长安柳枝春欲来，洛阳梨花在前开。魏侯池馆今尚在，
此时鸳侣皆闲暇，赠答诗成禁漏残。"
时康簪笏冗，世梗忠良议。丘壑非无人，松香有私志。
二十七人同举义，几人全得旧功名。"
无端王事还相系，肠断蒹葭君不知。"
子月生一气，阳景极南端。已怀时节感，更抱别离酸。
"谁解叩干关，音容去不还。位方尊北极，寿忽殒南山。
崔公生民秀，缅邈青云姿。制作参造化，托讽含神祇.
楚国千里旱，土龙日已多。九谷竟枯死，好云闲嵯峨。
桃花色似马，榆荚小于钱。单父闻相近，家书早为传。"
日夕依仁全羽翼，空欲衔环非报德。
坚然物莫迁，寂焉心为师。声发响必答，形存影即随。
提携唯子弟，萧散在琴言。同游不同意，耿耿独伤魂。
chang an liu zhi chun yu lai .luo yang li hua zai qian kai .wei hou chi guan jin shang zai .
ci shi yuan lv jie xian xia .zeng da shi cheng jin lou can ..
shi kang zan hu rong .shi geng zhong liang yi .qiu he fei wu ren .song xiang you si zhi .
er shi qi ren tong ju yi .ji ren quan de jiu gong ming ..
wu duan wang shi huan xiang xi .chang duan jian jia jun bu zhi ..
zi yue sheng yi qi .yang jing ji nan duan .yi huai shi jie gan .geng bao bie li suan .
.shui jie kou gan guan .yin rong qu bu huan .wei fang zun bei ji .shou hu yun nan shan .
cui gong sheng min xiu .mian miao qing yun zi .zhi zuo can zao hua .tuo feng han shen qi .
chu guo qian li han .tu long ri yi duo .jiu gu jing ku si .hao yun xian cuo e .
tao hua se si ma .yu jia xiao yu qian .dan fu wen xiang jin .jia shu zao wei chuan ..
ri xi yi ren quan yu yi .kong yu xian huan fei bao de .
jian ran wu mo qian .ji yan xin wei shi .sheng fa xiang bi da .xing cun ying ji sui .
ti xie wei zi di .xiao san zai qin yan .tong you bu tong yi .geng geng du shang hun .
译文
高大的(de)树木拂晓看来尚未凋零，阳光下遥望远山层次格外分明。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲(jiang)孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总(zong)是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
