主人富家子，身老心童蒙。随巫拜复祝，妇姑亦相从。
磬襄入海去不归，长安市儿为乐师。华原磬与泗滨石，
起坐思量更无事，身心安乐复谁知。"
早岁曾闻说，今朝始摘尝。嚼疑天上味，嗅异世间香。
五弦倚其左，一杯置其右。洼樽酌未空，玉山颓已久。
两地宁如一处苦。缚戎人，戎人之中我苦辛。
怜君虽在城中住，不隔人家便是山。"
"一抛学士笔，三佩使君符。未换银青绶，唯添雪白须。
钟声欲绝东方动，便是寻常上学时。
顾我亦相类，早衰向晚成。形骸少多病，三十不丰盈。
微霜才结露，翔鸠初变鹰。无乃天地意，使之行小惩。
zhu ren fu jia zi .shen lao xin tong meng .sui wu bai fu zhu .fu gu yi xiang cong .
qing xiang ru hai qu bu gui .chang an shi er wei le shi .hua yuan qing yu si bin shi .
qi zuo si liang geng wu shi .shen xin an le fu shui zhi ..
zao sui zeng wen shuo .jin chao shi zhai chang .jiao yi tian shang wei .xiu yi shi jian xiang .
wu xian yi qi zuo .yi bei zhi qi you .wa zun zhuo wei kong .yu shan tui yi jiu .
liang di ning ru yi chu ku .fu rong ren .rong ren zhi zhong wo ku xin .
lian jun sui zai cheng zhong zhu .bu ge ren jia bian shi shan ..
.yi pao xue shi bi .san pei shi jun fu .wei huan yin qing shou .wei tian xue bai xu .
zhong sheng yu jue dong fang dong .bian shi xun chang shang xue shi .
gu wo yi xiang lei .zao shuai xiang wan cheng .xing hai shao duo bing .san shi bu feng ying .
wei shuang cai jie lu .xiang jiu chu bian ying .wu nai tian di yi .shi zhi xing xiao cheng .
译文
一路上经过的(de)地方，青苔小道留下鞋痕。
即使乐毅再生，到如今这样的形势，也只有逃命的份儿。
一个巴地小女孩骑着牛儿，唱着竹枝词，沿着处处盛开着荷花、铺展菱叶的江岸，慢悠悠地回家。
五月的天山雪花仍在飘洒，看不见花朵开放只有刺骨的严寒。
或许有朋友会问到我的境遇(yu)，请转告他们，我这个一介书生，命途多舛，已被“青袍”所误。
“臣不才，不能奉承先(xian)王的遗命，顺从大王左(zuo)右的心意，恐怕回来受到刀斧之刑，以致损害先王知人之明，又使您亏于君臣之义，只得投奔赵国，承担了(liao)不贤的罪名，也不愿表白。现在大王派人来数说臣的罪过，恐怕大王左右不能体会先王重用臣的理由，也不明白臣所以事奉先王的心意，才敢写信答复大王。
我听说有客人从故乡来，赶快整理衣服出去相见。
夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。
峰峦叠嶂，环抱着小桥流水；河水青碧，萦绕着繁花翠草。竹林幽深秀美，几间茅舍静立其中。和煦的春风时时吹拂，使得房屋清洁，纤尘皆无。
寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊(jing)恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听说这里住着许多纯朴的人，愿意同他们度过每一个早晚。
我就像王粲在灞陵上眺望长安，又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
白发频生催人日渐衰老，阳春来到逼得旧岁逝去。
裴侍御在水驿升堂，卷起绣帘，把刺绣的衣服赠送与我。
国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
注释
(16)应：响应，附和。与：党与，朋友。
⒀鲜：犹“斯”，此时。觏（gòu）：遇合。
（18）勍（qíng）敌：强敌，劲敌。勍：强而有力。
(6)中宵：半夜。伫（zhǜ往）：长时间地站立。遥念：想得很远。盼：看。周：遍，遍及。九天：这里指整个天地。
24当其租入：（允许用蛇）抵他的税收。当，抵。
①风鬟雨鬓：本为鬟鬓蓬松不整之意。李朝威《柳毅传》：“见大王爱女牧羊于野，风鬟雨鬓，所不忍睹。”李清照《永遇乐》：“如今憔悴，风鬟雾鬓。怕见夜间出去。”皆为此意，后代指女子。这里指亡妻，或指所恋之女子。
（50）大鸿胪：武帝时改典客为大鸿胪，属九卿之一，掌管与外国的交往。
“安得”句：人怎能与日出日落一徉的长久呢？之：指前文所说的日出日落。
后梁末帝乾化四年（914），明经及第。二年后，再登进士第。后梁郓州节度使贺瑰了解到和凝与自己是同乡时，便聘他为府中从事。一夜，作者看到妙龄的少女私下和自己心目中爱恋的人约会，那个人迟到了，可是少女依旧在苦苦等待，终于盼到了自己心爱的人，遂做此五首《江城子》，此首为其三。
平生所善者，多不过六七。如何十年间，零落三无一。
不独送春兼送老，更尝一着更听看。"
此乌所止家，家产日夜丰。上以致寿考，下可宜田农。
飞幌翠云薄，新荷清露香。不吟复不寐，竟夕池水傍。"
"终须修到无修处，闻尽声闻始不闻。
徇俗心情少，休官道理长。今秋归去定，何必重思量。"
雁感无鸣者，猿愁亦悄然。交流迁客泪，停住贾人船。
寡鹤当徽怨，秋泉应指寒。惭君此倾听，本不为君弹。"
平生所善者，多不过六七。如何十年间，零落三无一。
何处难忘酒，朱门羡少年。春分花发后，寒食月明前。
"忆昔初年三十二，当时秋思已难堪。
醒馀和未散，起坐澹无事。举臂一欠伸，引琴弹秋思。"
"天气妍和水色鲜，闲吟独步小桥边。
预扫题诗壁，先开望海楼。饮思亲履舄，宿忆并衾裯.
