仍细，莼丝滑且柔。饱餐为日计，稳睡是身谋。
已感岁倏忽，复伤物凋零。孰能不憯凄，天时牵人情。
"亲宾相贺问何如，服色恩光尽反初。头白喜抛黄草峡，
远目伤千里，新年思万端。无人知此意，闲凭小栏干。"
连鸿尽南去，双鲤本东流。北信无人寄，蝉声满树头。"
爱此高处立，忽如遗垢氛。耳目暂清旷，怀抱郁不伸。
谁能抛得人间事，来共腾腾过此生。"
千万人家无一茎。"
若到岁寒无雨雪，犹应醉得两三回。"
下堙上塞王道颇。共矜异俗同声教，不念齐民方荐瘥。
"晚遇缘才拙，先衰被病牵。那知垂白日，始是着绯年。
青青东郊草，中有归山路。归去卧云人，谋身计非误。"
土控吴兼越，州连歙与池。山河地襟带，军镇国藩维。
彼皆少于我，先为泉下人。我今头半白，焉得身久存。
"黄昏饮散归来卧，夜半人扶强起行。枕上酒容和睡醒，
谁知今日慕华风，不劳一人蛮自通。诚由陛下休明德，
"嶓冢去年寻漾水，襄阳今日渡江濆。山遥远树才成点，
"斜月入前楹，迢迢夜坐情。梧桐上阶影，蟋蟀近床声。
一朝舍我去，魂影无处所。况念夭札时，呕哑初学语。
张雷应辨气冲天。那知沦落天涯日，正是陶钧海内年。
"青石一两片，白莲三四枝。寄将东洛去，心与物相随。
从此神仙学得否，白须虽有未为多。"
幸有心目知西东。欲将滑甘柔藏府，已被郁噎冲喉咙。
忍取西凉弄为戏。"
忆昔荣遇日，迨今穷退时。今亦不冻馁，昔亦无馀资。
"忆昔封书与君夜，金銮殿后欲明天。今夜封书在何处，
忽想西凉州，中有天宝民。埋殁汉父祖，孳生胡子孙。
刀不能剪心愁，锥不能解肠结。线不能穿泪珠，
广砌罗红药，疏窗荫绿筠。锁开宾阁晓，梯上妓楼春。
鳌钓气方壮，鹘拳心颇尊。下观狰狞辈，一扫冀不存。
惆怅花前又独来。只愁离别长如此，不道明年花不开。"
"孟夏爱吾庐，陶潜语不虚。花樽飘落酒，风案展开书。
丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。恐是天仙谪人世，
却后十五年，期汝不死庭。再拜受斯言，既寤喜且惊。
五字枪鏦动珮环。玉韵乍听堪醒酒，银钩细读当披颜。
利爪一挥毛血落。可怜鸦鹊慕腥膻，犹向巢边竞纷泊。
"苏杭自昔称名郡，牧守当今当好官。两地江山蹋得遍，
犬吠穿篱出，鸥眠起水惊。愁君明月夜，独自入山行。
待漏排阊阖，停珂拥建章。尔随黄閤老，吾次紫微郎。
忙人到此亦须闲。况当霁景凉风后，如在千岩万壑间。
布鼓随椎响，坯泥仰匠圆。铃因风断续，珠与调牵绵。
"月濛濛兮山掩掩，束束别魂眉敛敛。蠡盏覆时天欲明，
平生同门友，通籍在金闺。曩者胶漆契，迩来云雨睽。
不若媚于灶。使我倾心事尔巫，吾宁驱车守吾道。
锦额帘高卷，银花醆慢巡。劝尝光禄酒，许看洛川神。
至今村女面，烧灼成瘢痕。"
物故犹堪用，人亡不可逢。岐山今夜月，坟树正秋风。"
遂令头上发，种种无尺五。根稀比黍苗，梢细同钗股。
遍采讴谣天下过。万人有意皆洞达，四岳不敢施烦苛。
"淮水东南第一州，山围雉堞月当楼。黄金印绶悬腰底，
访我入穷巷，引君登小台。台前多竹树，池上无尘埃。
"边头大将差健卒，入抄禽生快于鹘。但逢赪面即捉来，
到舍将何作寒食，满船唯载树阴归。"
俸钱七八万，给受无虚月。分命在东司，又不劳朝谒。
"与君何日出屯蒙，鱼恋江湖鸟厌笼。分手各抛沧海畔，
重开离宴贵留连。黄牛渡北移征棹，白狗崖东卷别筵。