闻鹧鸪
碧潭深处有潜龙。灵仙已去空岩室，到客唯闻古寺钟。
老身长健树婆娑，万岁千年作神主。"
"杨花惊满路，面市忽狂风。骤下摇兰叶，轻飞集竹丛。
故人出相饯，共悲行路难。临岐荷赠言，对酒独伤魂。
"晚逐旌旗俱白首，少游京洛共缁尘。
"暮雨朝云几日归，如丝如雾湿人衣。
"二十在边城，军中得勇名。卷旗收败马，占碛拥残兵。
"拂雾理孤策，薄霄眺层岑。迥升烟雾外，豁见天地心。
珍重荆州杜书记，闲时多在广师家。"
五营承庙略，四野失边愁。吁嗟系尘役，又负灵仙迹。
强题缣素无颜色，鸿雁南飞早晚回。"
闻鹧鸪拼音解释:
bi tan shen chu you qian long .ling xian yi qu kong yan shi .dao ke wei wen gu si zhong .
lao shen chang jian shu po suo .wan sui qian nian zuo shen zhu ..
.yang hua jing man lu .mian shi hu kuang feng .zhou xia yao lan ye .qing fei ji zhu cong .
gu ren chu xiang jian .gong bei xing lu nan .lin qi he zeng yan .dui jiu du shang hun .
.wan zhu jing qi ju bai shou .shao you jing luo gong zi chen .
.mu yu chao yun ji ri gui .ru si ru wu shi ren yi .
.er shi zai bian cheng .jun zhong de yong ming .juan qi shou bai ma .zhan qi yong can bing .
.fu wu li gu ce .bao xiao tiao ceng cen .jiong sheng yan wu wai .huo jian tian di xin .
zhen zhong jing zhou du shu ji .xian shi duo zai guang shi jia ..
wu ying cheng miao lue .si ye shi bian chou .yu jie xi chen yi .you fu ling xian ji .
qiang ti jian su wu yan se .hong yan nan fei zao wan hui ..
译文及注释
译文
荷叶接天望不(bu)尽一(yi)片碧(bi)绿，阳光下荷花分外艳丽鲜红。
在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看起来很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。
梅伯受刑剁成肉酱，箕子装疯消极避世。
杭州有个卖水果的人，擅长贮藏柑橘，经历一整年也不溃烂，拿出它们的时候还是光彩鲜明的样子，玉石一样的质地，金灿灿的颜色。放到市场上，卖（比别人的高出）十倍的价钱。人们争相购买他的柑橘。 我买到了其中的一个，切开它，像有股烟直扑口鼻，看它的里面，干枯得像破败的棉絮。我对此感到奇怪，问他说：“你卖给别人的柑橘，是打算用来装满在盛祭品的容器中，祭祀祖先、招待宾客的吗？还是要炫耀它的外表用来欺骗傻子和瞎子的吗？这样欺骗人的行为实在是太过分了。” 卖柑橘的人笑着说：“我从事这个行业已有好多年了。我依赖这个用来养活自己。我卖它，别人买它，不曾有人说过什么的，却唯独不能满足您吗？世上做欺骗的事的人不少，难道仅仅只有我一个吗？你还没有好好考虑这个问题。 