旅中病客谙尧曲，身贱何由奏九重。"
鲂鳞白如雪，蒸炙加桂姜。稻饭红似花，调沃新酪浆。
清冢入内地，黄河穷本源。风云寝气象，鸟兽翔旗幡。
今朝亭馆无遗制，积水沧浪一望中。"
重廊标板榜，高殿锁金环。更问寻雷室，西行咫尺间。"
"欲隐从龙质，仍馀触石文。霏微依碧落，仿佛误非云。
"斜雪微沾砌，空堂夜语清。逆风听漏短，回烛向楼明。
劝君少干名，名为锢身锁。劝君少求利，利是焚身火。
东溟子时月，却孕元化母。彭蠡不盈杯，浙江微辨缕。
"促促急景中，蠢蠢微尘里。生涯有分限，爱恋无终已。
"宝殿依山崄，临虚势若吞。画檐齐木末，香砌压云根。
揭手便拈金碗舞，上皇惊笑悖拏儿。"
lv zhong bing ke an yao qu .shen jian he you zou jiu zhong ..
fang lin bai ru xue .zheng zhi jia gui jiang .dao fan hong si hua .diao wo xin lao jiang .
qing zhong ru nei di .huang he qiong ben yuan .feng yun qin qi xiang .niao shou xiang qi fan .
jin chao ting guan wu yi zhi .ji shui cang lang yi wang zhong ..
zhong lang biao ban bang .gao dian suo jin huan .geng wen xun lei shi .xi xing zhi chi jian ..
.yu yin cong long zhi .reng yu chu shi wen .fei wei yi bi luo .fang fo wu fei yun .
.xie xue wei zhan qi .kong tang ye yu qing .ni feng ting lou duan .hui zhu xiang lou ming .
quan jun shao gan ming .ming wei gu shen suo .quan jun shao qiu li .li shi fen shen huo .
dong ming zi shi yue .que yun yuan hua mu .peng li bu ying bei .zhe jiang wei bian lv .
.cu cu ji jing zhong .chun chun wei chen li .sheng ya you fen xian .ai lian wu zhong yi .
.bao dian yi shan xian .lin xu shi ruo tun .hua yan qi mu mo .xiang qi ya yun gen .
jie shou bian nian jin wan wu .shang huang jing xiao bei na er ..
译文
江畔林木茂盛，花儿盛开；天上云朵落日相辉映，景象明丽。
明月如霜般洁白，好风就如同清水(shui)一(yi)样清凉，秋天的(de)夜景清幽无限。弯弯的水渠中，鱼儿跳出水面，圆圆的荷叶上，露珠随风落下，但夜深人静，这样好的美景却无人看见。三更鼓声，声声响彻夜空，一片树叶悄悄落到(dao)地上，轻音竟把我的梦惊断。夜色茫茫，再也见不到黄昏时的景色，醒来后我把小园处处寻遍。
《竹》李贺 古诗子可织成《竹》李贺 古诗席送给美丽的姑娘纳凉；也可以裁制成钓竿，钓上大鱼几筐。
听说春天已经回还我还未识其面，前去依傍寒梅访寻消息。
追逐园林里，乱摘未熟果。
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
还有勇武有力的陈将军，执行诛讨奋发忠烈。
你稳坐中军筹划灭敌计谋，北方的边境秋天就能平定。
气势轩昂的屋脊夹着皇帝专用的道路，杨柳的柳荫盖住流经宫苑的河道。
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些(xie)当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤(shang)创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软(ruan)弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷(ku)的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑸樵人：砍柴的人。
[2]漠漠：弥漫广布貌。
14.八柱：古代传说有八座大山做支撑天空的柱子。当：在。
⑷汉：一作“楚”；连：一作“流”。
