"照曜天山外，飞鸦几共过。微红拂秋汉，片白透长波。
皓然纤指都揭血，日暖碧霄无片云。含商咀徵双幽咽，
空园兼树废，败港拥花流。书去青枫驿，鸿归杜若洲。
"晴江滟滟含浅沙，高低绕郭滞秋花。牛歌鱼笛山月上，
此语诚不谬，敌君三万秋。"
"兵印长封入卫稀，碧空云尽早霜微。浐川桑落雕初下，
平人相见尽开颜。朝廷有道青春好，门馆无私白日闲。
"移病欲成隐，扁舟归旧居。地深新事少，官散故交疏。
今夜南原赏佳景，月高风定苦吟生。"
锁开阊阖万山秋。龙旗尽列趋金殿，雉扇才分见玉旒。
王子调清管，天人降紫泥。岂无云路分，相望不应迷。"
"明月长在目，明月长在心。在心复在目，何得稀去寻。
"闲身行止属年华，马上怀中尽落花。
犹胜人间去不回。欲减烟花饶俗世，暂烦云月掩楼台。
.zhao yao tian shan wai .fei ya ji gong guo .wei hong fu qiu han .pian bai tou chang bo .
hao ran xian zhi du jie xue .ri nuan bi xiao wu pian yun .han shang ju zheng shuang you yan .
kong yuan jian shu fei .bai gang yong hua liu .shu qu qing feng yi .hong gui du ruo zhou .
.qing jiang yan yan han qian sha .gao di rao guo zhi qiu hua .niu ge yu di shan yue shang .
ci yu cheng bu miu .di jun san wan qiu ..
.bing yin chang feng ru wei xi .bi kong yun jin zao shuang wei .chan chuan sang luo diao chu xia .
ping ren xiang jian jin kai yan .chao ting you dao qing chun hao .men guan wu si bai ri xian .
.yi bing yu cheng yin .bian zhou gui jiu ju .di shen xin shi shao .guan san gu jiao shu .
jin ye nan yuan shang jia jing .yue gao feng ding ku yin sheng ..
suo kai chang he wan shan qiu .long qi jin lie qu jin dian .zhi shan cai fen jian yu liu .
wang zi diao qing guan .tian ren jiang zi ni .qi wu yun lu fen .xiang wang bu ying mi ..
.ming yue chang zai mu .ming yue chang zai xin .zai xin fu zai mu .he de xi qu xun .
.xian shen xing zhi shu nian hua .ma shang huai zhong jin luo hua .
you sheng ren jian qu bu hui .yu jian yan hua rao su shi .zan fan yun yue yan lou tai .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排(pai)在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常(chang)常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏(lou)，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
看如今，漫漫长夜漏壶永滴，就这样两地相思隔绝千里。我真是自寻离愁，却让你牵肠挂肚徒悲凄。不知要等到哪日，你我重拥鸳鸯被，共度欢情，如胶似漆。到那时，愿帷幕低垂玉枕亲昵。我会轻轻细说告诉你，在这偏远的寒江水乡，我夜夜难眠，数着寒更把你思念，把你惦记。
猛虎虽可缚，大河却不可渡，这位狂夫果然被水所溺，其尸首随波逐流，漂至大海。
宋人陈谏议家里有一匹劣马，性情暴躁，不能驾驭，踢伤咬伤了很多人。一天，他走进马棚，没看到这匹马，于是责问仆人：“那匹马怎么不见了？”仆人说是陈尧咨把马卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的儿子。陈谏议马上召来儿子，说：“你是朝中重臣，家里周围的人都不能制服这匹马，商人又怎么能养它呢？你这是把祸害转嫁给别人啊！”(陈谏议）赶紧命人去追商人牵回马，并把卖马的钱退给商人。他告诫仆人把那匹马养到老死。（因此）当时的人们称赞陈谏议有一种古代贤仁之风。
残余的晚霞铺展开来就像彩锦，澄清的江水平静得如同白练。
天寒路远，仆夫催着回家，告别时，还未到黄昏日暮。
寂居异乡，平日少有人来往，阶前长满了青苔，那一片绿意和秋天的红叶在迷蒙雨色、朦胧夜月的笼罩下变得黯淡模糊，雨夜的凄寒、月色的冷清，又哪里比得上乡愁的磨人呢?
