将军悟却希夷诀，赢得清名万古流。"
草瑞香难歇，松灵盖尽低。寻应报休马，瓶锡向南携。"
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
乱来何处觅同年。陈琳笔砚甘前席，甪里烟霞待共眠。
依依远人寰，去去迩帝乡。上超星辰纪，下视日月光。
橘青逃暑寺，茶长隔湖溪。乘暇知高眺，微应辨会稽。"
自封修药院，别扫着僧床。几梦中朝事，依依鹓鹭行。"
"常忆清泠子，深云种早禾。万缘虽不涉，一句子如何。
绕屋寒花笑相向。寒花寂寂遍荒阡，柳色萧萧愁暮蝉。
"昔日已前家未贫，苦将钱物结交亲。
客好过无厌，禽幽画不成。终期一寻去，聊且寄吟情。"
拥烛明山翠，交麾动水容。如何股肱守，尘外得相逢。"
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"
"姓字载科名，无过子最荣。宗中初及第，江上觐难兄。
只应唯有西山色，依旧崔巍上寺墙。"
jiang jun wu que xi yi jue .ying de qing ming wan gu liu ..
cao rui xiang nan xie .song ling gai jin di .xun ying bao xiu ma .ping xi xiang nan xie ..
.ke pei xuan xuan man lu qi .luan quan sheng li kou chan fei .dui hua yu he xi yi jing .
luan lai he chu mi tong nian .chen lin bi yan gan qian xi .lu li yan xia dai gong mian .
yi yi yuan ren huan .qu qu er di xiang .shang chao xing chen ji .xia shi ri yue guang .
ju qing tao shu si .cha chang ge hu xi .cheng xia zhi gao tiao .wei ying bian hui ji ..
zi feng xiu yao yuan .bie sao zhuo seng chuang .ji meng zhong chao shi .yi yi yuan lu xing ..
.chang yi qing ling zi .shen yun zhong zao he .wan yuan sui bu she .yi ju zi ru he .
rao wu han hua xiao xiang xiang .han hua ji ji bian huang qian .liu se xiao xiao chou mu chan .
.xi ri yi qian jia wei pin .ku jiang qian wu jie jiao qin .
ke hao guo wu yan .qin you hua bu cheng .zhong qi yi xun qu .liao qie ji yin qing ..
yong zhu ming shan cui .jiao hui dong shui rong .ru he gu gong shou .chen wai de xiang feng ..
yi jian dang kong you fei qu .dong ting jing qi lao long mian ..
.xing zi zai ke ming .wu guo zi zui rong .zong zhong chu ji di .jiang shang jin nan xiong .
zhi ying wei you xi shan se .yi jiu cui wei shang si qiang ..
译文
入春来不知耗费多少买花钱，一天天沉醉在西湖湖边。玉骢马熟识逛西湖的(de)路，昂首嘶鸣走过酒楼楼前。红杏芳香中箫鼓震天轰响，绿杨婆娑树影里欢荡秋千。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道(dao)德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都(du)不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那(na)么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文(wen)德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使(shi)是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立(li)的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
早晨才知道您果然是位隐逸之士，便提盘沽酒并以霜栗当饭助兴。
柳树的根深深藏在水底，成了鱼的栖息处，低垂的柳枝系住了旅客之舟。
那齐云、落星两楼，高是算高的了；井干、丽谯两楼，华丽也算是非常华丽了，可惜只是用来蓄养妓女，安顿歌儿舞女，那就不是风雅之士的所作所为了，我是不赞成的。
明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。
文瑛好读书，爱做诗，常与我们郊游，我们称他为沧浪僧。
