"一峰当胜地，万点照严城。势异昆冈发，光疑玄圃生。
东来淮海拜旌旟，不把公卿一字书。曾侍晚斋吟对雪，
好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯。"
"风沙遥见说，道路替君愁。碛夜星垂地，云明火上楼。
王有掌讶，侦尔疆理。王有掌客，馈尔饔饩。
合时若莽苍，辟处如轘辕。俨对无霸阵，静问严陵滩。
鲸鲵人海涸，魑魅棘林幽。
病来犹伴金杯满，欲得人唿小褚公。"
干戈谩道因天意，渭水高人自钓鱼。"
舌顽虚掉五侯门。啸烟白狖沈高木，捣月清砧触旅魂。
或闻通鬼魅，怪祟立可辩。硩蔟书尚存，宁容恣妖幻。"
"七里青滩映碧层，九天星象感严陵。
兰栖朝咽露，树隐暝吟云。莫遣乡愁起，吾怀只是君。"
一行万里纤尘静，可要张仪更入秦。"
"讲散重云下九天，大君恩赐许随缘。霜中一钵无辞乞，
应缘神剑飞扬久，水水山山尽是云。"
"橘下凝情香染巾，竹边留思露摇身。
.yi feng dang sheng di .wan dian zhao yan cheng .shi yi kun gang fa .guang yi xuan pu sheng .
dong lai huai hai bai jing yu .bu ba gong qing yi zi shu .zeng shi wan zhai yin dui xue .
hao xiang zhong xiao sheng hang xie .gong ji zhong san dou yi bei ..
.feng sha yao jian shuo .dao lu ti jun chou .qi ye xing chui di .yun ming huo shang lou .
wang you zhang ya .zhen er jiang li .wang you zhang ke .kui er yong xi .
he shi ruo mang cang .bi chu ru huan yuan .yan dui wu ba zhen .jing wen yan ling tan .
jing ni ren hai he .chi mei ji lin you .
bing lai you ban jin bei man .yu de ren hu xiao chu gong ..
gan ge man dao yin tian yi .wei shui gao ren zi diao yu ..
she wan xu diao wu hou men .xiao yan bai you shen gao mu .dao yue qing zhen chu lv hun .
huo wen tong gui mei .guai sui li ke bian .che cu shu shang cun .ning rong zi yao huan ..
.qi li qing tan ying bi ceng .jiu tian xing xiang gan yan ling .
lan qi chao yan lu .shu yin ming yin yun .mo qian xiang chou qi .wu huai zhi shi jun ..
yi xing wan li xian chen jing .ke yao zhang yi geng ru qin ..
.jiang san zhong yun xia jiu tian .da jun en ci xu sui yuan .shuang zhong yi bo wu ci qi .
ying yuan shen jian fei yang jiu .shui shui shan shan jin shi yun ..
.ju xia ning qing xiang ran jin .zhu bian liu si lu yao shen .
译文
我平生素有修道学仙的愿望，自此以后将结束世俗之乐。
鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把头高扬。
水流直下达三百丈，沿着山谷奔涌前行几十里。
有去无回，无人全生。
身穿粗衣情自乐，经常贫困心安处。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
开国以来善画鞍马的画家中，画技最精妙传神只数江都王。
主人虽然爱惜它，也救它不得，看着他们拿斧头砍断树根。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
您问归期，归期实难说准，巴山连夜暴雨，涨满秋池。
为何身上涂满狗粪，就能避免危险状况？
魏国有个叫于令仪的商人，他为人忠厚不得罪人，晚年时的家道非常富足。有天晚上，一名小偷侵入他家中行窃，被他的几个儿子逮住了，发现原来是邻居的小孩。 于令仪问他说:“你一向很少做错事，有什么苦衷要做贼呢？”小偷回答说：“为贫困所迫罢了。”于令仪再问他想要什么东西，小偷说：“能得到十贯钱足够穿衣吃饭就行了。”于令仪依照他的要求给了他。小偷已经离开，于令仪又叫住他，小偷大为恐惧。于令仪对他说：“你十分贫穷，晚上带着十贯铜钱回去，恐怕你会被人追问的，留下钱财，到了明天再拿走。”那小偷深感惭愧，后来终于成了善良的人。邻居乡里都称令仪是好人。
