"古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。
雪田平入塞，烟郭曲随河。翻忆江涛里，船中睡盖蓑。"
"官从主簿至专征，谁遣凉王破赵名。
圆入月轮净，直涵峰影深。自从仙去后，汲引到如今。"
"青镜重磨照白须，白须捻闲意何如。故园迢递千山外，
青旆低寒水，清笳出晓风。鸟为伤贾傅，马立葬滕公。
争教不立功勋得，指出千囷如等闲。"
黔娄寂寞严陵卧，借问何人与结交。
棱棱方厉疾，肃肃自纵横。掠地秋毫迥，投身逸翮轻。
杨花满地如飞雪，应有偷游曲水人。"
故国春风归去尽，何人堪寄一枝花。
欲游蟠桃国，虑涉魑魅乡。徐市惑秦朝，何人在岩廊。
月中独坐不成寐，旧业经年未得归。"
深冬若得朝丹阙，太华峰前衣锦归。"
曾逢啮缺话东海，长忆萧家青玉床。"
从此几迁为计相，蓬莱三刻奏东巡。"
.gu ren yi zai xin .xin zheng yao zi zhen .jin ren yi zai shou .shou lan yao bu shen .
xue tian ping ru sai .yan guo qu sui he .fan yi jiang tao li .chuan zhong shui gai suo ..
.guan cong zhu bu zhi zhuan zheng .shui qian liang wang po zhao ming .
yuan ru yue lun jing .zhi han feng ying shen .zi cong xian qu hou .ji yin dao ru jin ..
.qing jing zhong mo zhao bai xu .bai xu nian xian yi he ru .gu yuan tiao di qian shan wai .
qing pei di han shui .qing jia chu xiao feng .niao wei shang jia fu .ma li zang teng gong .
zheng jiao bu li gong xun de .zhi chu qian qun ru deng xian ..
qian lou ji mo yan ling wo .jie wen he ren yu jie jiao .
leng leng fang li ji .su su zi zong heng .lue di qiu hao jiong .tou shen yi he qing .
yang hua man di ru fei xue .ying you tou you qu shui ren ..
gu guo chun feng gui qu jin .he ren kan ji yi zhi hua .
yu you pan tao guo .lv she chi mei xiang .xu shi huo qin chao .he ren zai yan lang .
yue zhong du zuo bu cheng mei .jiu ye jing nian wei de gui ..
shen dong ruo de chao dan que .tai hua feng qian yi jin gui ..
zeng feng nie que hua dong hai .chang yi xiao jia qing yu chuang ..
cong ci ji qian wei ji xiang .peng lai san ke zou dong xun ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行(xing)动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至(zhi)被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩江面，给人带来深深的愁绪。