8、“傅说”句：傅说乃商代武丁的名臣，在未遇武丁时，是一个奴隶，在傅岩筑墙服役。匿：隐没。傅险：即傅岩（在今山西省丰陵县东）。
⑵次韵：用原作之韵，并按照原作用韵次序进行创作，称为次韵。章质夫：即章楶（jié），建州浦城（今属福建）人。时任荆湖北路提点刑狱，常与苏轼诗词酬唱。
[2]稷（jì记）下：地名。此指临淄。《史记·田敬仲完世家》注引刘向《别录》：“齐有稷门，城门也。谈说之士期会于稷下也。”
然而香菱作诗失败后并不气馁，再苦索佳句，写出第二首。这首诗不像第一首那样笨拙了，能以花香、夜露来烘托，诗意也放开了些，但又显得过于穿凿、比附，落得正统派的宝钗说她的诗“句句是月色”。曹雪芹安排香菱学诗至此，还让诗意停留在表皮上，人物的思想境界还没有进入角色，以此来烘托第三首诗的成功。
看月嫌松密，垂纶爱水深。世间多少事，无事可关心。
鼓腹那知生育恩？莫令太守驰朱轓，悬鼓一鸣卢鹊喧。
"远爱春波正满湖，羡君东去是归途。
其奈田园老合归。跛鳖难随骐骥足，伤禽莫趁凤凰飞。
"山谷才浮芥，中园已滥觞。逶迤过竹坞，浩淼走兰塘。
野鸟翻萍绿，斜桥印水红。子猷箫管绝，谁爱碧鲜浓。"
"二叟茅茨下，清晨饮浊醪。雨残红芍药，风落紫樱桃。
"凝碧初高海气秋，桂轮斜落到江楼。
"金谷园中数尺土，问人知是绿珠台。
怕君撩乱锦窗中，十轴轻绡围夜玉。"
"崔嵬海西镇，灵迹传万古。群峰日来朝，累累孙侍祖。
旧泉脉脉犹在渠。忽枉情人吐芳讯，临风不羡潘锦舒。
"江南故吏别来久，今日池边识我无。
看引山禽入郭来。幽院独惊秋气早，小门深向绿阴开。
"眼前无奈蜀葵何，浅紫深红数百窠。
若使凡缘终可脱，也应从此度闲身。"
"一诏皇城四海颁，丑戎无数束身还。戍楼吹笛人休战，
几人语话清景侧。不可离别愁纷多，秋灯秋灯奈别何。"
一瓢遗却在何处，应挂天台最老松。"
何事书生走羸马，原州城下又添兵。"
夜切胡风起，天高汉月临。已知无玉貌，何事送黄金。"
蚕殷桑柘空，廪实雀鼠稠。谏虎昔赐骏，安人将问牛。
几重便上华堂里，得见天人吹凤笙。"
水文不上烟不荡，平平玉田冷空旷。"
陂鹤巢城木，边鸿宿岸芦。知君当永夜，独钓五湖隅。"
及物功何大，随流道益尊。洁斋齐物主，疗病夺医门。
有道吾不仕，有生吾不欺。澹然灵府中，独见太古时。
吾闻凤凰长，羽族皆受制。盍分翡翠毛，使学鹦鹉慧。
犹望君归同一醉，篮舁早晚入槐亭。"
岂主君独无情哉？予俯而叹，仰而咍，且曰：骆，骆，
"炎凉迁次速如飞，又脱生衣着熟衣。绕壁暗蛩无限思，
一夕不见生愁肠。上清仙女征游伴，欲从湘灵住河汉。
"村杏野桃繁似雪，行人不醉为谁开。
忆得年时冯翊部，谢郎相引上楼头。"
"晚树春归后，花飞鸟下初。参差分羽翼，零落满空虚。
明日贫翁具鸡黍，应须酬赛引雏诗。"
悲风扬霜天，繐帷冷尘席。零落太平老，东西乱离客。
斋为无钟早，心因罢讲闲。东南数千里，何处不逢山。"
"谁道槿花生感促，可怜相计半年红。
山似换来天似洗，可怜风日到长安。"
山上朅来采新茗，新花乱发前山顶。琼英动摇钟乳碧，
殷勤念此径，我去复来谁。"
"梵书钞律千馀纸，净院焚香独受持。
已谓无妖土，那知有祸胎。蕃兵依濮柳，蛮旆指江梅。
慕德声逾感，怀人意自深。泠泠传妙手，摵摵振空林。
凡称曰治具，小大无不施。明庭开广敞，才隽受羁维。
"几年沧海别，万里白头吟。夜月江流阔，春云岭路深。
拟提社酒携村妓，擅入朱门莫怪无。
玉壶先生在何处？"
吾音中羽汝声角，琴曲虽同调不同。"
古调何人识，初闻满座惊。落盘珠历历，摇珮玉琤琤.
坐幄无奇兵，吞舟漏疏网。骨添蓟垣沙，血涨滹沱浪。
"灵汜桥边多感伤，分明湖派绕回塘。岸花前后闻幽鸟，
近水摇奇冷，依松助澹清。通身鳞甲隐，透穴洞天明。
"促席留欢日未曛，远坊归思已纷纷。无妨按辔行乘月，
羸马出郭门，饯饮晓连夕。愿君似醉肠，莫谩生忧戚。"
"楼有章亭号，涛来自古今。势连沧海阔，色比白云深。
其下多长溪，潺湲淙乱石。知君分如此，赠逾荆山璧。"
归去更寻翻译寺，前山应遇雁门僧。"
春风堪赏还堪恨，才见开花又落花。"
肠断中秋正圆月，夜来谁唱异乡歌。"
明月在天将凤管，夜深吹向玉晨君。"
见说养真求退静，溪南泉石许同居。"
今年此日何由见，蓬户萧条对病身。"
我来持茗瓯，日屡此来尝。"
"风泉尽结冰，寒梦彻西陵。越信楚城得，远怀中夜兴。
"银轮玉兔向东流，莹净三更正好游。
微风侵烛影，叠漏过林端。腊后分朝日，天明几刻残。"
不伤尔性，不枉尔理。尔怏怏为几之外，无所用尔。
"梵王生别思，之子事遐征。烟水浮杯渡，云山只履行。
不饮亦不食，哀心百千端。襟情一夕空，精爽旦日残。
别为一天地，下入三泉路。珠华翔青鸟，玉影耀白兔。
茅中狐兔窠，四面乌鸢巢。鬼火时独出，人烟不相交。
命长感旧多悲辛。"
"一头细发两分丝，卧见芭蕉白露滋。
更见桥边记名姓，始知题柱免人嗤。"
"古鉴含灵气象和，蛟龙盘鼻护金波。隐山道士未曾识，
哀怨杨叛儿，骀荡郎知否。香死博山炉，烟生白门柳。
"鸾鹤每于松下见，笙歌常向坐中闻。
红粉少年诸弟子，一时惆怅望梁尘。