暗入心情懒，先添酒思融。预知花好恶，偏在最深丛。
疑此苗人顽，恃险不终役。帝亦无奈何，留患与今昔。
斑竹盛茶柜，红泥罨饭炉。眼前无所阙，身外更何须。
海苍苍兮路茫茫。彼万流之混入兮，
已得餐霞味，应嗤食蓼甜。工琴闲度昼，耽酒醉销炎。
山宫一闭无开日，未死此身不令出。松门到晓月裴回，
月隐云树外，萤飞廊宇间。幸投花界宿，暂得静心颜。"
"栉沐事朝谒，中门初动关。盛服去尚早，假寐须臾间。
古人亦有言，浮生七十稀。我今欠六岁，多幸或庶几。
困倚栽松锸，饥提采蕨筐。引泉来后涧，移竹下前冈。
有似多忧者，非因外火烧。"
"年颜气力渐衰残，王屋中峰欲上难。顶上将探小有洞，
宦途自此心长别，世事从今口不言。岂止形骸同土木，
"满眼虽多客，开眉复向谁。少年非我伴，秋夜与君期。
an ru xin qing lan .xian tian jiu si rong .yu zhi hua hao e .pian zai zui shen cong .
yi ci miao ren wan .shi xian bu zhong yi .di yi wu nai he .liu huan yu jin xi .
ban zhu sheng cha gui .hong ni yan fan lu .yan qian wu suo que .shen wai geng he xu .
hai cang cang xi lu mang mang .bi wan liu zhi hun ru xi .
yi de can xia wei .ying chi shi liao tian .gong qin xian du zhou .dan jiu zui xiao yan .
shan gong yi bi wu kai ri .wei si ci shen bu ling chu .song men dao xiao yue pei hui .
yue yin yun shu wai .ying fei lang yu jian .xing tou hua jie su .zan de jing xin yan ..
.zhi mu shi chao ye .zhong men chu dong guan .sheng fu qu shang zao .jia mei xu yu jian .
gu ren yi you yan .fu sheng qi shi xi .wo jin qian liu sui .duo xing huo shu ji .
kun yi zai song cha .ji ti cai jue kuang .yin quan lai hou jian .yi zhu xia qian gang .
you si duo you zhe .fei yin wai huo shao ..
.nian yan qi li jian shuai can .wang wu zhong feng yu shang nan .ding shang jiang tan xiao you dong .
huan tu zi ci xin chang bie .shi shi cong jin kou bu yan .qi zhi xing hai tong tu mu .
.man yan sui duo ke .kai mei fu xiang shui .shao nian fei wo ban .qiu ye yu jun qi .
译文
谁想到山林隐逸的(de)高人，闻到芬芳因而满怀喜悦。
奋勇搏杀，没人敢上前招应；气宇轩昂，脸上的胡子(zi)像刺猬的毛丛生。
不见南方的军队去北伐已经很久，金人就胡说中原的人才已一扫而空。当场伸出手来(lai)力挽狂澜，终究还要归还我的气压万夫的英雄。自笑身为堂堂的大汉民族的使节，居然像河水一般，向(xiang)东而流（比喻对金人的朝拜）。暂且再向敌人的帐篷（穹庐）走一遭，将来定要征服他们，下次与金主再见就要在我大宋的属国使节馆了。
