竹翠烟深锁，松声雨点和。万缘俱不有，对境自垂萝。"
武陵归客心欲绝。金华省郎惜佳辰，只持棣萼照青春。
作缋造物可同功。方叔秉钺受命新，丹青起予气益振，
天外常求太白老，金陵捉得酒仙人。"
别离同雨散，行止各云浮。林热鸟开口，江浑鱼掉头。
"甫也诸侯老宾客，罢酒酣歌拓金戟。骑马忽忆少年时，
东亭何寥寥，佳境无朝昏。阶墀近洲渚，户牖当郊原。
"征马向边州，萧萧嘶不休。思深应带别，声断为兼秋。
残花怅望近人开。同舟昨日何由得，并马今朝未拟回。
偏依佛界通仙境，明灭玲珑媚林岭。宛如太室临九潭，
公能独宽大，使之力自输。吾欲探时谣，为公伏奏书。
上古葛天民，不贻黄屋忧。至今阮籍等，熟醉为身谋。
江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。"
亦云贵守官，不爱能适时。顾惟孱弱者，正直当不亏。
zhu cui yan shen suo .song sheng yu dian he .wan yuan ju bu you .dui jing zi chui luo ..
wu ling gui ke xin yu jue .jin hua sheng lang xi jia chen .zhi chi di e zhao qing chun .
zuo hui zao wu ke tong gong .fang shu bing yue shou ming xin .dan qing qi yu qi yi zhen .
tian wai chang qiu tai bai lao .jin ling zhuo de jiu xian ren ..
bie li tong yu san .xing zhi ge yun fu .lin re niao kai kou .jiang hun yu diao tou .
.fu ye zhu hou lao bin ke .ba jiu han ge tuo jin ji .qi ma hu yi shao nian shi .
dong ting he liao liao .jia jing wu chao hun .jie chi jin zhou zhu .hu you dang jiao yuan .
.zheng ma xiang bian zhou .xiao xiao si bu xiu .si shen ying dai bie .sheng duan wei jian qiu .
can hua chang wang jin ren kai .tong zhou zuo ri he you de .bing ma jin chao wei ni hui .
pian yi fo jie tong xian jing .ming mie ling long mei lin ling .wan ru tai shi lin jiu tan .
gong neng du kuan da .shi zhi li zi shu .wu yu tan shi yao .wei gong fu zou shu .
shang gu ge tian min .bu yi huang wu you .zhi jin ruan ji deng .shu zui wei shen mou .
jiang shang she qian wu ci wu .xing fen cang cui fu bo tao ..
yi yun gui shou guan .bu ai neng shi shi .gu wei chan ruo zhe .zheng zhi dang bu kui .
译文
少年人应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
无须用崔徽的画图去增添美色，你的美貌春雨般柔弱彩云般娇媚，像(xiang)碧水般秀美像青山般明丽，筷子头一样小的歌唇，葱枝一样纤纤细手，好一个娇艳的美人。春妆整整齐齐水洒不着，身材修长亭亭玉立风儿一吹就会东歪西倾。从浅醉中刚刚醒来，孤单单没有人相伴，深夜里凉意袭来，愁望天上牛郎织女双星。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴(nu)隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视(shi)朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效(xiao)命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
年轻力壮射杀山中白额虎，数英雄岂止邺下的黄须儿？
楼台深处，富贵人家还在轻歌曼舞，那轻轻的歌声和管乐声还不时地弥散于醉人的夜色中。夜已经很深了，挂着秋千的庭院已是一片寂静。
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历千万转。
相思病症候的到来，最猛烈的时候是什么时候？是灯光半昏半暗时，是月亮半明半亮的时候。
眼前江船何其匆促，不等到江流平静就迎着风浪归去。
她低着头随手连续地弹个不停；用琴声把心中无限的往事说尽。
无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。
注释
（1）耿耿：微明的样子。另一义是形容心中不宁。这里字面上是前一义，要表达的意思上兼有后一义。
⑹东岭：指住处东面的山岭。
赵学舟：人名，张炎词友。
⑥踟蹰：徘徊。
