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王维吴道子画

元代 / 张天翼

碧甃花千片,香泉乳百寻。欲知争汲引,听取辘轳音。"
近日蒙唿作隐人。冷暖俗情谙世路,是非闲论任交亲。
"大史占南极,秋分见寿星。增辉延宝历,发曜起祥经。
皓指高低寸黛愁,水精梳滑参差坠。须臾拢掠蝉鬓生,
"茅屋住来久,山深不置门。草生垂井口,花发接篱根。
"深闭柴门长不出,功夫自课少闲时。翻音免问他人字,
谁得似君将雨露,海东万里洒扶桑。"
宾客暂游无半日,王侯不到便终身。始知天造空闲境,
亦息于渊。人皆知进,我独止焉。人皆务明,我独晦焉。
正是太平行乐处,春风花下且停骖。"
桑榆烟景两淮秋。近山红叶堆林屋,隔浦青帘拂画楼。
"人厌为霖水毁溪,床边生菌路成泥。
残槿花边立,老槐阴下行。虽无索居恨,还动长年情。
"重重吴越浙江潮,刺史何门始得消。五字州人唯有此,
相去百馀里,魂梦自相驰。形容在胸臆,书札通相思。


王维吴道子画拼音解释:

bi zhou hua qian pian .xiang quan ru bai xun .yu zhi zheng ji yin .ting qu lu lu yin ..
jin ri meng hu zuo yin ren .leng nuan su qing an shi lu .shi fei xian lun ren jiao qin .
.da shi zhan nan ji .qiu fen jian shou xing .zeng hui yan bao li .fa yao qi xiang jing .
hao zhi gao di cun dai chou .shui jing shu hua can cha zhui .xu yu long lue chan bin sheng .
.mao wu zhu lai jiu .shan shen bu zhi men .cao sheng chui jing kou .hua fa jie li gen .
.shen bi chai men chang bu chu .gong fu zi ke shao xian shi .fan yin mian wen ta ren zi .
shui de si jun jiang yu lu .hai dong wan li sa fu sang ..
bin ke zan you wu ban ri .wang hou bu dao bian zhong shen .shi zhi tian zao kong xian jing .
yi xi yu yuan .ren jie zhi jin .wo du zhi yan .ren jie wu ming .wo du hui yan .
zheng shi tai ping xing le chu .chun feng hua xia qie ting can ..
sang yu yan jing liang huai qiu .jin shan hong ye dui lin wu .ge pu qing lian fu hua lou .
.ren yan wei lin shui hui xi .chuang bian sheng jun lu cheng ni .
can jin hua bian li .lao huai yin xia xing .sui wu suo ju hen .huan dong chang nian qing .
.zhong zhong wu yue zhe jiang chao .ci shi he men shi de xiao .wu zi zhou ren wei you ci .
xiang qu bai yu li .hun meng zi xiang chi .xing rong zai xiong yi .shu zha tong xiang si .