我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年，但不要忘了延安，让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
自我远征《东山》佚名 古诗东，回家愿望久成空。如今我从《东山》佚名 古诗回，满天小雨雾蒙蒙。栝楼藤上结了瓜，藤蔓爬到屋檐下。屋内潮湿生地虱，蜘蛛结网当门挂。鹿迹斑斑场上留，磷火闪闪夜间流。家园荒凉不可怕，越是如此越想家。
北方有位美丽姑娘，独立世俗之外，她对守城的将士瞧一眼，将士弃械，墙垣失守；
熊罴当路面对我蹲坐，虎豹夹道发威狂嚎叫。
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那(na)暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。
或呼白喊黑，一掷干金；戴分曹赌酒，以遣时日。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。
岸边的杨柳青翠茂盛，野鸟在那里藏其行踪。鸥鹭站在溪边觅食与世无争。近在咫尺的钟山被云雾遮盖，时隐时现显得朦朦胧胧。对着水面整理我的乌纱帽，水中可以看到我两鬓稀疏花白的倒影。故乡被金人占领，我的心情为此悲伤沉重，可无奈我人远在天涯无力可用。时光如梭，几日未来春天就已过尽，原来含苞欲放的桃花，眼下竟然已经残败凋零。
我衷心地希望啊，如今能够生出一双翅膀。尾随那飞去的花儿，飞向那天地的尽头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引(yin)荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
何必离开你的躯体，往四方乱走乱跑？
唉！你们可怜的女儿呀，忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。
玉炉散发着炉香烟，红色的蜡烛滴着烛泪，摇曳的光影映照出华丽屋宇的凄迷。她的蛾眉颜色已褪，鬓发也已零乱，漫漫长夜无法安眠，只觉枕被一片寒凉。
宫殿那高大壮丽啊，噫！
南中的景象虽娱心悦目，但我留恋北方的思绪却更长了。
注释
5.不求甚解：这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究。
1、节选自《后汉书·《张衡传》范晔 古诗》（中华书局1965版）。范晔（398-445），字蔚宗，南朝宋顺阳（在今河南淅川东）人，历史学家。
④风烟：风云雾霭。
⑹岑夫子：岑勋。丹丘生：元丹丘。二人均为李白的好友。
187、下土：天下。
唐代著名诗人刘禹锡从小爱下围棋。与专教唐德宗太子下棋的棋待诏王叔文很要好。太子当上皇帝后，他的教师王叔文组阁执政，就提拔棋友刘禹锡当监察御史。
终夜清景前，笑歌不知疲。长安名利地，此兴几人知。"
孰谓虫之微，虫蠹已无期。孰谓树之大，花叶有衰时。
冷泉灌我顶，暖水濯四肢。体中幸无疾，卧任清风吹。
苦节二十年，无人振陆沉。今我尚贫贱，徒为尔知音。"
"容貌一日减一日，心情十分无九分。
"昔年我见杯中渡，今日人言鹤上逢。两虎定随千岁鹿，
岁月徒催白发貌，泥涂不屈青云心。谁会茫茫天地意，
"食桃种其核，一年核生芽。二年长枝叶，三年桃有花。
浩汗神弥王，鹞飏兴欲仙。冰壶通皓雪，绮树眇晴烟。
白首劳为伴，朱门幸见唿。不知疏野性，解爱凤池无。"
妻孥及仆使，皆免寒与饥。省躬私自愧，知我者微之。
共思除醉外，无计奈愁何。试问陶家酒，新篘得几多。"
"头陀独宿寺西峰，百尺禅庵半夜钟。
缓声展引长有条，有条直直如笔描。下声乍坠石沉重，
