三微复正统，五玉归文祖。不图汉官仪，今日忽再睹。
百年嗟已半，四座敢辞喧。书籍终相与，青山隔故园。"
仙家犬吠白云间。清江锦石伤心丽，嫩蕊浓花满目班。
回船对酒三生渚，系马焚香五愿祠。日日澄江带山翠，
吴会独行客，山阴秋夜船。谢家征故事，禹穴访遗编。
旷野何弥漫，长亭复郁纡。始泉遗俗近，活水战场无。
兵气回飞鸟，威声没巨鳌。戈鋋开雪色，弓矢尚秋毫。
九转莫飞去，三回良在兹。还嗤茂陵客，贫病老明时。"
全蜀多名士，严家聚德星。长歌意无极，好为老夫听。"
旧日新亭更携手，他乡风景亦相关。"
san wei fu zheng tong .wu yu gui wen zu .bu tu han guan yi .jin ri hu zai du .
bai nian jie yi ban .si zuo gan ci xuan .shu ji zhong xiang yu .qing shan ge gu yuan ..
xian jia quan fei bai yun jian .qing jiang jin shi shang xin li .nen rui nong hua man mu ban .
hui chuan dui jiu san sheng zhu .xi ma fen xiang wu yuan ci .ri ri cheng jiang dai shan cui .
wu hui du xing ke .shan yin qiu ye chuan .xie jia zheng gu shi .yu xue fang yi bian .
kuang ye he mi man .chang ting fu yu yu .shi quan yi su jin .huo shui zhan chang wu .
bing qi hui fei niao .wei sheng mei ju ao .ge chan kai xue se .gong shi shang qiu hao .
jiu zhuan mo fei qu .san hui liang zai zi .huan chi mao ling ke .pin bing lao ming shi ..
quan shu duo ming shi .yan jia ju de xing .chang ge yi wu ji .hao wei lao fu ting ..
jiu ri xin ting geng xie shou .ta xiang feng jing yi xiang guan ..
译文
分成两方对弈各自进子，着着强劲紧紧相逼。
无心游玩驾舟返，小舟徘徊人迟疑。
现在那横征暴敛的官吏，催赋逼税恰如火烧油煎。
六朝皇城一朝比一朝豪华，陈后主的结绮临春最豪奢。
对天下施以仁政，使得人们对京都倍加恭敬。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳(ken)切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸(xing)之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
和煦的阳光，风和日丽，万物快活地竞相生长。
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
杀气春夏秋三季腾起阵前似(si)乌云，一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。
近年来做官的兴味淡淡的像一层薄纱，谁又让我乘马来到京都作客沾染繁华？