临别殷勤托方士，寄语君王表情思，语中誓言只有君王与我知。
楚求功勋兴兵作战，国势如何能够久长？
雪花飘舞着飞入了窗户，我坐在窗前，看着青青的竹子变成白玉般洁白。 此时正好登上高楼去远望，那人世间一切险恶的岔路都被大雪覆盖了。
美艳的姑娘健壮修长，秀丽佳妙仪态万方。
“臣听说，善于创造不一定善于完成，善始不一定善终。从前，伍子胥说动了阖闾，因此吴王能够远征到楚国的郢都；夫差却不信伍子胥的预见能够立功，因此把伍子胥溺死江中而不悔；伍子胥不能预见新旧两主的气量不同，因此直到被投入江还不改变他的怨愤。所以，脱身免祸，保伐齐的大功，用以表明先王的业绩，这是臣的上策。遭受诋毁和侮辱的错误处置，毁害先王的美名，这是臣最大的恐惧。面临着不测之罪，却又助赵攻燕，妄图私利，我决不干这不义之事。
注释
⑷余温：温暖不尽的意思。
（13）宦（yí）窔（yǎo）：房屋的东北角与东南角。古代建房，多在东南角设溷厕，东北角设厨房。此即代指这些设施。
（7）逢（páng）蒙：夏代善于射箭的人，相传学射于羿。
⑺相好：相爱。
⑦“须如”句：胡须好像刺猬的毛一样纷纷张开，形容威武凶猛。磔（zhé）：纷张。
⑦击：打击。
《《满江红·赣州席上呈陈季陵太守》辛弃疾 》作于宋孝宗淳熙二年（1175年），辛弃疾任江西提点刑狱。江西提点刑狱司设在赣州，即今江西赣州市。
陈容 宋福州长乐人，字公储，号所斋，又号所翁。理宗端平二年进士。知平阳县，为政简易，治事从容。时集名士诸生论文讲艺，士风以兴。官至朝散大夫。诗文豪壮，尤善画龙，名重一时。
洗足柳遮寺，坐禅花委苔。唯将一童子，又欲上天台。"
即期扶泰运，岂料哭贤人。应是随先帝，依前作近臣。
儿孙生未孩，弃之无惨颜。不复议所适，但欲死山间。
日斜褒谷鸟，夏浅巂州蚕。吾自疑双鬓，相逢更不堪。"
晨光山影相参差。其年十月移禁仗，山下栉比罗百司。
马融已贵诸生老，犹自容窥绛帐无。
对坐天将暮，同来客亦闲。几时能重至，水味似深山。"
照吟清夕月，送药紫霞人。终计依门馆，何疑不化鳞。"
碧草迷人归不得。风飘客意如吹烟。纤指殷勤伤雁弦。
"暗楼连夜阁，不拟为黄昏。未必断别泪，何曾妨梦魂。
伤心可惜从前事，寥落朱廊堕粉泥。"
迥野煤飞乱，遥空爆响闻。地形穿凿势，恐到祝融坟。"
轻重忧衡曲，妍媸虑镜昏。方忻耳目净，谁到翟公门。"
"溪亭四面山，横柳半溪湾。蝉响螳螂急，鱼深翡翠闲。
已分烟霞旧隐空。龙变偶因资巨浪，鸟飞谁肯借高风。
好个分明天上路，谁教深入武陵溪。"
"通咽远华樽，泛觞名自君。净看筹见影，轻动酒生纹。
徒想夜泉流客恨，夜泉流恨恨无穷。"
"圆明寒魄上，天地一光中。临水通宵坐，知君此兴同。
暗涨宫池水，平封辇路埃。烛龙初照耀，巢鹤乍裴回。
"大雪满初晨，开门万象新。龙钟鸡未起，萧索我何贫。
岂是琐才能祀事，洪农太守主张来。"
不是求心印，都缘爱绿珠。何须同泰寺，然后始为奴。
魁形下方天顶亚，二十四寸窗中月。（牢年六岁，
山下只今黄绢字，泪痕犹堕六州儿。"