那些佩戴虎形兵符、坐在虎皮上的人，威武的样子，好像是捍卫国家的将才，他们果真(zhen)能拥有孙武、吴起的谋略吗？那些戴着高帽子，拖着长长带子的人，气宇轩昂的坐在朝堂之上，他们果真能够建立伊尹、皋陶的业绩吗？盗贼四起却不懂得抵御，百姓困苦却不懂得救助，官吏狡诈却不懂得禁止，法度败坏却不懂得治理，奢靡的浪费粮食却不懂得羞耻。看看那些坐在高堂上，骑着大马，喝着美酒，吃着美食的人，哪一个不是威风凛凛、令人敬畏、显赫的值得人们效仿？可是无论到哪里，又有谁不是外表如金似玉、内心(xin)破败得像破棉絮呢？你看不到这些现象，却只看到我的柑橘！” 我默默地没有话用来回答。回来思考这卖柑人的话，觉得他像是像东方朔那样诙谐多讽、机智善辩的人。难道他是对世间邪恶现象激愤痛恨之人吗？因而假托柑橘用来讽刺吗？
薄薄的香雾透入帘幕之中，美丽的楼阁池榭啊再无人一起观赏。绣帘低垂独自背着垂泪的红色蜡烛，长梦不断远方亲人啊可知道我的衷肠？
乐工为季札歌唱《小雅》。季礼说：“美好啊！有忧思而没有二心，有怨恨而不言说，这大概是周朝德政衰微时的乐歌吧？还是有先王的遗民在啊！”乐工为他歌唱《大雅》。季礼说：“广阔啊！乐工为他歌唱《颂》。季礼说：“好到极点了！正直而不傲慢，委曲而不厌倦，哀伤而不忧愁，欢乐而不荒淫，利用而不匮乏，宽广而不张扬，施予而不耗损，收取而不贪求，安守而不停滞，流行而不泛滥。五声和谐，八音协调；节拍有法度，乐器先后有序。这都是拥有大德大行的人共有的品格啊！”
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
唯有胶和漆，黏合固结，再难分离。那么，就让我与夫君像胶和漆一样投合、固结吧，看谁还能将我们分隔？
高峻突出镇定神州，峥嵘胜过鬼斧神工。
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远，闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最后一次和江进之、方子公一起登，坐在生公石上等候月出。唱歌的人听说县令到来，都躲避开了。我因此对进之说：“做官的横行气盛，衙役庸俗粗野，是多么厉害呀！以后不作官了，有不在这石上听歌的，有月亮为证！”现在我有幸得以免去官职客居吴县，虎丘的月亮不知道还记得我的话吗？
雨下了很久，南湖的水长的满满的；雨过天晴之后我来到南湖。
野地里的花终被沾湿，风中的蝶强作妖娆。
汴水长流，泗水长流，流到长江古老的渡口，遥望去，江南的群山在默默点头，频频含羞，凝聚着无限哀愁。
注释
12.慭慭（yìnyìn）然：小心谨慎的样子。
140. 婚姻：亲戚，因男女婚嫁而结成亲戚。所以……：名词性短语，可译为“……的缘故”或“之所以……”。
⑿这以下又宕开，借古柏之难载，以喻大才之难为世用。《文中子》：“大厦之倾，非一本所支。”古柏重如丘山，故万头牛也拖不动。
[17]犬牙差互：像狗的牙齿那样参差不齐。犬牙：像狗的牙齿一样。差互，交相错杂。
34、刘氏以己之衣遗之：第一个之是助词“的”，第二个之是代词“他们”代指邻居。
⑵超然台：筑在密州（今山东诸城）北城上，登台可眺望全城。
⑷不谙（ān）：不了解，没有经验。谙：熟悉，精通。离恨：一作“离别”。
⑧瓶沉金井：指彻底断绝，希望破灭。金井，饰有雕栏的井。
【响】发出
赏析
此诗作者因为不能从忧患中解脱出来，便觉得草木的无知无觉，无家无室是值得羡慕的。在写法上，此诗是采用衬托对比，用羊桃“夭之沃沃”之乐，来衬人的无室无家之苦。诗人更不必说自家的痛苦，只是羡慕苌楚之乐，苦与乐同时对比，尤显苦者越苦，乐者越乐。诗人让自己的内心感受，用艺术外化寓深情于诗外，不说一句苦，而苦自深。凡苦之不可言者，自是苦已不堪，这是给人从诗外去体会的弦外音、言外旨与诗外味。诗中说的贵族亡国之愁，而受尽奴隶主贵族的压迫与剥削，生活倍受困苦的奴隶，其苦自不堪言，连一棵羊桃也不如。这也是从诗外所得的体会，把现实生活中的矛盾冲突揭露得更深刻，更显艺术的感染力量。