译文及注释

译文
虽有满腹才学,却不被重用,无所施展。姑且借现实中的(de)欢乐,忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园,不为国事操劳,有琴可弹,有酒可饮,赏玩山水,就足够了。
  贞观二年,京城长安大旱,蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食(损失情况),看到有蝗虫(在禾苗上面),捉了几只(zhi)念念有词道:“百姓把粮食当作身家性命,而你吃了它,这对百姓有害。百姓有罪,那些罪过全部在我(身上),你如果真的有灵的话,你就吃我的心吧,不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道:"恐怕吃了要生病的!不能吃啊(a)!”太宗说道:“我真希望(wang)它把给百姓的灾难移给我一个人!为什么要逃避疾病呢?”(说完)马上就把它吞了。
  对于前面所说的权贵人家,我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外,就整年不去。有时经过他的门前,我也是捂着耳朵,闭着眼睛,鞭策着马匹飞快地跑过去,就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀,因此经常不受长官欢迎(不被长官赏识),而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论:“人生遭际都是由命运决定的,我只是守自己的本份罢了!”您老人家听了我的这番话,或许(恐怕)不会嫌我过于迂腐吧!
孔明庙前有一株古老的柏树,枝干色如青铜根柢固如盘石。
  许君死时五十九岁,在仁宗嘉祐(1056—1063)某年某月某日葬于真州扬子县甘露乡某地的原上。夫人姓李。长子名瓌,没有做官;次子名璋,任真州司户参军;三子名琦,任太庙斋郎;四子名琳,中了进士。五个女儿,已经出嫁的两个,一个嫁于进士周奉先,一个嫁于泰州泰兴县令陶舜元。
登上寺内最高的塔,放眼观看大千世界。
  乡校没有毁掉,而郑国得以治理好。周初兴盛,(是因为)奉养老成有德之人,听取他们的意见;(周厉王)衰败,是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例,可以清楚地看出来。这子产啊,执政的方式(难得)。只因为难得,才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式,帮助天下的君王,(天下就能)政通景明,达到无限。哎!天下没有治理好,(是因为)只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风?(谁又具有子产之才)?我思慕古人。
春天只要播下一粒种子,秋天就可收获很多粮食。
(二)
蒙蒙细雨润湿了衣服,自己却没有注意到;枝上的花朵飘落到地上,听不到声响。
乘一叶小舟游镜湖,作个长揖向谢灵运致敬。
  臣李密陈言:我因命运不好,很早就遭遇到了不幸,刚出生六个月,父亲就弃我而死去。我四岁的时候,舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏,怜悯我年幼丧父,便亲自抚养。臣小的时候经常生病,九岁时不能走路。孤独无靠,一直到成人自立。既没有叔叔伯伯,又缺少兄弟,门庭衰微、福分浅(qian)薄,很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚,在家里又没有照应门户的童仆,生活孤单没有依靠,只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕,常年卧床不起,我侍奉她吃饭喝药,从来就没有离开她。
以前屯兵于北国边境,此时被贬到括苍一带任职。
一同去采药,
青天上明月高悬起于何时?我现在停下酒杯且一问之。
私下赞美申包胥的气概啊,恐怕时代不同古道全消。
艳萦的菊花静静地吐芳幽,红红的莲花落瓣忧心忡仲。
  君王在那大园林,母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好,白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼,啊呀满池鱼窜蹦。

注释
[15]见信、见助:被信任、被帮助。“见”在动词前表示被动。
(4)嘈嘈:杂乱的声音。
⑵山公:指山简。
氏:姓氏,表示家族的姓。
丁宁:同叮咛。 
昔:一作“当”。长:一作“龙”。
1.书:是古代的一种文体。
⒀“身后”句:意为身后大家没有忘记她,为她唱《陌上花》。