临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是荀伯子《临川记》里说的。 羲之曾经仰慕张芝“临池学(xue)书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗？当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过？羲之的书法，到晚年才特别好。那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢？那么学习的功夫难道可以少下吗？何况想在道德修养上深造的人呢？ 墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢？莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧？一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了！ 庆历八年九月十二日，曾巩作记。
我采摘花朵，漫步在古园小径，浓密的青竹使我感到有些清冷。少女们曾在溪头斗草踏青，那里的沙土地上还留有清晰的小脚印。我忽然感到自己有些可怜，如今已经是苍苍两鬓，又是一度寒食来临，我却孤零零一个人，在这云山深处辗转飘零。
故乡之水恋恋不舍，不远万里送我行舟。
新茬的竹笋早已成熟，木笔花却刚刚开始绽放。
远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
荷花落尽，香气消散，荷叶凋零，深秋的西风拂动绿水，使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人，自然不忍去看（这满眼萧瑟的景象）。
虽然被贬为下臣放逐到南方,心中还是惦念着北方的英明的君王，
注释
(18)谢公：谢灵运。
岂，难道。无，没有。青精饭，《陶隐居登真隐诀》：“太极真人青精乾食（饣迅）饭法。采用南烛草带有露水的叶及茎皮，煮取汁，浸米蒸之，令饭作青碧色，高格曝乾，当三蒸曝，每蒸辄以叶汁溲令浥浥。日可服二升，勿服血食，填胃补髓，消灭三虫。久服可延寿益颜。”饣迅（xùn音迅），鸟饭。
⑵翻盆：即倾盆。形容雨极大。
（36）察察：洁白的样子。汶（mén门）汶：浑浊的样子。
①周草窗：南宋著名词人周密，字公谨，号草窗。越中：泛指今浙江绍兴一带。
⑻海气：卑湿的空气。蛰：潜伏。
在陆游百般劝谏、哀求而无效的情况下，二人终于被迫分离，唐氏改嫁“同郡宗子”赵士程，彼此之间也就音讯全无了。几年以后的一个春日，陆游在家乡山阴（今浙江省绍兴市）城南禹迹寺附近的沈园，与偕夫同游的唐氏邂逅相遇。唐氏安排酒肴，聊表对陆游的抚慰之情。陆游见人感事，心中感触很深，遂乘醉吟赋这首词，信笔题于园壁之上。
魏叔介 魏叔介（一一四○～一一七七），字端直，宣城（今安徽宣州）人。良臣子。以荫监南岳庙，历主管临安府城南左厢公事，官终军器监丞。孝宗淳熙四年卒，年三十八。有《定斋耘稿》，已佚。事见《南涧甲乙稿》卷二一《朝奉大夫军器监丞魏君墓志铭》。
不必陪玄圃，超然待具茨。凶兵铸农器，讲殿辟书帷。
主将俭省忧艰虞。只收壮健胜铁甲，岂因格斗求龙驹。
筋力交凋丧，飘零免战兢。皆为百里宰，正似六安丞。
松桂荫茅舍，白云生坐边。武昌不干进，武昌人不厌。
寒硖不可度，我实衣裳单。况当仲冬交，溯沿增波澜。
倏忽东西无不可。松风涧水声合时，青兕黄熊啼向我。
"出送东方骑，行安南楚人。城池春足雨，风俗夜迎神。
世事随时变，交情与我违。空馀主人柳，相见却依依。"
愿携王赵两红颜，再骋肌肤如素练。通泉百里近梓州，
"海花争让候榴花，犯雪先开内史家。
懿交守东吴，梦想闻颂声。云水方浩浩，离忧何平时。"
苍棱白皮十抱文。自是众木乱纷纷，海棕焉知身出群。
"越井人南去，湘川水北流。江边数杯酒，海内一孤舟。