《《卿云歌》佚名 古诗》，相传是舜禅位于禹时，同群臣互贺的唱和之作。始见旧题西汉伏生的《尚书大传》。据《大传》记载：舜在位第十四年，行祭礼，钟石笙筦变声。乐未罢，疾风发屋，天大雷雨。帝沉首而笑曰：“明哉，非一人天下也，乃见于钟石！”即荐禹使行天子事，并与俊乂百工相和而歌《卿云》，云云。钟石变声，暗示虞舜逊让；卿云呈祥，明兆夏禹受禅。这一传说故事，充满了奇异神话色彩，《《卿云歌》佚名 古诗》的主题，则反映了先民向往的政治理想。 全诗三章，由舜帝首唱、八伯相和、舜帝续歌三部分构成。君臣互唱，情绪热烈，气象高浑，文采风流，辉映千古。
结尾两句写目送友人沿着这条悠悠无尽的洛阳古道踽踽而去，不由兴起不知何年何月再能相聚(xiang ju)之感。末句着一“何”字，强调后会难期，流露了离人之间的隐隐哀愁。
“男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城。”筑城役卒心里想：男子汉大丈夫，宁愿上战场在与敌人的厮杀中为国捐躯，怎么能够满怀郁闷地一天天地修筑长城呢？
《竹马子》是柳永的自度曲。从意境上讲，这首词属柳永的雅词，其中不只抒发了个人的离愁别恨，而且也是对封建文人命运的凭吊，整体情绪沉郁深远。
杜牧和湖州名妓张好好是在南昌沈传师的府上认识的。当时的的杜牧尚未成家，风流倜傥，而张好好美貌聪慧，琴棋书画皆通。参加宴会时两人经常见面，张好好倾慕杜牧的才情，杜牧爱上张好好的色艺双绝。他们湖中泛舟，执手落日，才子佳人，自是无限美好。本应该留下一段佳话，让人没想到的是，沈传师的弟弟也看上了张好好，很快纳她为妾。张好好作为沈传师家中的一名家妓，根本无力掌控自己的命运，杜牧亦官位低微，只好一认落花流水空余恨，就此互相别过。
这里(zhe li)还有一个靠谁来改变命运的问题。是祈求天公的同情与怜悯，还是“我为青帝”，取而代之，其间存在着做命运的奴隶和(li he)做命运的主人的区别。诗的作者说：“我为青帝”，这豪迈的语言，正体现了农民阶级领袖人物推翻旧政权的决心和信心。而这一点，也正是一切封建文人所不能超越的铁门槛。
这首诗虽然是咏历史人物的，然也寄寓了作者自身的怀抱，特别是在最后两句中，一种对时事不堪细论的悲愤之情溢于言表。据史载，颜延之也性喜饮酒，行为放达。他虽身经晋宋易代的沧桑而出仕新朝，然好肆意直言，于现实多所不满，故于此诗中他通过对阮籍的怀念而表达了自己郁郁不得意的情怀。
诗的第一章以“射则臧兮”一句总括他的射技之精。第二章则以“终日射侯”一语，赞美少年的勤学苦练精神；以“不出正兮”一语赞美他的射则必中的技艺。第三章以“射则贯兮”赞美他的连射技术。这种连射不是两箭、三箭的重复入孔，而是“四矢反兮”，连续四矢射中一的，是一位百发百中的射手了。至此，这位少年射手的形象和技艺均描写得栩栩如生了。具有这种高超射技的少年，自然是国家的栋梁之材。“以御乱兮”一语，是全诗的结束，也是对他的总体评价。
仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《《题西林壁》苏轼 古诗》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