修禊的日子快到了，如今正是卖糖的时候。故乡呢，只能在梦中追寻而已。昨夜从江边折回来一枝新柳，虽然不是苏堤上的，也足以令我愁眉不展了。
买丝线绣一幅怜才爱士的平原君，有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。
空旷啊天宇高秋气爽，寂寥啊积潦退秋水清。
我从旁听说阁下具有非凡的才能，不随波逐流、有独到的见识，行为方正做事实际，进退有度不随流俗，文武官员能量才任用。难道您就是我所说的那种人吗？然而没有听说过后辈有得到您的赏识和礼遇的，难道是您寻求而没能得到吗？还是您志在建功立业，而办事一心想报答君主，虽然遇到了可以推荐的人才，也没有空闲来以礼相待呢？为什么应该听到您推荐人才的事却久久没有听到呢？
魂魄归来吧！
羊肠坂路真崎岖，一路颠簸车轮断。
如果我有幸能活着，一定会回到你身边。如果我不幸死了，也会永远想你……
为寻幽静，半夜上四明山，
注释
⑻往事：过去的事情。《荀子·成相》：“观往事，以自戒，治乱是非亦可识。”此指屈原投江自尽之事。论量（liáng）：评论，计较。唐吴兢《贞观政要·论任贤》：“至于论量人物，直道而言。”
(24)郐(kuai)：在今河南郑州南，被郑国消灭。
② 欲尽春：春欲尽。
14、举大计：发动大事，指起义。下文的“举大名”意思与此相同。
150.帝：帝汤。降观：视察民情。
（84）重然诺：看重许下的诺言。
仁宗至和二年（1055年）晏殊去世，晏几道春风得意的生活也戛然而止，他立刻感受到了现实社会的霜刀雪剑。他和六哥祗德，八弟传正及姊妹四人都还年幼，后由二哥承裕的妻子张氏“养毓调护”，嫁娶成家。后来恩荫为太常寺太祝。神宗熙宁七年（1074年），晏几道的朋友郑侠因进《流民图》反对王安石变法而被罗织罪名，交付御史台治罪。政敌们从郑侠的家中搜到晏几道的一首《与郑介夫》（郑侠字介夫），上面写着：“小白长红又满枝，筑球场外独支颐。春风自是人间客，主张繁华得几时？”这些人如获至宝，以讽刺“新政”、反对改革为名，将晏几道逮捕下狱。后来宋神宗释放了晏几道。这件事虽然有惊无险，但经过这么一折腾，原本就坐吃山空的家底更加微薄，晏家的家境每况愈下。这件事对晏几道也是一个不小的打击，他从一个书生意气的公子哥，沦落为潦倒落魄的贵族。
方苞 方苞（1668年5月25日—1749年9月29日），字灵皋，亦字凤九，晚年号望溪，亦号南山牧叟。汉族，江南桐城（今安徽省桐城市凤仪里）人，生于江宁府（今江苏南京六合留稼村）。桐城“桂林方氏”（亦称“县里方”或“大方”）十六世，与明末大思想家方以智同属“桂林方氏”大家族。是清代散文家，桐城派散文创始人，与姚鼐[nài]、刘大櫆合称桐城三祖。
碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比此殊悬隔。"
帝子隔洞庭，青枫满潇湘。怀君路绵邈，览古情凄凉。
"吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。东楼喜奉连枝会，
边郡荒凉悲且歌，故园迢递隔烟波。琴声背俗终如是，
要识此来栖宿处，上林琼树一枝高。"
《诗话总龟》）
"翠岭香台出半天，万家烟树满晴川。
蟾宫空手下，泽国更谁来。
竹间残照入，池上夕阳浮。寄谢东阳守，何如八咏楼。"
歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁。"
不遣前驺妨野逸，别寻逋客互招延。棋枰寂静陈虚阁，
"三年纠一郡，独饮寒泉井。江南铸器多铸银，
苍梧云起至今愁。惟馀帝子千行泪，添作潇湘万里流。"
长瞻西北是归路，独上城楼日几回。"