只要我的情感坚贞不易，形消骨立又有什么关系。
甜面饼和蜜米糕作点心，还加上很多麦芽糖。
山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。
况且一个人的学习，如果不是有志于大的方面，即使学了很多又有什么用呢？苏辙这次来，对于山，看到了终南山、嵩山、华山的高峻；对于水，看到了黄河的深广；对于人，看到了欧阳公；可是仍以没有谒见您而为一件憾事。所以希望能够一睹贤人的风采，就是听到您的一句话也足以激发自己雄心壮志，这样就算看遍了天下的壮观而不会再有什么遗憾了。
康熙七年六月十七日戍刻，发生了大《地震》蒲松龄 古诗。当时，我在稷下做客，正和表兄李笃之在灯下喝酒。忽然听见有种像打雷一样的声音，从东南方向过来，向西北方向滚去。大家都很惊骇诧异，不知是什么缘故。不一会儿，只见桌子摇晃起来，酒杯翻倒；屋梁房柱，发出一片咔咔的断裂声。众人大惊失色，面面相觑。过了好久，才醒悟过来是《地震》蒲松龄 古诗，急忙冲出屋子。只见外面的楼阁房屋，一会儿斜倒在地上，一会儿又直立起来；墙倒屋塌的声音，混合着孩子号哭的声音，一片鼎沸，震耳欲聋。人头晕得站不住，只能坐在地上，随着地面颠簸。河水翻腾出岸边一丈多远；鸡叫狗吠，全城大乱。过了一个时辰，才稍微安定下来。再看大街上，男男女女，都光着身子聚在一起，争相讲着刚才的事情，都忘了没穿衣服。
张公出生于南京，为人很高洁，有高尚的节操，很有雅量，声明传播于天下。国家有重大事情，都可以托付给他的。在文章的末尾我作一首诗，内容如下：大宋天子坐龙廷，甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起，边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨，文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻，命我张公远出征。张公方平来东方，西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采，人山人海满街巷。齐道张公真坚毅，神色镇静又安详。张公开口谕蜀人：“各自还家且安顿，谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听，回去照常作营生。春日动手修桑枝，秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公，称他就像父与兄。公在蜀国园林居，草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将，击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望，共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟，幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼，牙牙学语已能言。当初张公不来蜀，你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛，粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子，欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下诏命返驾，张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严，又有廊房又有庭。公像挂在正当中，朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告，不敢放荡做懒人。张公放心回京城，像挂殿堂传美名。
烟雾笼罩着排列耸立的山岫，青苍点点无法指数，归雁背着夕阳，红霞满天，时正欲暮。人生好象随风飘入江天的白云，离别的情绪好比雨后粘满地面的花絮。
注释
④通判：官名，地位略次于州府长官。陈君优（yōu）：陈优，字复之，北宋长乐（今福建长乐县）人，进士。
⑶草未凋（diāo）：一作“草木凋”。凋：凋谢。
“伤心”二句：写不堪回首的心情。耆旧们都经历过开元盛世和安史之乱，不忍问：是因为怕他们又从安禄山陷京说起，惹得彼此伤起心来。耆旧：年高望重的人。
子将安之：您打算到哪里（安家）。
亭：古通“停”。“停刃”犹言加刃。
⑷当日：昔日，从前。唐李商隐《华清宫》诗：“当日不来高处舞，可能天下有胡尘。”
此诗作于宋孝宗乾道三年（1167）初春，当时陆游正罢官闲居在家。在此之前，陆游曾任隆兴府（今江西南昌市）通判，因在隆兴二年（1164）积极支持抗金将帅张浚北伐，符离战败后，遭到朝廷中主和投降派的排挤打击，以“交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵”的罪名，从隆兴府通判任上罢官归里。陆游回到家乡的心情是相当复杂的，苦闷和激愤的感情交织在一起，然而他并不心灰意冷。“慷慨心犹壮”（《闻雨》）的爱国情绪，使他在农村生活中感受到希望和光明，并将这种感受倾泻到自己的诗歌创作里。此诗即在故乡山阴（今浙江绍兴市）所作。
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
"仲宣楼上望重湖，君到潇湘得健无。病遇何人分药饵，
淫声已阕雅声来，游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开，