轻桡便是东归路，不肯忘机作钓船。
角咽猕猴叫，鼙干霹雳来。去年新甸邑，犹滞佐时才。"
微月关山远，闲阶霜霰侵。谁知石门路，待与子同寻。"
"昔岁陪游旧迹多，风光今日两蹉跎。
不堪岁暮相逢地，我欲西征君又东。"
"聚散竟无形，回肠百结成。古今销不得，离别觉潜生。
壮士何曾悲，悲即无回期。如何易水上，未歌泪先垂。
"落花兼柳絮，无处不纷纷。远道空归去，流莺独自闻。
好就松阴挂，宜当枕石看。会须寻道士，簪去绕霜坛。"
道与古人期，情难物外适。几怀朱邸绶，颇旷金门藉。
汉主庙前湘水碧，一声风角夕阳低。"
更望会稽何处是，沙连竹箭白鹇群。（见《吟窗杂录》）。"
月榭知君还怅望，碧霄烟阔雁行斜。"
"荷花兼柳叶，彼此不胜秋。玉露滴初泣，金风吹更愁。
几年始得逢秋闰，两度填河莫告劳。"
腊月大雪过大梁。忆昔公为会昌宰，我时入谒虚怀待。
犹胜人间去不回。欲减烟花饶俗世，暂烦云月掩楼台。
"蓬岛烟霞阆苑钟，三官笺奏附金龙。茅君奕世仙曹贵，
"采药陶贞白，寻山许远游。刀圭藏妙用，岩洞契冥搜。
"莫羡仙家有上真，仙家暂谪亦千春。
"伯业随流水，寒芜上古城。长空横海色，断岸落潮声。
时禽得伴戏新木，其声尖咽如鸣梭。公时载酒领从事，
树树白云幽径绝，短船空倚武陵溪。"
尾薪桥下未为痴，暮雨朝云世间少。"
"客在关西春暮夜，还同江外已清明。
行人搉行资，居者税屋椽。中间遂作梗，狼藉用戈鋋.
"秋气满堂孤烛冷，清宵无寐忆山归。
王母来空阔，羲和上屈盘。凤凰传诏旨，獬廌冠朝端。
正是感恩流涕日，但思旌旆碧峰前。"
未至谁能赋，中干欲病痟.屡曾纡锦绣，勉欲报琼瑶。
绮阁空传唱漏声，网轩未辨凌云字。遥遥珠帐连湘烟，
"异地还相见，平生问可知。壮年俱欲暮，往事尽堪悲。
半夜起看潮上月，万山中有一猿啼。"
石藓庭中鹿迹微。幽径定携僧共入，寒塘好与月相依。
学植功虽倍，成蹊迹尚赊。芳年谁共玩，终老邵平瓜。"
下望山城如一弹。鹧鸪声苦晓惊眠，朱槿花娇晚相伴。
犀带鼠裘无暖色，清光炯冷黄金鞍。虏尘如雾昏亭障，
此夜雁初至，空山雨独闻。别多头欲白，惆怅惜馀醺。"
日从秦虢多游嬉。朱衫马前未满足，更驱武卒罗旌旗。
云卷珠帘剑佩高。凤驾北归山寂寂，龙旟西幸水滔滔。
圣代牧人无远近，好将能事济清闲。"
玉壶凝尽重重泪，寄与风流旧使君。"
"兹楼今是望乡台，乡信全稀晓雁哀。山翠万重当槛出，
"融融芳景和，杳杳春日斜。娇娆不自持，清唱嚬双蛾。
岭上犹多隐士云。独坐遗芳成故事，褰帷旧貌似元君。
莫羡孤生在山者，无人看着拂云枝。"
不然蹲会稽，钩下三五牛。所期波涛助，燀赫呈吞舟。"
景阳宫女正愁绝，莫使此声催断魂。"
晴烟和草色，夜雨长溪痕。下岸谁家住，残阳半掩门。"
"晓发碧水阳，暝宿金山寺。松风洒寒雨，淅沥醒馀醉。
"远树平川半夕阳，锦城遥辨立危墙。闲思胜事多遗恨，
影沈巴峡夜岩色，踪绝石塘寒濑声。"
看着挂冠迷处所，北山萝月在移文。"
"万山秋雨水萦回，红叶多从紫阁来。
"长悬青紫与芳枝，尘刹无应免别离。马上多于在家日，