小《小星》佚名 古诗辰光朦胧，三个五个闪天东。天还未亮就出征，从早到晚都为公。彼此命运真不同。
人生在世，无法称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
我登上小船仰望明朗的秋月，徒然地怀想起东晋谢尚将军。
怎堪芳草青青。可堪，意思就是不可堪，不能忍受，常修饰比较强烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草非常美。
京城里日夜号哭不分人世阴间，宫内何时能抹干眼泪恢复自由。
驾车的八龙蜿蜒地前进，载着云霓旗帜随风卷曲。
你不用为新婚离别难过啊，要在战争中为国家多多出力；
想那芦叶萧萧的滩头，开满蓼花的岸边，纵然有月色如水如银。鱼在水中雁飞天上，只盼金鸡报晓的佳音。虽有包天的义胆，盖地的忠肝，有谁能理解我的心。满怀的离愁千万种，醉乡里一夜霜染双鬓。
忧愁烦闷啊我失意不安，现在孤独穷困多么艰难。
幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。清风轻快习习至，杂草香兰自分明。
秦王直跪着说：“先生这是什么话！秦国远离中原，僻处西方，寡人又笨拙而不贤明，先生竟能光临此地，这是上天要寡人来烦劳先生，从而使先王的宗庙得以保存啊。寡人能够受到先生的教诲，这是上天赐恩于先王而不抛弃他的儿子啊。先生为什么要这样说呢！事不论大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教导寡人，不要怀疑寡人啊。”范雎向秦王拜了两拜，秦王也向范雎拜了两拜。
自从去年我离开繁华长安京城；被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
羊子在路上行走时，曾经捡到一块别人丢失的金子，拿回家把金子给了妻子。妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水，廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’，何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后十分惭愧，就把金子扔弃到野外，然后远出拜师求学去了。
注释
71. 大：非常，十分，副词。
（18）己巳：1749年（乾隆十四年）。
黜（chù）：贬斥，废免。
⑺满目：充满视野。
⑸“雏凤”句：此戏谑韩瞻，并赞其子韩偓的诗才。《晋书·陆云传》：“陆云幼时，吴尚书广陵闵鸿见而奇之，曰：‘此儿若非龙驹，当是凤雏。’”又杜甫有“清新庾开府”“庾信文章老更成”诗句，商隐此言“清”“老”，当即此意。在商隐赴梓幕后不久，韩瞻亦出任果州刺史，韩偓必随行，所以这里说丹山路上，有“雏凤”
此文作于元丰元年（1078年）十一月八日，时苏轼知徐州。隐者张师厚隐居于徐州云龙山，自号云龙山人。后迁于东山之麓并作亭其上，自驯二鹤，鹤朝放而暮归，白日里令其自由地飞翔于天地间，所以名亭为“放鹤亭”。苏轼为之作题记。
李敬彝 生卒年不详。郡望赵郡(今河北赵县)。宪宗元和末苏州刺史李应之子。文宗大和元年(827)官福建团练判官。卜宅洛阳毓财坊。官至郎中。事迹见《北梦琐言》卷一二、《新唐书·宰相世系表二上》。《淳熙三山志》卷八录其诗2句，《全唐诗续拾》据之收入。
隐侯似病，创制规矩。 ——皎然
夜鹊思南乡，露华清东瓯。百宝安可觑，老龙锁深湫。
惟昔放勋世，阴晦彻成洪。皇图化鱼鳖，天道漂无踪。
"徐徐出土非人种，枝叶难投日月壶。
君恩还似东风意，先入灵和蜀柳枝。
"白水流今古，青山送死生。驱驰三楚掾，倏忽一空名。