赏析

  这首诗起笔即命运之不可把握发出慨叹,读来使人感到迷惘、沉痛。继而稍稍振起,诗人执著地在生活中寻找着友爱,寻找着欢乐,给人一线希望。终篇慷慨激越,使人为之感奋。全诗用语朴实无华,取譬平常,质如璞玉,然而内蕴却极丰富,波澜跌宕,发人深省。
  最后两句表明自己的态度:决心饿死殉国。他出之以言,继之山行,于是开始绝食,意欲死在家乡。而在绝食第五天时,即已行过庐陵,没有能死在家乡。又过了三天,在监护人的强迫下,只好开始进食。诗中用伯夷、叔齐指责周武王代商为“以暴易暴”,因而隐居首阳山,不食周粟,采薇而食,以至饿死的故事(见《史记·伯夷列传》),表示了蓄(liao xu)不投降的决心。“饿死真吾事”,说得斩钉截铁,大义察然,而且有实际行动,不是徒托空言,感人肺腑。
  第二部分“故交”以下六句。先宕开一笔,以己及人,回应“酬薛三据”的题旨,继而以“灵奇”赞其不同凡俗的才气;以“謇谔”颂其耿直敢言的品格;以“隐轸”夸其经世济民才略的富盛,以“建安风骨”喻其诗作的慷慨激昂,至于才能声望的“先鸣”,风度信谊的超拔和真诚,那更是有口皆碑。薛据虽“自持才名”,但不过主簿县令而已,郭微亦不过一“少府”。这不但不能一展大志,而且为“州县”琐事所羁,为地域的阻隔所“限”,连“言谑”之机也没有,只能神“驰”“贝丘”,“西顾虢略”(贝丘,今山东博兴县南。虢略,今河南嵩县西北,可能是薛郭二人所在之地),遥寄相思罢了,这其实就是对他们极大的讽(de feng)刺。所以,诗人的感情(qing)再度强烈地喷发出来。“淇水”东流,“浮云”飘逝,己之理想俱“不堪托”,一种时不我待的焦虑,一腔为国为民的热忱,使诗人不禁发出“吾谋适可用,天路岂寥廓”的强烈呼喊。最后四句,以“不然”二字再一转折,设想自己若不被赏识,决心“耕凿”一生,自食其力。如“鹪鹩”营巢,一枝足矣自况(见《庄子·逍遥游》),就不能效“鸿鹤”高飞,一举千里。这个结尾,从字面上看,似乎表现出诗人与世无争,潇洒出尘的恬静心情,其实是正话反说,他一生对政治十分热衷,决没有真正归隐的想法,诗人的愤懑之情是不难体会到的。
  此诗作者因为不能从忧患中解脱出来,便觉得草木的无知无觉,无家无室是值得羡慕的。在写法上,此诗是采用衬托对比,用羊桃“夭之沃沃”之乐,来衬人的无室无家之苦。诗人更不必说自家的痛苦,只是羡慕苌楚之乐,苦与乐同时对比,尤显苦者越苦,乐者越乐。诗人让自己的内心感受,用艺术外化寓深情于诗外,不说一句苦,而苦自深。凡苦之不可言者,自是苦已不堪,这是给人从诗外去体会的弦外音、言外旨与诗外味。诗中说的贵族亡国之愁,而受尽奴隶主贵族的压迫与剥削,生活倍受困苦的奴隶,其苦自不堪言,连一棵羊桃也不如。这也是从诗外所得的体会,把现实生活中的矛盾冲突揭露得更深刻,更显艺术的感染力量。
  诗中写君山,没有用色彩浓丽的词藻作刻画、形容,而只是信手走笔,以极其朴素简练的笔墨操物构景,勾勒出开阔的画面。开首用“烟波”一词别开生面地写君山的倒影以起笔,作者虽写君山之貌,但先避开,没直写,而用平静如镜的湖水来衬托君山气势的凝重。用“影沉沉”来突写君山磅礴之状。“碧”是湖色之浅淡,岌翠”指山色之浓重。此笔抑碧水而扬青山,以湖作背景,突现君山。作者首先描绘的不是偌大的洞庭湖,也不是苍翠的君山,而是用山的照影来写山的气势。这幅深浅各异的山水画,画面上水天相连,有一山的倒影正好列于画屏当中。上面的湖色与影中的山色,山色重于湖色,深翠与浅碧两两对照,映衬出君山倒影的鲜明突出。这幅写意山水画,勾勒出事物的形态时用的是粗略的笔俗,所着的色彩既淡雅也很单一,自然突出了君山可爱的生趣。
  第五句的“往”,指梦中的魂“往”到京城与欧相见,是承“千里梦”而来的。“言犹在”是梦后记忆。杜甫的梦李白,写梦李白来;此诗则写诗人“往”;杜甫对梦中情景描写较多;而此则仅以“言犹在”三字概括过。这是因为两诗所要表现的重点不同,详略自异。梦中“言犹在耳”,顷刻间却只剩下“残月”、鸡声,这使诗人想到“人生如梦”,因之而觉得得失“可齐”之“理”。这就是第六句“浮生理可齐”的含意。关于“人生如梦”,有人斥为消极,但这只是一方面;从身在官场者说,看轻富贵功名之得失,才能保持廉节、操守,因而还是未可厚非的。
  “风劲角弓鸣”,未及写人,先全力写其影响:风呼,弦鸣。风声与角弓(用角装饰的硬弓)声彼此相应:风之劲由弦的震响听出;弦鸣声则因风而益振。“角弓鸣”三字已带出“猎”意,能使人去想象那“马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊”的射猎场面。劲风中射猎,待声势俱足,才推出射猎主角来:“将军猎渭城”。这发端的一笔,胜人处全在突兀,能先声夺人。