学取青莲李居士，一生杯酒在神仙。"
独我何耿耿，非君谁为欢。"
樽酒遗形迹，道言屡开奖。幸蒙终夕欢，聊用税归鞅。"
"我爱他山石，中含绝代珍。烟披寒落落，沙浅静磷磷。
兹焉赏未极，清景期杪秋。"
秩参金殿峻，步历紫微深。顾问承中旨，丝纶演帝心。
"寄宿溪光里，夜凉高士家。养风窗外竹，叫月水中蛙。
岂徒咫尺地，使我心思绵。应当自此始，归拜云台前。"
"抱璞应难辨，妍媸每自融。贞姿偏特达，微玷遇磨砻。
落钗仍挂鬓，微汗欲消黄。纵使朦胧觉，魂犹逐楚王。"
大方载群物，先死有常伦。虎豹不相食，哀哉人食人。
何由一相见，灭烛解罗衣。
氲氛芳台馥，萧散竹池广。平荷随波泛，回飙激林响。
"金谷繁华石季伦，只能谋富不谋身。
"柳摆轻丝拂嫩黄，槛前流水满池塘。一筵金翠临芳岸，
飞雪缩马毛，烈风擘我肤。峰攒望天小，亭午见日初。
廨宇邻蛟室，人烟接岛夷。乡园万馀里，失路一相悲。"
沧浪在何许，相思泪如雨。黄鹤不复来，云深离别处。
"屋面尽生人耳朵，篱头多是老翁须。（《闲居》）
稍开芳野静，欲掩暮钟闲。去此无嗟屈，前贤尚抱关。"
班定千牛立受宣，佩刀搢笏凤墀前。
鹊随金印喜，乌傍板舆飞。胜作东征赋，还家满路辉。"
西望怀恩日，东归感义辰。平生一宝剑，留赠结交人。"
"双珠出海底，俱是连城珍。明月两特达，馀辉傍照人。
好向明庭拾遗事，莫教玄豹老泉林。"
逐客临江空自悲，月明流水无已时。听此迎神送神曲，
待月月未出，望江江自流。倏忽城西郭，青天悬玉钩。素华虽可揽，清景不同游。耿耿金波里，空瞻鳷鹊楼。
"良辰且燕乐，乐往不再来。赵瑟正高张，音响清尘埃。
青葱太子树，洒落观音目。法雨每沾濡，玉毫时照烛。
何日煎茶酝香酒，沙边同听暝猿吟。"
"卧病穷巷晚，忽惊骢马来。知君京口去，借问几时回。
"琵琶峡口月溪边，玉乳头佗忆旧川。一锡冷涵兰径路，
马饮长城水，军占太白星。国恩行可报，何必守经营。"
"寒食寻芳游不足，溪亭还醉绿杨烟。
恼乱玉堂将欲遍，依稀巡到第三厅。"
"霏霏奕奕满寒空，况是难逢值腊中。未白已堪张宴会，
"豳谷稍稍振庭柯，泾水浩浩扬湍波。哀鸿酸嘶暮声急，
满城怜傲吏，终日赋新诗。请报淮阴客，春帆浪作期。
晓日曈昽瞻玉案，丁冬环珮满彤墀。
总上穿针楼上去，竞看银汉洒琼浆。
赠剑刻玉字，延平两蛟龙。送君不尽意，书及雁回峰。"
金兰同好共忘年。怀恩未遂林泉约，窃位空惭组绶悬。
容华不分随年去，独有妆楼明镜知。
"柏树松阴覆竹斋，罢烧药灶纵高怀。
玉树忽薶千载后，有谁重此继清风。"
"烟华方散薄，蕙气犹含露。澹景发清琴，幽期默玄悟。
"曾看画图劳健羡，如今亲见画犹粗。减除天半石初泐，
"沈沈石室疏钟后，寂寂莎池片月明。
"一宿秋风未觉凉，数声宫漏日犹长。
茂林予偃息，乔木尔飞翻。无使谷风诮，须令友道存。"
"托植经多稔，顷筐向盛时。枝条虽已故，情分不曾移。
香炭金炉暖，娇弦玉指清。醉来方欲卧，不觉晓鸡鸣。"
草软眠难舍，莺娇听莫穷。如今千里隔，搔首对秋风。"
"王生今才子，时辈咸所仰。何当见颜色，终日劳梦想。
最怜小槛疏篁晚，幽鸟双双何处来。"
大小篆书三十家。唐朝历历多名士，萧子云兼吴道子。
人稀傍河处，槐暗入关时。独遣吴州客，平陵结梦思。"
正旦垂旒御八方，蛮夷无不奉梯航。
闲居澹无味，忽复四时周。靡靡芳草积，稍稍新篁抽。
"剖竹向江濆，能名计日闻。隼旗新刺史，虎剑旧将军。
腊响惊云梦，渔歌激楚辞。渚宫何处是，川暝欲安之。"
不觉朝已晏，起来望青天。四体一舒散，情性亦忻然。
"草草理夜装，涉江又登陆。望路殊未穷，指期今已促。
"独鹤唳江月，孤帆凌楚云。秋风冷萧瑟，芦荻花纷纷。
朝昏唯见雨来时。霓旌翠盖终难遇，流水青山空所思。
白刃千夫辟，黄金四海同。嫖姚恩顾下，诸将指挥中。