蓟门谁自北，汉将独征西。不意书生耳，临衰厌鼓鼙。
但使芝兰出萧艾，不辞手足皆胼胝。宁学陶潜空嗜酒，
幕府辍谏官，朝廷无此例。至尊方旰食，仗尔布嘉惠。
"贤有不黔突，圣有不暖席。况我饥愚人，焉能尚安宅。
不遇张华识，空悲甯戚歌。故山归梦远，新岁客愁多。
时人欣绿珠，诗满金谷园。千载埋轮地，无人兴一言。
"大国非不理，小官皆用才。欲行宣城印，住饮洛阳杯。
内学销多累，西林易故居。深房春竹老，细雨夜钟疏。
把烛成桥夜，回舟坐客时。天高云去尽，江迥月来迟。
"自昔萧曹任，难兼卫霍功。勤劳无远近，旌节屡西东。
夜凉宜共醉，时难惜相违。何事随阳侣，汀洲忽背飞。"
乃继三台侧，仍将四岳俱。江山澄气象，崖谷倚冰壶。
功多不让李轻车。青巾校尉遥相许，墨槊将军莫大夸。
岂藉荒庭春草色，先判一饮醉如泥。
欲问投人否，先论按剑无。傥怜希代价，敢对此冰壶。"
劝汝学全生，随我畬退谷。"
"啸终万籁起，吹去当溪云。环屿或明昧，远峰尚氛氲。
朝廷忽用哥舒将，杀伐虚悲公主亲。
也复可怜人，唿儿具梨枣。浊醪必在眼，尽醉摅怀抱。
谁言世缘绝，更惜知音旷。莺啼绿萝春，回首还惆怅。"
深房腊酒熟，高院梅花新。若是周旋地，当令风义亲。"
何必三千徒，始压戎马气。林木在庭户，密干叠苍翠。
一从解蕙带，三入偶蝉冠。今夕复何夕，归休寻旧欢。
昔日舍身缘救鸽，今时出见有飞鹰。"
薄俗防人面，全身学马蹄。吟诗坐回首，随意葛巾低。
紫禁鸣钟白日斜。宫女焚香把经卷，天人就席礼袈裟。
"土门山行窄，微径缘秋毫。栈云阑干峻，梯石结构牢。
"子陵江海心，高迹此闲放。渔舟在溪水，曾是敦夙尚。
"神女藏难识，巫山秀莫群。今宵为大雨，昨日作孤云。
"独绕虚斋径，常持小斧柯。幽阴成颇杂，恶木剪还多。
"绝景西溪寺，连延近郭山。高深清扃外，行止翠微间。
李生园欲荒，旧竹颇修修。引客看扫除，随时成献酬。
"春还不得还，家在最深山。蕙圃泉浇湿，松窗月映闲。
"呜唿房魏不复见，秦王学士时难羡。青衿胄子困泥涂，
"吾爱石鱼湖，石鱼在湖里。鱼背有酒樽，绕鱼是湖水。
"微雨侵晚阳，连山半藏碧。林端陟香榭，云外迟来客。
菊蕊凄疏放，松林驻远情。滂沱朱槛湿，万虑傍檐楹。"
"身危适他州，勉强终劳苦。神伤山行深，愁破崖寺古。
愿言金丹寿，一假鸾凤翼。日夕开真经，言忘心更默。
"每揖龚黄事，还陪李郭舟。云从四岳起，水向百城流。
误着青袍将十载，忍令渔浦却垂竿。"
是日霜风冻七泽，乌蛮落照衔赤壁。酒酣耳热忘头白，
何意休明时，终年事鼙鼓。
邵平元入汉，张翰后归吴。莫怪啼痕数，危樯逐夜乌。"
盘错神明惧，讴歌德义丰。尸乡馀土室，难说祝鸡翁。"
实腹以芝朮，贱形乃刍狗。自勉将勉余，良药在苦口。"
琅诵□句三百字，何似醉僧颠复狂。忽然告我游南溟，
却惭身外牵缨冕，未胜杯前倒接z5."
"更深不假烛，月朗自明船。金刹青枫外，朱楼白水边。
"梁王昔全盛，宾客复多才。悠悠一千年，陈迹唯高台。
当杯对客忍流涕，君不觉老夫神内伤。"
夜雨须停棹，秋风暗入衣。见君尝北望，何事却南归。
椒桂之馥兮。高阁高阁，珠缀结络。金铺烂若，
今春喜气满干坤，南北东西拱至尊。
春日垂霜鬓，天隅把绣衣。故人从此去，寥落寸心违。"
阳雁叫平楚，秋风急寒川。驰晖苦代谢，浮脆惭贞坚。
青春欲尽急还乡，紫塞宁论尚有霜。
"汝性不茹荤，清静仆夫内。秉心识本源，于事少滞碍。
罗山道士请人送，林邑使臣调象骑。爱君一身游上国，
园吏未足怪，世事固堪论。呜唿战伐久，荆棘暗长原。
寒硖不可度，我实衣裳单。况当仲冬交，溯沿增波澜。
许国不成名，还家有惭色。托身从畎亩，浪迹初自得。
顾与诸生为久别。闻君静坐转耽书，种树葺茅还旧居。
我闻龙正直，道屈尔何为。且有元戎命，悲歌识者谁。
放熘出江口，回瞻松栝深。不知舟中月，更引湖间心。
扫门彼何人，升降不同朝。舍舟遂长往，山谷多清飙。"
露盘侵汉耸，宫柳度鸦疏。静对连云阁，晴闻过阙车。