"夜闲禅用精，空界亦清迥。子真仙曹吏，好我如宗炳。
"雨歇江明苑树干，物妍时泰恣游盘。更无轻翠胜杨柳，
气射重衣透，花窥小隙通。飘秦增旧岭，发汉揽长空。
羊皮赎去士，马革敛还尸。天下方无事，孝廉非哭时。
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
日向平沙出，还向平沙没。飞蓬落军营，惊雕去天末。
"寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。
谁能无里见无形。真铅圣汞徒虚费，玉室金关不解扃。
大丈夫，超觉性，了尽空门不为证。伏羲传道至于今，
"流水阊门外，孤舟日复西。离情遍芳草，无处不萋萋。
"万里称逆化，愚蠢性亦全。紫绂拖身上，妖姬安膝前。
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
江楼曾见落星石，几回试发将军炮。别有寒雕掠绝壁，
"劳歌好自看，终久偶齐桓。五字若教易，一名争得难。
"芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁。
"萧索漳江北，何人慰寂寥。北风人独立，南国信空遥。
清白比来谁见赏，怜君独有富人侯。"
"渐渐见苔青，疏疏遍地生。闲穿藤屐起，乱踏石阶行。
亦知白而守黑。百姓日用而不知，上士勤行而必克。
谷鸟犹迁木，场驹正食苗。谢安何日起，台鼎伫君调。"
梯山航海至，昼夜车相续。我恐红尘深，变为黄河曲。"
花舸冲烟湿，朱衣照浪红。援毫两岸晓，欹枕满旗风。
社莲惭与幕莲同，岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里，
"省悟前非一息间，更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液，
壶里干坤只自由。数着残棋江月晓，一声长啸海山秋。
更欲临窗听，犹难策杖行。寻应同蜕壳，重饮露华清。"
"搔首复搔首，孤怀草萋萋。春光已满目，君在西山西。
句早逢名匠，禅曾见祖师。冥搜与真性，清外认扬眉。
"东海十八子，八井唤三军。手持双白雀，头上戴紫云。
人惊此路险，我爱山前深。犹恐佳趣尽，欲行且沉吟。
入圣超凡由汝做。三清路上少人行，畜类门前争入去。
"当时六祖在黄梅，五百人中眼独开。入室偈闻传绝唱，
白猿争啸惊禅伴。玉瓶徐泻赏涓涓，溅着莲衣水珠满。
宁知江边坟，不是犹醉卧。
绕砌澄清沼，抽簪映细流。卧床书册遍，半醉起梳头。"
至今寂寞禅心在，任起桃花柳絮风。"
思君处虚空，一操不可更。时美城北徐，家承谷口郑。
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"
听松今欲暮，过岛或明朝。若尽平生趣，东浮看石桥。"
"禅林蝉□落，地燥可生苔。好句慵收拾，清风作么来。
晚树阴摇藓，春潭影弄砂。何当见招我，乞与片生涯。"
六千甲子。血食涧饮厕猿狖，下浊界。景云元纪升太一。"
若向空心了，长如影正圆。"
苔上枯藤笐，泉淋破石楼。伊余更何事，不学此翁休。"
陈宫因此成野田，耕人犁破宫人镜。"
此心不恋居人世，唯见天边双鹤飞。"
我来谒见不得见，谒心耿耿生埃尘。归去也，波浩渺，
每谢侵床影，时回傍枕声。秋来渐平复，吟绕骨毛轻。"
"孤客秋易伤，嘶蝉静仍续。佳晨亦已屡，欢会常不足。
从兹相次红霞里，留取方书与世人。"
万木无一叶，客心悲此时。（秋日晚泊，见《吟窗杂录》）
"一室贮琴尊，诗皆大雅言。夜过秋竹寺，醉打老僧门。
"黑松林外路，风角远嗈嗈。朔气生荒堡，秋尘满病容。
"日日西亭上，春留到夏残。言之离别易，勉以道途难。
世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。
野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
弃置今何道，当时且自亲。还将旧来意，怜取眼前人。
圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。"
金柱连天折，瑶阶被贼荒。令人转惆怅，无路问苍苍。
"莫交牵动青猪足，动即炎炎不可扑。
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
"北游兵阻复南还，因寄荆州病掩关。日月坐销江上寺，
狐神鼠圣兮薄社依墙，雷霆一发兮其孰敢当。
先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。
帟幕还名俭，良医始姓秦。军雄城似岳，地变物含春。
碍雪一片下不得。声绕枯桑，根在沙塞。黄河彻底，
云外星霜如走电，世间娱乐似抛砖。
不发滂泽注天下，欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰，
曷若孟尝门，日荣国士遇。铿锵聆绮瑟，攀折迩琼树。
白云供诗用，清吹生座右。不嫌逸令醉，莫试仙壶酒。
坐援香实近，转爱绿芜生。宗炳青霞士，如何知我名。"
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
"扰扰香云湿未干，鸦领蝉翼腻光寒。
清净遥城外，萧疏古塔前。应随北山子，高顶枕云眠。"
君子天庙器，头骨何巉崱。海内久闻名，江西偶相识。
夜宿依云色，晨斋就水声。何年持贝叶，却到汉家城。"
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭，带鹤驱成涧底孤。