笔尽铅黄点，诗成锦绣堆。尝思豁云雾，忽喜访尘埃。
问法僧当偈，还丹客赠金。莫惊头欲白，禅观老弥深。"
唯置床临水，都无物近身。清风散发卧，兼不要纱巾。"
风痰恼得少心情。暖消霜瓦津初合，寒减冰渠冻不成。
冉冉趋府吏，蚩蚩聚州民。有如蛰虫鸟，亦应天地春。
长安久无雨，日赤风昏昏。怜君将病眼，为我犯埃尘。
睡酣不语笑，真寝无梦寐。殆欲忘形骸，讵知属天地。
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥，老身欲起尚迟疑。
"去年渭水曲，秋时访我来。今年常乐里，春日哭君回。
饮啄供稻粱，包裹用茵席。诚知是劳费，其奈心爱惜。
退为闲叟未全迟。静中得味何须道，稳处安身更莫疑。
"晓日提竹篮，家僮买春蔬。青青芹蕨下，叠卧双白鱼。
君有动言直笔书。起居郎，侍御史，尔知紫毫不易致。
"出作行香客，归如坐夏僧。床前双草屦，檐下一纱灯。
灯暗酒醒颠倒枕，五更斜月入空船。"
"自知群从为儒少，岂料词场中第频。桂折一枝先许我，
"小桃闲上小莲船，半采红莲半白莲。
"夜沐早梳头，窗明秋镜晓。飒然握中发，一沐知一少。
花笼微月竹笼烟，百尺丝绳拂地悬。
枭鸣松桂树，狐藏兰菊丛。苍苔黄叶地，日暮多旋风。
何如暖被日高眠。唯惭老病披朝服，莫虑饥寒计俸钱。
白石磨樵斧，青竿理钓丝。澄清深浅好，最爱夕阳时。"
提携小儿女，将领旧姻族。再入朱门行，一傍青楼哭。
伎乐当筵唱，儿童满巷传。改张思妇锦，腾跃贾人笺。
"赐欢仍许醉，此会兴如何。翰苑主恩重，曲江春意多。
平生忆念消磨尽，昨夜因何入梦来。"
好去商山紫芝伴，珊瑚鞭动马头高。"
梨枯竹尽黄令死，今日再来衰病身。"
分作屯之蹇，那知困亦亨。官曹三语掾，国器万寻桢。
早禾黄错落，晚稻绿扶疏。好入诗家咏，宜令史馆书。
"分无佳丽敌西施，敢有文章替左司。随分笙歌聊自乐，
且向钱唐湖上去，冷吟闲醉二三年。"
哭罢持此辞，吾将诘羲文。"
亚竹乱藤多照岸，如从凤口向湖州。"
掩关来几时，仿佛二三年。着书已盈帙，生子欲能言。
雨潇潇兮鹃咽咽，倾冠倒枕灯临灭。倦僮唿唤应复眠，
远戍宗侣泊，暮烟洲渚昏。离心讵几许，骤若移寒温。
忙驱能者去，闲逐钝人来。自喜谁能会，无才胜有才。"
"病与穷阴退，春从血气生。寒肤渐舒展，阳脉乍虚盈。
若使江流会人意，也应知我远来心。"
村歌与社舞，客哂主人夸。但问乐不乐，岂在钟鼓多。
崔阁连镳骛，钱兄接翼翔。齐竽混韶夏，燕石厕琳琅。
终朝美饭食，终岁好衣裳。好衣美食来何处，
银印可怜将底用，只堪归舍吓妻儿。"
五年沙尾白头新。倅戎何事劳专席，老掾甘心逐众人。
溟渤深那测，穹苍意在谁。驭方轻騕袅，车肯重辛夷。
"当年此日花前醉，今日花前病里销。
燕狂捎蛱蝶，螟挂集蒲卢。浅碧鹤新卵，深黄鹅嫩雏。
急处未得臻幽闲。努力铁山勤学取，莫遣后来无所祖。"
屈折孤生竹，销摧百炼钢。途穷任憔悴，道在肯彷徨。
瓶泻高檐雨，窗来激箭风。病憎灯火暗，寒觉薄帏空。
"房杜王魏之子孙，虽及百代为清门。骏骨凤毛真可贵，
志气吾衰也，风情子在不。应须相见后，别作一家游。"
岂唯鸟有之，抑亦人复然。张陈刎颈交，竟以势不完。
朝餐不过饱，五鼎徒为尔。夕寝止求安，一衾而已矣。
不买非他意，城中无地栽。"
故知多零落，闾井亦迁移。独有秋江水，烟波似旧时。"
人间还有大江海，万里烟波天上无。"
"含桃最说出东吴，香色鲜秾气味殊。洽恰举头千万颗，
交游一半在僧中。臭帑世界终须出，香火因缘久愿同。
尽室杂深洞，轻桡荡小fq.殷勤题白石，怅望出青苹.
从前日月属官家。樽前免被催迎使，枕上休闻报坐衙。
"野人自爱幽栖所，近对长松远是山。尽日望云心不系，
米碗诸贤让，蠡杯大户倾。一船席外语，三榼拍心精。
赞普亦奉翠茸裘。一朝燕贼乱中国，河湟没尽空遗丘。
"喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。