赋比兴交替使用是此诗写作一大特色。三种表现方法灵活运用，前后呼应，抒情起伏跌宕，回旋往复，传达孤子哀伤情思，可谓珠落玉盘，运转自如，艺术感染力强烈。《晋书·孝友传》载王裒因痛父无罪处死，隐居教授，“及读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕，门人受业者并废《《蓼莪》佚名 古诗》之篇”；又《齐书·高逸传》载顾欢在天台山授徒，因“早孤，每读《诗》至‘哀哀父母’，辄执书恸泣，学者由是废《《蓼莪》佚名 古诗》”，类似记载尚有，不必枚举。子女赡养父母，孝敬父母，本是中华民族的美德之一，实际也应该是人类社会的道德义务，而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品，对后世影响极大，不仅在诗文赋中常有引用，甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《诗经》这部典籍对民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑。
这首诗运用典故，写出了礼部尚书的(shu de)端午风俗，进一步体现出了平淡中蕴含深永情味、朴素中具有天然风韵的特点。
“如云”“如雨”“如水”这三个比喻是递进的因果关系，逐层深入，次序不能颠倒，也可理解为感情抒发的逐步增强。在这盛大随从的描写中，还另具深意。方玉润独具只眼，透过字面看出诗中还有鲁桓公在。不仅文姜有过，鲁桓公疏于防闲，软弱无能，也有相当可“笑”之处。
“君去欲何之”以下四句写自己由分别而引起的悲哀。“君去”两句以设问的形式说明友人远去，去向那参差起伏的高原和平陆之间，正因为路途遥远，因而最后说，今后会面恐不容易，旧时情景虽历历在目，然也只是徒增悲伤，空怀追忆而已。以“君去欲何之”一问从描写行旅而过渡到抒怀，极为自然。“参差”二字描写高原平陆，也很形象，最后落实到送友，别情离绪，油然而生。
《《后赤壁赋》苏轼 古诗》是《前赤壁赋》的续篇，也可以说是姐妹篇。前赋主要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主；前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要写江岸上的活动，时间也移至孟冬；两篇文章均以"赋"这种文体写记游散文，一样的赤壁景色，境界却不相同，然而又都具诗情画意。前赋是"清风徐来，水波不兴"、"白露横江，水光接天 "，后赋则是"江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出"。不同季节的山水特征，在苏轼笔下都得到了生动、逼真的反映，都给人以壮阔而自然的美的享受。
诗人捕捉住一个生活场景，用白描手法抒写人们热爱家乡的情感，既含蓄又生动，饶有生活趣味。
题目“《春兴》武元衡 古诗”，指因春天的景物而触发的感情，诗的开头两句，就从春天的景物写起。
童谣的前两句说的是汉代的选官制度，我们后人熟悉“范进中举”的故事，那种考试做官的科举制是从隋唐时才正式开始。汉代科举主要方法不是考试，而是诗中的“举”即“察举”制度。举，推荐；察，考查。各级行政长官观察、发现并向上级推荐人才，朝廷加以考核、任用。当时主要科目有秀才、孝廉、贤良文学等。顾名思义，“秀才”一定是优秀的知识分子，“孝廉”还要有孝敬父母友爱兄弟等突出品德，这样的人做官后才能政绩卓异。但事实正相反，推荐为秀才的根本没读过书，推荐为孝廉的竟和自己的老父亲反目成仇，分开另住，这难道不是极大的讽刺么？
《《卿云歌》佚名 古诗》，相传是舜禅位于禹时，同群臣互贺的唱和之作。始见旧题西汉伏生的《尚书大传》。据《大传》记载：舜在位第十四年，行祭礼，钟石笙筦变声。乐未罢，疾风发屋，天大雷雨。帝沉首而笑曰：“明哉，非一人天下也，乃见于钟石！”即荐禹使行天子事，并与俊乂百工相和而歌《卿云》，云云。钟石变声，暗示虞舜逊让；卿云呈祥，明兆夏禹受禅。这一传说故事，充满了奇异神话色彩，《《卿云歌》佚名 古诗》的主题，则反映了先民向往的政治理想。 全诗三章，由舜帝首唱、八伯相和、舜帝续歌三部分构成。君臣互唱，情绪热烈，气象高浑，文采风流，辉映千古。
