猿渴应须见，鹰饥只待唿。银河正清浅，霓节过来无。"
"芳草霏霏遍地齐，桃花脉脉自成溪。
雾散孤城上，滩回曙枕喧。不堪逢贾傅，还欲吊湘沅。"
白发争教何处生。闲地占将真可惜，幽窗分得始为明。
"新秋日后晒书天，白日当松影却圆。五字句求方寸佛，
"真修绝故乡，一衲度暄凉。此世能先觉，他生岂再忘。
"地古多乔木，游人到且吟。院开金锁涩，门映绿篁深。
耨水耕山息故林，壮图嘉话负前心。素丝鬓上分愁色，
昼烧笼涧黑，残雪隔林明。我待酬恩了，来听水石声。"
"齐甲强临力有馀，鲁庄为战念区区。
"山半古招提，空林雪月迷。乱流分石上，斜汉在松西。
"贾岛还如此，生前不见春。岂能诗苦者，便是命羁人。
琴拂莎庭石，茶担乳洞泉。莫耽云水兴，疲俗待君痊。"
梅雨满江春草歇，一声声在荔枝枝。"
yuan ke ying xu jian .ying ji zhi dai hu .yin he zheng qing qian .ni jie guo lai wu ..
.fang cao fei fei bian di qi .tao hua mai mai zi cheng xi .
wu san gu cheng shang .tan hui shu zhen xuan .bu kan feng jia fu .huan yu diao xiang yuan ..
bai fa zheng jiao he chu sheng .xian di zhan jiang zhen ke xi .you chuang fen de shi wei ming .
.xin qiu ri hou shai shu tian .bai ri dang song ying que yuan .wu zi ju qiu fang cun fo .
.zhen xiu jue gu xiang .yi na du xuan liang .ci shi neng xian jue .ta sheng qi zai wang .
.di gu duo qiao mu .you ren dao qie yin .yuan kai jin suo se .men ying lv huang shen .
nou shui geng shan xi gu lin .zhuang tu jia hua fu qian xin .su si bin shang fen chou se .
zhou shao long jian hei .can xue ge lin ming .wo dai chou en liao .lai ting shui shi sheng ..
.qi jia qiang lin li you yu .lu zhuang wei zhan nian qu qu .
.shan ban gu zhao ti .kong lin xue yue mi .luan liu fen shi shang .xie han zai song xi .
.jia dao huan ru ci .sheng qian bu jian chun .qi neng shi ku zhe .bian shi ming ji ren .
qin fu sha ting shi .cha dan ru dong quan .mo dan yun shui xing .pi su dai jun quan ..
mei yu man jiang chun cao xie .yi sheng sheng zai li zhi zhi ..
译文
即使乐毅再生，到如今这样的(de)形势，也只有逃命的份儿。
不要埋怨皇帝寡恩，而要上书朝廷，了解事情的真相。
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度(du)在(zai)待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿(hong)毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
茫茫的草木，重重的山岗遮住了望眼，思乡的忧愁盈满心怀。
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
我真后悔嫁给商人为妻，偏又命运不好，逢上了负心的郎，临走时，说是到东吴去。三年过后，却从广州寄来了信。
天地既然都喜爱酒，那我爱酒就无愧于天。
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
破额山前，美玉一般碧绿的江水向东而流；诗人啊，你竟像在遥远的地方站立船头。
那岸上谁家游冶郎在游荡？三三五五躺在垂杨的柳阴里。
注释
80.持：握持。
⑴蓟：州名，治所在今天津蓟县。
⑺咸阳，秦的都城，这里指唐代京城长安。
毕至：全到。毕，全、都。
③动春锄：开始春耕。
荆卿：即荆轲，战国时卫国人。被燕太子拜做上卿。太子丹了去秦国行刺秦王，并亲自送他渡过易水，行刺未成被杀。事见《史记·刺客列传》。