  全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶,扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前;“背岳阳”点明了天台僧人的离去,即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去,此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点,又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食,夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景,通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓,猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴,孤峰相随,更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中,一个“孤”字,一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念,余习在诗章”,即说明了僧人的“心中无一物”,同时也是诗人的自比。
  扬雄在《《逐贫赋》扬雄 古诗》显示了一种新的态度。那就是对贫穷——物质穷乏的态度。在他酸溜溜的口气中,读者能发现中国人“一分为二”思维方式对生活本身发生的影响。在这种思维方式里,关键不在于怎样生活或生活得怎样,而在于如何解释生活、解释得怎么样。这种典型的唯心主义生活观、幸福观后来构成了中华文化传统的重要部分。这种生活观的负面影响是较大的,它往往导致人们随遇而安,安于现状,不能或不愿改善生活,而只是改变对自己生活的判断。扬雄的虚弱无力和无可奈何(nai he)在这篇文章里表现得很充分,他没有能力过上更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。虽然是自欺欺人,但获得心理平衡,这才是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面上得到了完成,那就是:富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。富贵变成了道德负号,贫寒则成为道德正号。于是,精神的奖励就弥补了物质的匮乏,甚至成了生活中的画饼。扬雄的这篇《《逐贫赋》扬雄 古诗》,可能就暗示着中华民族文化心理的这一深刻转捩。
  在这首诗中,诗人对死气沉沉、缺乏生机的社会现状,深表痛心,急切地希望巨大的社会变革迅速到来。
  最后一段共八句,押平声东韵(只有一处为冬韵,通押),一韵到底。前四句写玄宗巡幸骊山的盛况。新丰宫,即骊山华清宫,唐京兆昭应县,汉代本名新丰,骊山在县境内。玄宗巡幸至骊山,帝辇翠华葳蕤,旌旗拂天,数万匹厩马随从,每种毛色的马列为一队,马队相间,远望如锦绣一般。“皆与此图筋骨同”,是指真马与图上之马都是良马。着此一句,扣全诗咏“九马图”的题旨。后四句写玄宗入葬泰陵后的萧竦景况,表现其“衰”。“自从献宝朝河宗”句,借周穆王的升遐比喻唐玄宗崩驾。河宗,即河伯,周穆王西征,河伯朝见并献上宝物,引导他西行,穆王由此归天,(《穆天子传》)。“无复射蛟江水中”,玄宗已卒,无人再来江边射蛟。此处用汉武帝的故事,《汉书·武帝纪》:“元封五年,武帝自浔阳浮江,亲射蛟江中,获之。”“君不见”二句,描写玄宗陵前的萧条。龙媒,骏马,语出《汉书·礼乐志》:“天马来,龙之媒。”玄宗陵前松柏里,骏马都已离去,只剩下鸟儿在松风中鸣叫。唐玄宗喜爱马图,宠幸曹霸,巡幸新丰宫,数万骏马随从,一旦归命,群马尽去,松柏含悲,这一结,韵致悠长,盛衰之叹,俯仰感慨,尽在其中。
  【其二】
  在王勃的《王子安文集》中,可以与上面这首诗参证的江边送别诗,有《别人四首》、《秋江送别二首》等,都是他旅居巴蜀期间所写的客中送客之作。
  主人公对于生命的短促如此怨怅,对于死亡的降临如此恐惧,而得出的结论很简单,也很现实:神仙是不死的,然而服药求神仙,又常常被药毒死;还不如喝点好酒,穿些好衣服,只图眼前快活吧!
  游记的第一部分,作者用四段文字,记叙由石湖(今江苏省吴县盘门西南十里)至雪窦山的行程,约占全文的五分之二。记叙游程,交待行止,使景点所处及周围环境了然于纸,也为后来的探奇访胜者导游,这种笔法已经形成我国游记散文的共同特点。但是象本文,开篇在交待行程上就如此泼墨,还是不多见的。
  《《次北固山下》王湾 古诗》选自《全唐诗》。次,这里是停泊的意思。北固山,现在的江苏镇江北。王湾,洛阳(先河南洛阳)人。
  交趾:汉武帝所置十三刺史部之一,辖境相当今广东、广西的大部和越南的北部、中部。后来泛指五岭以南。这是指越南北部。汉马援南征,交趾已属我国版图,从汉至唐初只有少数几个流放至此的诗人描绘过这里的景物。与杜审言同时流放驩州(今广西崇左县)的沈佺期也作有《度安海入龙编》诗,龙编也是在今越南的北部。他们写的一些诗中,把中原人心目中可怕的“蛮荒”倒描写得非常新奇秀丽,使未到过南荒闻而生畏之人读了眼界大开。诗的起句点题,点出了羁旅的地点是古代的交趾。