遑遑干世者，多苦时命塞。亦有爱闲人，又为穷饿逼。
"昔我为近臣，君常稀到门。今我官职冷，君君来往频。
唯花不与多时节。一年三百六十日，花能几日供攀折。
露簟有微润，清香时暗焚。夜闲心寂默，洞庭无垢氛。
婢仆晒君馀服用，娇痴稚女绕床行。
我思五丁力，拔入九重城。当君正殿栽，花叶生光晶。
"归来未及问生涯，先问江南物在耶。引手摩挲青石笋，
拙政自多暇，幽情谁与同。孰云二千石，心如田野翁。"
乌既饱膻腥，巫亦飨甘浓。乌巫互相利，不复两西东。
松柏不可待，楩楠固难移。不如种此树，此树易荣滋。
"佐邑意不适，闭门秋草生。何以娱野性，种竹百馀茎。
亭上独吟罢，眼前无事时。数峰太白雪，一卷陶潜诗。
卓女白头吟，阿娇金屋赋。重璧盛姬台，青冢明妃墓。
"楼阁高低树浅深，山光水色暝沉沉。嵩烟半卷青绡幕，
太湖四石青岑岑。眼前尽日更无客，膝上此时唯有琴。
柔芳甚杨柳，早落先梧桐。惟有一堪赏，中心无蠹虫。
检得旧书三四纸，高低阔狭粗成行。
立部贱，坐部贵，坐部退为立部伎，击鼓吹笙和杂戏。
早年以身代，直赴逍遥篇。近岁将心地，回向南宗禅。
湿屈青条折，寒飘黄叶多。不知秋雨意，更遣欲如何。
望云骓，用与不用各有时，尔勿悲。"
非徒改年貌，渐觉无心力。自念因念君，俱为老所逼。
"梦上高高天，高高苍苍高不极。下视五岳块累累，
"汉法戎施幕，秦官郡置监。萧何归旧印，鲍永授新衔。
"远地难逢侣，闲人且独行。上山随老鹤，接酒待残莺。
他日秉钧如见念，壮心直气未全销。"
响馀群动息，曲罢秋夜深。正声感元化，天地清沉沉。"
有鸟有鸟名啄木，木中求食常不足。偏啄邓林求一虫，
可怜八九十，齿堕双眸昏。朝露贪名利，夕阳忧子孙。
"林亭一出宿风尘，忘却平津是要津。松阁晴看山色近，
左手携一壶，右手挈五弦。傲然意自足，箕踞于其间。
"右翅低垂左胫伤，可怜风貌甚昂藏。
收得夔龙强健身。抛掷功名还史册，分张欢乐与交亲。
"风露晓凄凄，月下西墙西。行人帐中起，思妇枕前啼。
萧萧秋林下，一叶忽先委。勿言微摇落，摇落从此始。"
草铺地茵褥，云卷天帏幔。莺杂佩锵锵，花饶衣粲粲。
"锡杖登高寺，香炉忆旧峰。偶来舟不系，忽去鸟无踪。
又忆与考功狂醉时。岁晚无花空有叶，风吹满地干重叠。
"微之诗卷忆同开，假日多应不入台。
影满衰桐树，香凋晚蕙丛。饥啼春谷鸟，寒怨络丝虫。
逡巡日渐高，影响人将寤。鹦鹉饥乱鸣，娇娃睡犹怒。
至今村女面，烧灼成瘢痕。"
黄梅县边黄梅雨，白头浪里白头翁。九江阔处不见岸，五月尽时多恶风。人间稳路应无限，何事抛身在此中。
人心各自是，我是良在兹。回谢争名客，甘从君所嗤。"
"富阳山底樟亭畔，立马停舟飞酒盂。曾共中丞情缱绻，
"一枝斑竹渡湘沅，万里行人感别魂。
别路环山雪，离章运寸珠。锋铓断犀兕，波浪没蓬壶。
"分散骨肉恋，趋驰名利牵。一奔尘埃马，一泛风波船。
初日满阶前，轻风动帘影。旬时得休浣，高卧阅清景。
"真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。松枝上鹤蓍下龟，
"忽忆前年科第后，此时鸡鹤暂同群。
老逢佳景唯惆怅，两地各伤何限神。
"漫把参同契，难烧伏火砂。有时成白首，无处问黄芽。
唯君于我分，坚久如金石。何况老大来，人情重姻戚。
食宿无定程，仆马多缓驱。临水歇半日，望山倾一盂。
"弄玉潜过玉树时，不教青鸟出花枝。
皇恩只许住三年。绿藤阴下铺歌席，红藕花中泊妓船。
算缗草诏终须解，不敢将心远羡君。"
毕竟图斟酌，先须遣疠痎.枪旗如在手，那复敢崴pN."
莫笑风尘满病颜，此生元在有无间。
壮气从中减，流年逐后催。只应如过客，病去老迎来。"
浅酌看红药，徐吟把绿杨。宴回过御陌，行歇入僧房。
"荷叶团圆茎削削，绿萍面上红衣落。
贵主冠浮动，亲王辔闹装。金钿相照耀，朱紫间荧煌。
鲁侯不得辜风景，沂水年年有暮春。"
卧龙无水动应难。剑埋狱底谁深掘，松偃霜中尽冷看。