结尾两句写目送友人沿着这条悠悠无尽的洛阳古道踽踽而去，不由兴起不知何年何月再能相聚(xiang ju)之感。末句着一“何”字，强调后会难期，流露了离人之间的隐隐哀愁。
“男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城。”筑城役卒心里想：男子汉大丈夫，宁愿上战场在与敌人的厮杀中为国捐躯，怎么能够满怀郁闷地一天天地修筑长城呢？
《竹马子》是柳永的自度曲。从意境上讲，这首词属柳永的雅词，其中不只抒发了个人的离愁别恨，而且也是对封建文人命运的凭吊，整体情绪沉郁深远。
杜牧和湖州名妓张好好是在南昌沈传师的府上认识的。当时的的杜牧尚未成家，风流倜傥，而张好好美貌聪慧，琴棋书画皆通。参加宴会时两人经常见面，张好好倾慕杜牧的才情，杜牧爱上张好好的色艺双绝。他们湖中泛舟，执手落日，才子佳人，自是无限美好。本应该留下一段佳话，让人没想到的是，沈传师的弟弟也看上了张好好，很快纳她为妾。张好好作为沈传师家中的一名家妓，根本无力掌控自己的命运，杜牧亦官位低微，只好一认落花流水空余恨，就此互相别过。
这里(zhe li)还有一个靠谁来改变命运的问题。是祈求天公的同情与怜悯，还是“我为青帝”，取而代之，其间存在着做命运的奴隶和(li he)做命运的主人的区别。诗的作者说：“我为青帝”，这豪迈的语言，正体现了农民阶级领袖人物推翻旧政权的决心和信心。而这一点，也正是一切封建文人所不能超越的铁门槛。
这首诗虽然是咏历史人物的，然也寄寓了作者自身的怀抱，特别是在最后两句中，一种对时事不堪细论的悲愤之情溢于言表。据史载，颜延之也性喜饮酒，行为放达。他虽身经晋宋易代的沧桑而出仕新朝，然好肆意直言，于现实多所不满，故于此诗中他通过对阮籍的怀念而表达了自己郁郁不得意的情怀。
诗的第一章以“射则臧兮”一句总括他的射技之精。第二章则以“终日射侯”一语，赞美少年的勤学苦练精神；以“不出正兮”一语赞美他的射则必中的技艺。第三章以“射则贯兮”赞美他的连射技术。这种连射不是两箭、三箭的重复入孔，而是“四矢反兮”，连续四矢射中一的，是一位百发百中的射手了。至此，这位少年射手的形象和技艺均描写得栩栩如生了。具有这种高超射技的少年，自然是国家的栋梁之材。“以御乱兮”一语，是全诗的结束，也是对他的总体评价。
仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《《题西林壁》苏轼 古诗》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
赋比兴交替使用是此诗写作一大特色。三种表现方法灵活运用，前后呼应，抒情起伏跌宕，回旋往复，传达孤子哀伤情思，可谓珠落玉盘，运转自如，艺术感染力强烈。《晋书·孝友传》载王裒因痛父无罪处死，隐居教授，“及读《诗》至‘哀哀父母，生我劬劳’，未尝不三复流涕，门人受业者并废《《蓼莪》佚名 古诗》之篇”；又《齐书·高逸传》载顾欢在天台山授徒，因“早孤，每读《诗》至‘哀哀父母’，辄执书恸泣，学者由是废《《蓼莪》佚名 古诗》”，类似记载尚有，不必枚举。子女赡养父母，孝敬父母，本是中华民族的美德之一，实际也应该是人类社会的道德义务，而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品，对后世影响极大，不仅在诗文赋中常有引用，甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。《诗经》这部典籍对民族心理、民族精神形成的影响由此可见一斑。
这首诗运用典故，写出了礼部尚书的(shu de)端午风俗，进一步体现出了平淡中蕴含深永情味、朴素中具有天然风韵的特点。