35.书：指赵王的复信。
（31）缪公：即秦穆公（？——前621），善用谋臣，称霸一时。
（最后两句每章都有，与本诗正文的内容没有的直接关系。）
只是杨玉环的到来使得清高孤傲的梅妃渐渐失宠。杨贵妃设法贬梅妃入冷宫上阳东宫。梅妃得宠时，各地争相进献梅花。有一次，她听到外面有驿马快跑的声音，讯问侍儿可是送梅花来的？但如今，大家都是忙着给杨贵妃送荔枝，谁还记得曾经专宠一时的梅妃江采萍呢？
黄策 （1070—1132）宋苏州吴县人，字子虚，号随缘居士。黄彦子。哲宗元祐间进士。历雍丘主簿，齐州教授。元符末昭慈圣献皇后既复位号，而典册未正，策上书引古义争之，言甚剀切，为蔡京所忌。徽宗崇宁初入党籍，羁管登州。后赦归，历通判严州，官至直秘阁。
遂阻云台宿，常怀湛露诗。翠华森远矣，白首飒凄其。
"不知何世界，有处似南朝。石路无人扫，松门被火烧。
卓家人寂寞，扬子业荒残。唯见岷山水，悠悠带月寒。"
闷能过小径，自为摘嘉蔬。渚柳元幽僻，村花不扫除。
灞涘袁安履，汾南宓贱琴。何由听白雪，只益泪沾襟。"
把酒宜深酌，题诗好细论。府中瞻暇日，江上忆词源。
婵娟花艳无人及。珠为裙，玉为缨。临春风，吹玉笙。
落日东城闲望时。不见双亲办丰膳，能留五马尽佳期。
群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子。
驻马渡江处，望乡待归舟。"
东郡趋庭日，南楼纵目初。浮云连海岱，平野入青徐。孤嶂秦碑在，荒城鲁殿馀。从来多古意，临眺独踌躇。
"白小群分命，天然二寸鱼。细微沾水族，风俗当园蔬。
"舟师分水国，汉将领秦官。麾下同心吏，军中□□端。
"野寺江天豁，山扉花竹幽。诗应有神助，吾得及春游。
绣被花堪摘，罗绷色欲妍。将雏有旧曲，还入武城弦。"
讵减天台望三井。我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游。
"分源豕韦派，别浦雁宾秋。年事推兄忝，人才觉弟优。
"萧史幽栖地，林间蹋凤毛。洑流何处入，乱石闭门高。
于戏劳王，勤亦何极；济尔九土，山川沟洫。
"可怜云木丛，满禁碧濛濛。色润灵泉近，阴清辇路通。
悠悠回赤壁，浩浩略苍梧。帝子留遗恨，曹公屈壮图。
"当年贵得意，文字各争名。齐唱阳春曲，唯君金玉声。
莫怪执杯迟，我衰涕唾烦。重问子何之，西上岷江源。
相思三十年，忆昨犹儿童。今来抱青紫，忽若披鹓鸿。
"官小志已足，时清免负薪。卑栖且得地，荣耀不关身。
"楚岸行将老，巫山坐复春。病多犹是客，谋拙竟何人。
闻诗闻礼，斐兮璨璨。鸣琴其怡，于颍之湄。二子翰飞，
"无限寒云色，苍茫浅更深。从龙如有瑞，捧日不成阴。
近得麻姑音信否，浔阳江上不通潮。"
"牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。
厌贫学干禄，欲徇宾王利。甘为风波人，岂复江海意。
门随深巷静，窗过远钟迟。客位苔生处，依然又赋诗。"
坐厌牵丝倦，因从解绶旋。初辞五斗米，唯奉一囊钱。
"东土苗人尚有残，皇皇亚相出朝端。手持国宪群僚畏，
秋夏忽泛溢，岂惟入吾庐。蛟龙亦狼狈，况是鳖与鱼。
二山信为美，王屋人相待。应为歧路多，不知岁寒在。
凤凰楼上伴吹箫，鹦鹉杯中醉留客。泰去否来何足论，
少年胆气粗，好勇万人敌。仗剑出门去，三边正艰厄。
啅雀争枝坠，飞虫满院游。浊醪谁造汝，一酌散千忧。"
云白兰陵渚，烟青建业岑。江天秋向尽，无处不伤心。"
扫径兰芽出，添池山影深。虚名随振鹭，安得久栖林。"
山色随行骑，莺声傍客衣。主人池上酌，携手暮花飞。"
稽首谢真侣，辞满归崆峒。"
梅花交近野，草色向平池。倘忆江边卧，归期愿早知。"
心事正堪尽，离居宁太频。两河归路遥，二月芳草新。
忽觉阴山突兀横翠微。中有枯松错落一万丈，
新作蛾眉样，谁将月里同。有来凡几日，相效满城中。
五稼何时获，孤村几户炊。乱流发通圃，腐叶着秋枝。
睿祖光元始，曾孙体又玄。言因六梦接，庆叶九龄传。
鹍鸡号枉渚，日色傍阡陌。借问持斧翁，几年长沙客。
"苔竹素所好，萍蓬无定居。远游长儿子，几地别林庐。
"郑南伏毒寺，潇洒到江心。石影衔珠阁，泉声带玉琴。
"德佐调梅用，忠输击虏年。子房推庙略，汉主托兵权。
惠连发清兴，袁安念高卧。余故非斯人，为性兼懒惰。
已衰病方入，四海一涂炭。干坤万里内，莫见容身畔。
冤辞何者深，孤弱亦哀恨。无谋救冤者，禄位安可近。
松柏邛山路，风花白帝城。汝曹催我老，回首泪纵横。"
草木正摇落，哭兄鄱水湄。共居云阳里，轗轲多别离。
"一夕盈千念，方知别者劳。衰荣难会面，魂梦暂同袍。
"谁忆颜生穷巷里，能劳马迹破春苔。忽看童子扫花处，
官舍村桥来几日，残花寥落待君归。"
人生倏忽间，安用才士为。"
朝霁收云物，垂纶独清旷。寒花古岸傍，唳鹤晴沙上。
"寒食少天气，东风多柳花。（见《合璧事类》）
少妇比来多远望，应知蟢子上罗巾。"
文王日俭德，俊乂始盈庭。荣华贵少壮，岂食楚江萍。"
岂无济时策，终竟畏罗罟。林茂鸟有归，水深鱼知聚。
"少年尝昧道，无事日悠悠。及至悟生死，寻僧已白头。
祖席驻征棹，开帆信候潮。隔烟桃叶泣，吹管杏花飘。
道术曾留意，先生早击蒙。家家迎蓟子，处处识壶公。
"万木云深隐，连山雨未开。风扉掩不定，水鸟过仍回。
越王屡登陟，何相传词才。塔庙崇其巅，规模称壮哉。
泛舟巨石横，登陆草露滋。山门日易久，当念居者思。"
何得山有屈原宅。"
天外常求太白老，金陵捉得酒仙人。"
牙樯捩柁青楼远。古时丧乱皆可知，人世悲欢暂相遣。
"轻策临绝壁，招提谒金仙。舟车无由径，岩峤乃属天。
狂夫入室无馀事，唯与天花一笑同。"
过江云满路，到县海为邻。每叹违心赏，吴门正早春。"
与语多远情，论心知所益。秋林既清旷，穷巷空淅沥。