公元前627年，秦穆公发兵攻打郑国，他打算和安插在郑国的奸细里应外合，夺取郑国都城。秦伯向蹇叔咨询，蹇叔认为秦国离郑国路途遥远，兴师动众长途跋涉，郑国肯定会作好迎战准备。他凭着自己漫长的阅历和丰富的政治经验，根据秦、晋、郑三方情况，分析全面，陈词剀切，将潜在的危险无不一一道出，对“劳师以袭远”的违反常识的愚蠢行径作了彻底的否定，指出袭郑必败无疑。
祖珽 北齐范阳遒人，字孝徵。有文才，善音律，解鲜卑语。起家秘书郎。历事诸帝，屡以贪赃被高欢、高澄杖笞免官。武成帝河清四年，与和士开说帝禅位于太子纬，任秘书监，加仪同三司。谋宰相位，诬奏和士开罪状，后主(高纬)怒，徙光州，囚于地牢而失明。后主天统四年，复被起用为秘书监，累迁侍中、尚书左仆射。迁领军，专主机衡。后主武平四年，被韩长鸾等所谮，解侍中、仆射，出为北徐州刺史。卒于州。
"春融艳艳，大醉陶陶。漏添迟日，箭减良宵。
门下十年耕稼者，坐来偏忆翠微峰。"
莫欺翼短飞长近，试就花间扑已难。
"秋色满行路，此时心不闲。孤贫游上国，少壮有衰颜。
多情御史应嗟见，未上青云白发新。"
高阁烟霞禅客睡，满城尘土世人忙。（游法华寺）
却向江南看图画，始惭虚到蜀城来。"
紫塞旅游随雁臣。汉将出师冲晓雪，胡儿奔马扑征尘。
"乱云堆里结茅庐，已共红尘迹渐疏。
我来不乞邯郸梦，取醉聊乘郑国风。"
"天涯兵火后，风景畏临门。骨肉到时节，团圆因梦魂。
草浓延蝶舞，花密教莺啼。若以鸣为德，鸾皇不及鸡。"
"分栋山前曙色开，三千铁骑简州回。云间堕箭飞书去，
"绿沈枪利雪峰尖，犀甲军装称紫髯。威慑万人长凛凛，
雨淋经阁白，日闪剃刀明。海畔终须去，烧灯老国清。"
"四海兵戈无静处，人家废业望烽烟。
蟋蟀床生半夜秋。掩耳恶闻宫妾语，低颜须向路人羞。
谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。于焉忽相见，岁晏将如何。"
饰装无雨备，着述减春眠。旦夕应弥入，银台晓候宣。"
"耒阳山下伤工部，采石江边吊翰林。
芦花无主鸟衔将。秋声暗促河声急，野色遥连日色黄。
甃石回泉脉，移棋就竹阴。触丝蛛堕网，避隼鸟投林。
"南国菖蒲老，知君忆钓船。离京近残暑，归路有新蝉。
解衣唯见下裳红。烦襟乍触冰壶冷，倦枕徐欹宝髻松。
高爱危峰积，低愁暖气融。月交都浩渺，日射更玲珑。
洗我胸中幽思清，鬼神应愁歌欲成。"
南溪有仙涧，咫尺非人间。泠泠松风下，日暮空苍山。
水占仙人吹，城留御史床。嘉宾邹润甫，百姓贺知章。
"何曾解报稻粱恩，金距花冠气遏云。
没阵风沙黑，烧城水陆红。飞章奏西蜀，明诏与殊功。"
斋厨唯有橡，讲石任生藤。遥想东林社，如师谁复能。"
"窦岭吟招隐，新诗满集贤。白衫春絮暖，红纸夏云鲜。
"听尽莺声出雍州，秦吴烟月十经秋。龙门在地从人上，
"白下同归路，乌衣枉作邻。珮声犹隔箔，香气已迎人。
"剑蜀金汤孰敢争，子阳才业匪雄英。
"杳杳渔舟破暝烟，疏疏芦苇旧江天。那堪流落逢摇落，
相留拟待牡丹开。寒随御水波光散，暖逐衡阳雁影来。
不是不能判酩酊，却忧前路酒醒时。"
"爱子从烹报主时，安知强啜不含悲。
归去扫除阶砌下，藓痕残绿一重重。"
毕竟浮生谩劳役，算来何事不成空。"
红尘遮断长安陌，芳草王孙暮不归。"
往事空因半醉来。云护雁霜笼澹月，雨连莺晓落残梅。
野兽眠低草，池禽浴动荷。眼前馀政在，不似有干戈。
"六月清凉绿树阴，小亭高卧涤烦襟。
"家家生计只琴书，一郡清风似鲁儒。山色东南连紫府，
"一身唯一室，高静若僧家。扫地留疏影，穿池浸落霞。
雪露南山愯愯寒。绮陌已堪骑宝马，绿芜行即弹金丸。
渚樯齐驿树，山鸟入公田。未创孤云势，空思白阁年。"
行计自不定，此心谁与论。秋猿叫寒月，只欲断人魂。"
空恋旧时恩奖地，无因匍匐出柴关。"
百舌唤朝眠，春心动几般。枕痕霞黯澹，泪粉玉阑珊。 笼绣香烟歇，屏山烛焰残。暖嫌罗袜窄，瘦觉锦衣宽。 昨夜三更雨，临明一阵寒。海棠花在否，侧卧卷帘看。
唯恐兴来飞锡去，老郎无路更追攀。"
"长贪山水羡渔樵，自笑扬鞭趁早朝。
今日故人何处问，夕阳衰草尽荒丘。"
执卷犹闻惜寸阴。自与山妻舂斗粟，只凭邻叟典孤琴。
画人画得从他画，六幅应输八句诗。"
"我有二顷田，长洲东百里。环涂为之区，积葑相连纚.
吟馀潮入浦，坐久烧移山。（《湘江》）
"当年此树正花开，五马仙郎载酒来。
玉漱穿城水，屏开对阙山。皆知圣情悦，丽藻洒芳兰。"
"浩浩看花晨，六街扬远尘。尘中一丈日，谁是晏眠人。
灵公徒认徵舒面，至死何曾识祸胎。"
何处一声金磬发，古松南畔有僧家。"
神蛟清夜蛰寒潭，万片湿云飞不起。石家美人金谷游，
"解印东归去，人情此际多。名高五七字，道胜两重科。
"亭午羲和驻火轮，开门嘉树庇湖濆。行来宾客奇茶味，
夜久忽闻铃索动，玉堂西畔响丁东。"
谁家醉卷珠帘看，弦管堂深暖易调。"
知到蓬莱难再访，问何方法得长生。"
缁化衣空难抵雪，黑销头尽不胜簪。数行泪里依投志，
即看龙虎西归去，便佐羲轩活万方。"
堤月桥灯好时景，汉庭无事不征蛮。
气力登山较几分。吟鬓渐无前度漆，寝衣犹有昨宵云。
"商山名利路，夜亦有人行。四皓卧云处，千秋叠藓生。
纵道笔端由我得，九泉何面见袁公。"
"万树绿杨垂，千般黄鸟语。庭花风雨馀，岑寂如村坞。
鸟过惊石磬，日出碍金身。何计生烦恼，虚空是四邻。"
"我有二顷田，长洲东百里。环涂为之区，积葑相连纚.
《唐诗纪事》）"