“如云”“如雨”“如水”这三个比喻是递进的因果关系，逐层深入，次序不能颠倒，也可理解为感情抒发的逐步增强。在这盛大随从的描写中，还另具深意。方玉润独具只眼，透过字面看出诗中还有鲁桓公在。不仅文姜有过，鲁桓公疏于防闲，软弱无能，也有相当可“笑”之处。
“君去欲何之”以下四句写自己由分别而引起的悲哀。“君去”两句以设问的形式说明友人远去，去向那参差起伏的高原和平陆之间，正因为路途遥远，因而最后说，今后会面恐不容易，旧时情景虽历历在目，然也只是徒增悲伤，空怀追忆而已。以“君去欲何之”一问从描写行旅而过渡到抒怀，极为自然。“参差”二字描写高原平陆，也很形象，最后落实到送友，别情离绪，油然而生。
《《后赤壁赋》苏轼 古诗》是《前赤壁赋》的续篇，也可以说是姐妹篇。前赋主要是谈玄说理，后赋却是以叙事写景为主；前赋描写的是初秋的江上夜景，后赋则主要写江岸上的活动，时间也移至孟冬；两篇文章均以"赋"这种文体写记游散文，一样的赤壁景色，境界却不相同，然而又都具诗情画意。前赋是"清风徐来，水波不兴"、"白露横江，水光接天 "，后赋则是"江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出"。不同季节的山水特征，在苏轼笔下都得到了生动、逼真的反映，都给人以壮阔而自然的美的享受。
诗人捕捉住一个生活场景，用白描手法抒写人们热爱家乡的情感，既含蓄又生动，饶有生活趣味。
题目“《春兴》武元衡 古诗”，指因春天的景物而触发的感情，诗的开头两句，就从春天的景物写起。
童谣的前两句说的是汉代的选官制度，我们后人熟悉“范进中举”的故事，那种考试做官的科举制是从隋唐时才正式开始。汉代科举主要方法不是考试，而是诗中的“举”即“察举”制度。举，推荐；察，考查。各级行政长官观察、发现并向上级推荐人才，朝廷加以考核、任用。当时主要科目有秀才、孝廉、贤良文学等。顾名思义，“秀才”一定是优秀的知识分子，“孝廉”还要有孝敬父母友爱兄弟等突出品德，这样的人做官后才能政绩卓异。但事实正相反，推荐为秀才的根本没读过书，推荐为孝廉的竟和自己的老父亲反目成仇，分开另住，这难道不是极大的讽刺么？
创作背景
后人推断《《周颂·般》佚名 古诗》为周成王时代的作品。近现代学者一般认为此诗是《大武》中的一个乐章的歌辞。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。
杭世骏( 唐代 )
收录诗词 (2235) 首
简 介
杭世骏 杭世骏（1695—1773），清代经学家、史学家、文学家、藏书家。字大宗，号堇浦，别号智光居士、秦亭老民、春水老人、阿骏，室名道古堂，仁和（今浙江杭州）人。雍正二年（1724）举人，干隆元年（1736）举鸿博，授编修，官御史。干隆八年（1743），因上疏言事，遭帝诘问，革职后以奉养老母和攻读着述为事。干隆十六年（1751）得以平反，官复原职。晚年主讲广东粤秀和江苏扬州两书院。工书，善写梅竹、山水小品，疏澹有逸致。生平勤力学术，着述颇丰，着有《道古堂集》《榕桂堂集》等。
项羽之死
行香天乐羽衣新。空廊鸟啄花砖缝，小殿虫缘玉像尘。
"前峰后岭碧濛濛，草拥惊泉树带风。
迟客唯长簟，忘言有匣琴。画披灵物态，书见古人心。
帝泽千箱庆，天颜万物春。明廷犹咫尺，高咏愧巴人。"
"中禁夕沈沈，幽篁别作林。色连鸡树近，影落凤池深。
"渡水傍山寻石壁，白云飞处洞门开。
平明却入天泉里，日气曈昽五色光。"
"（苏方，讽商胡舶舟运苏方，岁发扶南林邑，至齐国立尽）
苦雪四首·其三
庭簇安禅草，窗飞带火虫。一宵何惜别，回首隔秋风。"
卷帷上床喜不定。与郎裁衣失翻正。可中三日得相见，
有人说得当时事，曾见长生玉殿开。"
仰坼重衣倾万蕊，又如合欢交乱枝，红茸向暮花参差。
桂满天西月，芦吹塞北笳。别离俱报主，路极不为赊。"
渔村绕水田，澹澹隔晴烟。欲就林中醉，先期石上眠。