我在郊野坐得很久，心情悠闲，细细地数着飘落的花瓣；回去时，慢慢地寻芳草，到家已是很晚。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
不过在临去之时，我还是流下了慷慨激扬的泪水，打湿了我的帽上红缨。
注释
1、系：拴住。
[23]乔林：乔木林。乔，高大的树木。翩翩：飞动貌。厉：振动。
1.旌节：即旌和节，两种信符。唐制，节度使赐双旌双节。旌以专赏，节以专杀。见《唐六典》。
（10）愿以异日：愿改在其他时间。
49、武：指周武王。
这是一首汉乐府民歌。乐府民歌是社会下层群众的歌谣，最基本的艺术特色是它的叙事性，通常反映下层人民生活。中国古代征役频繁，游宦之风盛行。野有旷夫，室有思妇，文学作品中也出现了大量的思妇怀人诗。这些诗表现了妇女们独守空闺的悲苦和对行人的思念，大多写得真毕动人。
假饶不是神仙骨，终抱琴书向此游。"
江汉称炳灵，克明嗣清昼。继彼欲为三，如醨如醇酎。
台上红灯尽，未肯下金车。一笑不得所，尘中悉无家。
刮则齐民痈，分为勐士禄。雄健许昌师，忠武冠其族。
"阴阳为炭地为炉，铸出金钱不用模。
梅润侵束杖，和气生空狱。而民当斯时，不觉有烦溽。
朝出东郭门，嘉树郁参差。暮出西郭门，原草已离披。
"端居愁无涯，一夕发欲白。因为鸾章吟，忽忆鹤骨客。
玉绳银汉光离离。三吴烟雾且如此，百越琛赆来何时。
水宿惊涛浦，山行落叶村。长安长梦去，欹枕即闻猿。"
"汉惠秦皇事已闻，庙前高木眼前云。
数枝珍重蘸沧浪，无限尘心暂免忙。
此事少知者，唯应波上鸥。"
三年洪饮倒金尊。招携永感双鱼在，报答空知一剑存。
正见涂中龟曳尾，令人特地感庄周。"
碛鸟多依地，胡云不满天。秋风动衰草，只觉犬羊膻。"
狱吏相对语，簿书堆满床。敲枷打锁声，终日在目旁。
性命换他恩，功成谁作主。凤凰楼上人，夜夜长歌舞。"
"一片轻帆背夕阳，望三峰拜七真堂。天寒夜漱云牙净，
团红片下攒歌黛。革咽丝烦欢不改，缴绛垂缇忽如晦。
离乱身偶在，窜迹任浮沉。虎暴荒居迥，萤孤黑夜深。
当空吟待月，到晚坐看山。（以上见《纪事》）
"天寿畏不永，烧金希长年。积土培枯根，自谓松柏坚。
败苇迷荒径，寒蓑没坏舟。衡门终不掩，倚杖看波流。
发妍吐秀丛君庭。湓江太守多闲情，栏朱绕绛留轻盈。
团团月树悬青青。燕中有马如龙行，不换黄金无骏名。
雅调宜观乐，清才称典签。冠頫玄发少，书健紫毫尖。
王有虎臣，锡之鈇钺。征彼不憓，一扑而灭。
双眼慵开玉箸斜。堕月兔毛干觳觫，失云龙骨瘦牙槎。
云物养吾道，天爵高我贫。大笑猗氏辈，为富皆不仁。"
郡因兵役苦，家为海翻移。未老多如此，那堪鬓不衰。"
"故国东归泽国遥，曲江晴望忆渔樵。都缘北阙春先到，
边士不好礼，全家住军城。城中鼓角严，旅客常夜惊。
若说神仙求便得，茂陵何事在人间。"
"一子落天上，生此青璧枝。欻从山之幽，劚断云根移。
"得乐湖海志，不厌华辀小。月中抛一声，惊起滩上鸟。
"或雨或云常不定，地灵云雨自无时。世人莫识神方字，
画出看还欠，蓪为插未轻。王孙多好事，携酒寄吟倾。"
自禹及文武，天机嗒然弛。姬公树其纲，贼之为圣智。
便见故交梳白头。虽道了然皆是梦，应还达者即无愁。
"多病无因棹小舟，阖闾城下谒名侯。水寒不见双鱼信，
世只论荣落，人谁问等衰。有巅从日上，无叶与秋欺。
桂冷微停素，峰干不遍岚。何谿背林处，犹覆定僧庵。
"夹浪分堤万树馀，为迎龙舸到江都。
遂与袯襫着，兼之笞笠全。风吹蔓草花，飒飒盈荒田。
"笑破人间事，吾徒莫自欺。解吟僧亦俗，爱舞鹤终卑。
可怜任永真坚白，净洗双眸看太平。"
凤之愉愉，不篝不笯.乐德而至，如宾之娱。
分明记得还家梦，徐孺宅前湖水东。"
"欹红婑媠力难任，每叶头边半米金。
"偶得湖中趣，都忘陇坻愁。边声风下雁，楚思浪移舟。
"金钗坠地鬓堆云，自别朝阳帝岂闻。
见后却无语，别来长独愁。幸逢三五夕，露坐对冥搜。"
万乘不可谒，千钟固非茂。爰从景升死，境上多兵候。
傍宇将支压，撑霄欲抵隵.背交虫臂挶，相向鹘拳追。
"溪畔维舟问戴星，此中三害有图经。
东西是长江，南北是官道。牛羊不恋山，只恋山中草。
孤光照还没，转益伤离别。妾若是嫦娥，长圆不教缺。
娲天补剩石，昆剑切来泥。着指痕犹湿，停旬水未低。
欲销毁后骨，空转坐来胞。犹豫应难抱，狐疑不易包。
"积粟成尘竟不开，谁知拒谏剖贤才。
"槐花漠漠向人黄，此地追游迹已荒。清论不知庄叟达，
侬家本是持竿者，为爱明时入帝乡。"
洪源谁孕，疏为江河。大块孰埏，播为山阿。
山棚日才下，野灶烟初起。所谓顺天民，唐尧亦如此。"
如何欲佐主，功名未成立。处世既孤特，传家无承袭。
"醉眼从伊百度斜，是他家属是他家。
"一章何罪死何名，投水惟君与屈平。
喜闻良宰有高情。山朝佐命层层耸，水接飞流步步清。
"冥得机心岂在僧，柏东闲步爱腾腾。
料君相轻意，知妾无至亲。况当受明礼，不令再嫁人。
恼得闲人作酒病，刚须又扑越溪茶。
高情公子多秋兴，更领诗人入醉乡。"
搜扬好古士，一以罄云水。流堪洒菁英，风足去稗秕。
"不知天隐在何乡，且欲烟霞迹暂双。鹤庙未能齐月驭，
松间石上定僧寒，半夜楢溪水声急。"
"万古风烟满故都，清才搜括妙无馀。
常恐管鲍情，参差忽终老。今来既见君，青天无片云。
无事有杯持永日，共君惟好隐墙东。"
周步一池销半日，十年听此鬓如蓬。"