"道德吾君重，含贞本去华。因知炼神骨，何必在烟霞。
"重叹梅花落，非关塞笛悲。论文叨接萼，末曲愧吹篪。
到头须卜林泉隐，自愧无能继卧龙。"
却笑田家门下客，当时容易叹车鱼。"
牛头偏得赐，象笏更容持。（虏以道有重名，欲留之，
马衔衰草卧，乌啄蠹根回。 ——陆龟蒙
直钩不营鱼，蜗室无妻儿。渴饮寒泉水，饥餐紫朮芝。
化美超千古，恩波及七旬。已知天下服，不独有苗人。"
"晓野方闲眺，横溪赏乱流。寒文趋浦急，圆折逐烟浮。
"一种芳菲出后庭，却输桃李得佳名。
招得香魂爵少翁，九华灯烛晓还空。
鸡犬连延碧岫村。游子不缘贪献赋，永依棠树托蓬根。"
"冬至虽云远，浑疑朔漠中。劲风吹大野，密雪翳高空。
长爱田家事，时时欲一过。垣篱皆树槿，厅院亦堆禾。
名山时领管弦游。空花任尔频侵眼，老雪从他渐满头。
流霞方泔淡，别鹤遽翩翻。 ——刘茂
"冥鸿迹在烟霞上，燕雀休夸大厦巢。名利最为浮世重，
"口宣微密不思议，不是除贪即诫痴。只待外方缘了日，
"把酒凭君唱柳枝，也从丝管递相随。
"置却人间事，闲从野老游。树声村店晚，草色古城秋。
鸡树阴浓谢更难。数朵已应迷国艳，一枝何幸上尘冠。
妻儿夐限越，容颜几憔悴。致身霄汉人，呃嚱尽贤智。"
"仙郎移病暑天过，却似冥鸿避罻罗。昼梦乍惊风动竹，
三农皆已辟田畴，又见金门出土牛。
"斜风飘雨三十夜， ——疾（失姓）
"广陵寒食夜，豪贵足佳期。紫陌人归后，红楼月上时。
会须麟阁留踪迹，不斩天骄莫议归。"
欲销今日恨，强把异乡杯。君去南堂后，应无客到来。"
病起绕庭除，春泥粘屐齿。如从万里来，骨肉满面喜。"
近抛三井更深去，不怕虎狼唯怕人。"
今日始知天有意，还教雪得一生心。"
甘荠非予匹，宫槐让我先。竹孤空冉冉，荷弱谩田田。
寇尽条山下，兵回汉苑东。将军初执讯，明主欲论功。
南北通欢永无事，谢恩归去老陪臣。"
正午回鱼影，方昏息鹭身。无时不动咏，沧岛思方频。"
惆怅懦夫何足道，自离群后已同尘。"
豪杰入洛赋》）"
"春往海南边，秋闻半夜蝉。鲸吞洗钵水，犀触点灯船。
五月不教炎气入，满堂秋色冷龙鳞。"
灵光草照闲花红。"
"山险惊摧辀，水险能覆舟。奈何平地不肯立，
可怜蜀国关张后，不见商量徐庶功。"
灵药壶中必许分。香入肌肤花洞酒，冷侵魂梦石床云。
春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）
纵有一庭萱草，何曾与我忘忧。"
"怜君庭下木芙蓉，袅袅纤枝淡淡红。晓吐芳心零宿露，
长保翩翩洁白姿。"
边场岂得胜闺阁，莫逞雕弓过一生。
风递笙歌门已掩，翠华何处夜厌厌。"
废宅寒塘水，荒坟宿草烟。（《哭江为》，见《纪事》）"
内殿无文僧，驺虞谁能牵。因之问楚水，吊屈几潺湲。"
"丹桂攀来十七春，如今始见茜袍新。须知红杏园中客，
"共怪酂侯第一功，咸称得地合先封。
顾盼身堪教，吹嘘羽觉生。依门情转切，荷德力须倾。
奢侈心难及，清虚趣最长。月明垂钓兴，何必忆沧浪。"
"怜君送我至南康，更忆梅花庾岭芳。
时时中酒病恹恹。塞鸿信断虽堪讶，梁燕词多且莫嫌。
可忘自初相识地，秋风明月客鄜延。"
"城上风生蜡炬寒，锦帷开处露翔鸾。
汉文自与封侯得，何必伤嗟不遇时。"
"寒节钟陵香骑随，同年相命楚江湄。云间影过秋千女，
白屋人多唤俗名。重布绿阴滋藓色，深藏好鸟引雏声。
冥升蹑登闳。春游轹靃靡， ——韩愈
《野客丛谈》）
翠黛无言玉箸垂。浮蚁不能迷远意，回纹从此寄相思。
黄金毂辘钓鱼车。吟歌云鸟归樵谷，卧爱神仙入画家。
昔日声尘喧洛下，近年诗句满江南。（《寄李昉》）
格论思名士，舆情渴直臣。九霄恩复降，比户意皆忻。
"显达何曾肯系心，筑居郊外好园林。
旧游多过隙，新宴且寻盟。鹦鹉林须乐，麒麟阁未成。 ——王起
庾家厨盛刘公困，浑弗相贻也恼人。"
大名如副宝，至道亦通玄。千里犹能应，何云迩者焉。"
"铁马嘶风一渡河，泪珠零便作惊波。
"困马榆关北，那堪落景催。路行沙不绝，风与雪兼来。