创作背景

  据陈贻焮的《杜甫评传》记载,安史之乱后,杜甫携家逃难至风翔东北的鄜州,他把妻子儿女安置在羌村以后,就只身奔赴肃宗所在的灵武,以期为平定安史之乱出力,不料中途为判军所俘押至长安。在困居长安的一年多时间里,他感伤国事,思念亲人,写下《春望》、《《一百五日夜对月》杜甫 古诗》等诗篇。《月夜》的写作时间是天宝十五载(756),当时杜甫不知妻儿的生死,望月而思念家人,写下了这首名作。而作于至德二年寒食节的这首《《一百五日夜对月》杜甫 古诗》可视为《月夜》的续篇。

  

张天翼( 元代 )

收录诗词 (5232)
简 介

张天翼 张天翼,福州(今属福建)人。宁宗庆元五年(一一九九)特奏名。事见清干隆《福州府志》卷三八。

渡辽水 / 潘廷埙

"千万乘骢沈司户,不须惆怅郢中游。
玉兔镝难穿,桂枝人共折。万象照乃无私,琼台岂遮君谒。
"旧有潢污泊,今为白水塘。笙歌闻四面,楼阁在中央。
径滑石棱上,寺开山掌中。幡花扑净地,台殿印晴空。
叶逐金刀出,花随玉指新。愿君千万岁,无岁不逢春。"
炼质才三尺,吹毛过百重。击磨如不倦,提握愿长从。"
鼍鼓若雷争胜负,柳堤花岸万人招。"
"重锦化为泥,翦刀误人事。夜裁远道书,翦破相思字。


鹿柴 / 谢深甫

有时绕树山鹊飞,贪看不待画眉了。"
循涯不知浅,见底似非深。永日无波浪,澄澄照我心。
不是世间长在物,暂分贞脆竟何殊。"
"何年霜夜月,桂子落寒山。翠干生岩下,金英在世间。
唯是相君忘未得,时思汉水梦巴山。"
他日相逢一杯酒,尊前还要落梁尘。"
旌旗不动湿江云。风骚处处文章主,井邑家家父母君。
"苍生应怪君起迟,蒲轮重辗嵩阳道。


苑中遇雪应制 / 蒋概

"红楼金刹倚晴冈,雨雪初收望汉阳。
晓钟惊睡觉,事事便相关。小市柴薪贵,贫家砧杵闲。
今朝绕郭花看遍,尽是深村田舍儿。"
畎亩人无惰,田庐岁不空。何须忧伏腊,千载贺尧风。"
"辛苦关西车骑官,几年旌节客河兰。金泥舞虎精神暗,
"清辞再发郢人家,字字新移锦上花。
驿路多连水,州城半在云。离情同落叶,向晚更纷纷。"
昆玉楼台珠树密,夜来谁向月中归。"


征妇怨 / 张咨

曙早灯犹在,凉初簟未收。新晴好天气,谁伴老人游。"
守官常卧病,学道别称名。小有洞中路,谁能引我行。
云中日已赤,山外夜初残。即此是仙境,惟愁再上难。"
细微幽隐何穷事,知者唯应是圣人。"
"宸翰符玄造,荣题国子门。笔锋回日月,字势动干坤。
尽日洛桥闲处看,秋风时节上阳宫。"
宦途事了是悬车。全家遁世曾无闷,半俸资身亦有馀。
侍臣不自高,笑脱绣衣裳。眠云有馀态,入鸟不乱行。