"仙郎佐氏谋，廷议宠元侯。城郭须来贡，河隍亦顺流。
"路至墙垣问樵者，顾予云是太真宫。太真血染马蹄尽，
忆秦娥·杨花
"风候已应同岭北，云山仍喜似终南。
明时早献甘泉去，若待公车却误人。"
"寒尽鸿先去，江回客未归。早知名是幻，不敢绣为衣。
云雨今归何处去，黄鹂飞上野棠花。"
林园手种唯吾事，桃李成阴归别人。"
下坂车辚辚，畏逢乡里亲。空持床前幔，却寄家中人。
"古巷牛羊出，重门接柳阴。闲看入竹路，自有向山心。
"野棠花覆地，山馆夜来阴。马迹穿云去，鸡声出涧深。
残春旅舍
岚气船间入，霜华衣上浮。猿声虽此夜，不是别家愁。"
"清如寒玉直如丝，世故多虞事莫期。建德津亭人别夜，
苍天暨有念，悠悠终我心。"
迟客唯长簟，忘言有匣琴。画披灵物态，书见古人心。
"菡萏新花晓并开，浓妆美笑面相隈。
更想秋山连古木，唯应石上见君名。"
鸾歌凤吹动祥云。已于武库见灵鸟，仍向晋山逢老君。
珍重荆州杜书记，闲时多在广师家。"
念奴娇·登石头城次东坡韵
信节冠秋胡。议以腰支嫁，时论自有夫。蝉鬓蛾眉明井底，
"古都遗庙出河濆，万代千秋仰圣君。蒲坂城边长逝水，
"花满帘栊欲度春，此时夫婿在咸秦。
日光金柱出红盆。不妨公事资高卧，无限诗情要细论。
"华嵩为佩河为带，南交北朔跬步内。
虚室对摇落，晤言无与群。冥心试观化，世故如丝棼。
广树留峰翠，闲门响叶声。近樵应已烧，多稼又新成。
走马城中头雪白，若为将面见汤师。"
清平乐·博山道中即事
介子终知禄不及，王孙谁肯一相怜。"
羽卫摇晴日，弓戈生早寒。犹思检玉处，却望白云端。"
桥下东流水，芳树樱桃蕊。流水与潮回，花落明年开。
无边尽未来，定惠双修功。蹇步惭寸进，饰装随转蓬。
"上苑韶容早，芳菲正吐花。无言向春日，闲笑任年华。
"寺前山远古陂宽，寺里人稀春草寒。
驱车西近长安好，宫观参差半隐霞。"
终恐绊骐骥之足，不得展千里之步。狂僧狂僧，
暮过山村
来来去去如风卷。声清泠泠鸣索索，垂珠碎玉空中落。
"芸阁为郎一命初，桐州寄傲十年馀。魂随逝水归何处，
席上沈香枕，楼中荡子妻。那堪一夜里，长湿两行啼。
觉少持经力，忧无养病粮。上山犹得在，自解衲衣裳。"
欲令孤月掩，从遣半心疑。纵使逢人见，犹胜自见悲。"
"真人俄整舄，双鹤屡飞翔。恐入壶中住，须传肘后方。
放鹤临山阁，降龙步石桥。世尘徒委积，劫火定焚烧。
"多累有行役，相逢秋节分。游人甘失路，野鹤亦离群。
七绝·苏醒
红缕葳蕤紫茸软，蝶飞参差花宛转。一梭声尽重一梭，
"安亲非避地，羁旅十馀年。道长时流许，家贫故旧怜。
"凤城春报曲江头，上客年年是胜游。日暖云山当广陌，
弹冠惊迹近，专席感恩偏。霄汉朝来下，油幢路几千。"
此去人寰今远近，回看去壑一重重。"
馆娃宫中春日暮，荔枝木瓜花满树。城头乌栖休击鼓，
君臣不作多时别，收尽边旗当日来。"
史笔应令谄骨羞。清俸探将还酒债，黄金旋得起书楼。
临江仙·清明前一日种海棠
一如白云飞出壁，二如飞雨岩前滴，三如腾虎欲咆哮，
日至龙颜近，天旋圣历昌。休光连雪净，瑞气杂炉香。
田园失计全芜没，何处春风种蕙兰。"
残月暗将落，空霜寒欲明。楚人皆掩泪，闻到第三声。"
若当君子住，一日还修饰。必使换榱楹，先须木端直。
"美矣新成太华峰，翠莲枝折叶重重。松阴满涧闲飞鹤，
"雨落湿孤客，心惊比栖鸟。空阶夜滴繁，相乱应到晓。
为报如今都护雄，匈奴且莫下云中。
廉颇蔺相如列传(节选)
引坐霜中弹一弄，满船商客有归心。"
"唐州将士死生同，尽逐双旌旧镇空。独破淮西功业大，
"月初生，居人见月一月行。行行一年十二月，
省躬既跼蹐，结思多烦纡。簿领幸无事，宴休谁与娱。
"十叶开昌运，三辰丽德音。荐功期瘗玉，昭俭每捐金。
少年才藻新，金鼎世业崇。凤文已彪炳，琼树何青葱。
"今日陪樽俎，良筹复在兹。献酬君有礼，赏罚我无私。
"相邀寒影晚，惜别故山空。邻里疏林在，池塘野水通。