齐桓下拜受胙 / 赵希逢

岭上泉分南北流,行人照水愁肠骨。阴森石路盘萦纡,
"天然根性异,万物尽难陪。自古承春早,严冬斗雪开。
"的皪舒芳艳,红姿映绿苹.摇风开细浪,出沼媚清晨。
藻井尚寒龙迹在,红楼初施日光通。(《红楼院》)
"霭霭云四黑,秋林响空堂。始从寒瓦中,淅沥断人肠。
"洒水初晴物候新,餐霞阁上最宜春。
水文不上烟不荡,平平玉田冷空旷。"
"忆过僧禅处,遥山抱竹门。古房关藓色,秋径扫潮痕。


忆江南 / 徐次铎

赫赫人争看,翩翩马欲飞。不期前岁尹,驻节语依依。"
"幽栖一亩宫,清峭似山峰。邻里不通径,俸钱唯买松。
药成自固黄金骨,天地齐兮身不没。日月宫中便是家,
谁谓今来正耕垦,却销农器作戈矛。"
"八十山僧眼未昏,独寻流水到穷源。
云里天风散珮声。向此高吟谁得意,偶来闲客独多情。
武帝自知身不死,教修玉殿号长生。"
随仙上归玉京去。仙路迢遥烟几重,女衣清净云三素。


示长安君 / 朱福诜

森森明庭士,缩缩循墙鼠。平生负奇节,一旦如奴虏。
"渡口潮平促去舟,莫辞尊酒暂相留。弟兄聚散云边雁,
谁有轩辕古铜片,为持相并照妖看。"
洛石千万拳,衬波铺锦绮。海珉一两片,激濑含宫徵。
春去一年春又尽,几回空上望江桥。"
身稳心安眠未起,西京朝士得知无。"
引客特来山地上,坐看秋水落红莲。"
少逢人到户,时有燕衔泥。萧洒身无事,名高孰与齐。"


江城子·前瞻马耳九仙山 / 王成升

千载鹤翎归碧落,五湖空镇万重山。"
转腕拢弦促挥抹,花翻凤啸天上来,裴回满殿飞春雪。
西望残阳临水泣。自言生长开元中,武皇恩化亲沾及。
水国逾千里,风帆过万艘。阅川终古恨,惟见暮滔滔。"
"婺女星边喜气频,越王台上坐诗人。雪晴山水勾留客,
此夜同欢歌酒筵。四座齐声和丝竹,两家随分斗金钿。
太湖石上镌三字,十五年前陈结之。"
仙跸初传紫禁香,瑞云开处夜花芳。


御街行·霜风渐紧寒侵被 / 殷尧藩

吴儿从此去移家。馆依高岭分樟叶,路出重江见苇花。
耳目甚短狭,背面若聋盲。安得学白日,远见君仪形。"
"窗下闻鸡后,苍茫映远林。才分天地色,便禁虎狼心。
"鹤发垂肩懒着巾,晚凉独步楚江滨。一帆暝色鸥边雨,
曲突徙薪人不会,海边今作钓鱼翁。
唯羡风流田太守,小金铃子耳边鸣。"
"远村寒食后,细雨度川来。芳草连谿合,梨花映墅开。
"最忆楼花千万朵,偏怜堤柳两三株。


临江仙·给丁玲同志 / 姚学程

灵通指下砖甓化,瑞气炉中金玉流。定是烟霞列仙侣,
东西分艳蒂相连。自知政术无他异,纵是祯祥亦偶然。
"水斋岁久渐荒芜,自愧甘棠无一株。新酒客来方宴饮,
自得家林趣,常时在外稀。对僧餐野食,迎客着山衣。
"身狎吴儿家在蜀,春深屡唱思乡曲。
暗语临窗户,深窥傍镜台。新妆正含思,莫拂画梁埃。"
池上有门君莫掩,从教野客见青山。"
七十期渐近,万缘心已忘。不唯少欢乐,兼亦无悲伤。