朝思俗侣寄将归。道场斋戒今初服，人事荤膻已觉非。
周乘安交趾，王恭辑画题。少宽穷涸鲋，犹愍触藩羝。
窃食偷居还自保。凤凰五色百鸟尊，知鸢为害何不言。
天涯静处无征战，兵气销为日月光。
岂不及阿母之家青鸟儿，汉宫来往传消息。"
"东林月未升，廓落星与汉。是夕鸿始来，斋中起长叹。
"桂水通百越，扁舟期晓发。荆云蔽三巴，夕望不见家。
空宇感凉至，颓颜惊岁周。日夕游阙下，山水忆同游。"
青春已过乱离中。行人杳杳看西月，归马萧萧向北风。
"江枫日摇落，转爱寒潭静。水色淡如空，山光复相映。
一川花送客，二月柳宜春。奉料竹林兴，宽怀此别晨。"
chao si su lv ji jiang gui .dao chang zhai jie jin chu fu .ren shi hun shan yi jue fei .
zhou cheng an jiao zhi .wang gong ji hua ti .shao kuan qiong he fu .you min chu fan di .
qie shi tou ju huan zi bao .feng huang wu se bai niao zun .zhi yuan wei hai he bu yan .
tian ya jing chu wu zheng zhan .bing qi xiao wei ri yue guang .
qi bu ji a mu zhi jia qing niao er .han gong lai wang chuan xiao xi ..
.dong lin yue wei sheng .kuo luo xing yu han .shi xi hong shi lai .zhai zhong qi chang tan .
.gui shui tong bai yue .bian zhou qi xiao fa .jing yun bi san ba .xi wang bu jian jia .
kong yu gan liang zhi .tui yan jing sui zhou .ri xi you que xia .shan shui yi tong you ..
qing chun yi guo luan li zhong .xing ren yao yao kan xi yue .gui ma xiao xiao xiang bei feng .
.jiang feng ri yao luo .zhuan ai han tan jing .shui se dan ru kong .shan guang fu xiang ying .
yi chuan hua song ke .er yue liu yi chun .feng liao zhu lin xing .kuan huai ci bie chen ..
译文
我的(de)辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
不禁联想到(dao)皇后赵飞燕妙曼的身段舞姿，还有紫宫夫人的绝世嗓音。
洛阳三月，百花争奇斗艳，竞相开放，犹如锦绣。你看那些辛勤的黄莺正忙碌于园林之中，正是它们，费了多么大的工夫，才织成如此壮丽迷人的春色啊！
时机容易失去，壮志难酬，两鬓已生白发。只好写文章品评风月，指点山川，建立另外一种“功名”。
世路艰(jian)难，我只得归去啦！不要学许由用颍水洗耳，不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
有一位桥头老人对我怜念，赠给我讲军家韬略的一卷兵书。(其四)男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十州？请
想起两朝君王都遭受贬辱，
你的歌声暂且停止听我唱，我的歌声和你绝不是同科。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高(gao)才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算(suan)向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
登高欲遣杂念去，更招思念故乡情。
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
我感到人生衰老，早年的情怀、趣味全减，面对着送别酒，怯惧年华流变。何况屈指指计算中秋佳节将至，那一轮美好的圆月，偏不照人的团圆。无情的流水全不管离人的眷恋，与西风推波助澜，只管将归舟送归。祝愿你在这晚秋的江面，能将莼菜羹、鲈鱼脍品尝，回家后怀儿女团取在夜深的灯前。
天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，从前那熟悉的茅店小屋依然坐落在土地庙附近的树林中，山路一转，曾经那记忆深刻的溪流小桥呈现在他的眼前。
注释
56、隐隐：和下面的“甸甸”都是象声词，指车声。
15、白公姥（mǔ）：禀告婆婆。白，告诉，禀告。公姥，公公婆婆，这里是偏义复词，专指婆婆。
闻一言以自壮：听到你的一句话来激励自己。
惊：使动用法，使姜氏惊。
⑽紫塞：北方边塞。晋崔豹《古今注》：《都邑》：秦筑长城，土色皆紫，汉塞亦然，故称紫塞焉。
⑴凤箫吟：词牌名。
⑦栊：窗。
江采萍被高力士选入宫中后，曾深受玄宗宠幸。她淡装雅服，姿态明秀，风韵神采，无可描画，她精通诗文。因癖爱梅花，所居之处遍植梅树，每当梅花盛开时，赏花恋花，留连忘返，唐玄宗昵称她梅妃，又戏称为“梅精”。唐玄宗曾宠爱她至极，后宫其他妃子都视而不见。江采萍性情孤高自许，目下无尘，却又出淤泥而不染，不去为红颜之事争风吃醋，并擅长于书文，常以东晋才女谢道韫自比。
送客哀难进，征途泥复前。赠言为挽曲，奠席是离筵。
海外归书断，天涯旅鬓残。子卿犹奉使，常向节旄看。"
吾兄行乐穷曛旭，满堂有美颜如玉。赵女长歌入彩云，
何况鳏孤火绝无晨炊，独妇夜泣官有期。"
游鱼自成族，野鸟亦有群。家园杜陵下，千岁心氛氲。
"春日照长安，皇恩宠庶官。合钱承罢宴，赐帛复追欢。
直节岂感激，荒淫乃凄其。颍水有许由，西山有伯夷。
明君赐衣遣为吏。怀章不使郡邸惊，待诏初从阙庭至。
江静闻山狖，川长数塞鸿。登临白云晚，流恨此遗风。"
"仙郎偏好道，凿沼象瀛洲。鱼乐随情性，船行任去留。
远县分诸郭，孤村起白烟。望云思圣主，披雾隐群贤。
伊昔楚汉时，颇闻经济才。运筹风尘下，能使天地开。
澡性涤烦，迥有幽致。可为智者说，难为俗人言。词曰：
宁期此相遇，华馆陪游息。积雪明远峰，寒城锁春色。
"怜君一见一悲歌，岁岁无如老去何。
吾兄此为吏，薄宦知无媒。方寸抱秦镜，声名传楚材。
山际空为险，江流长自深。平生何以恨，天地本无心。
间宰江阳邑，翦棘树兰芳。城门何肃穆，五月飞秋霜。
"昔在朗陵东，学禅白眉空。大地了镜彻，回旋寄轮风。
松桂生丹禁，鸳鹭集云台。托身各有所，相望徒徘徊。"
"府僚能枉驾，家酝复新开。落日池上酌，清风松下来。
"不到东西寺，于今五十春。朅来从旧赏，林壑宛相亲。
灵芝生兮庆云见。唐尧后兮稷契臣，匝宇宙兮华胥人。
"诏书征拜脱荷裳，身去东山闭草堂。阊阖九天通奏籍，
俟子惜时节，怅望临高台。"
山带寒城出，江依古岸分。楚歌悲远客，羌笛怨孤军。
种田烧白云，斫漆响丹壑。行随拾栗猿，归对巢松鹤。
晨兴奉早朝，玉露沾华缨。一朝从此去，服膺理庶甿.
背岭花未开，入云树深浅。清昼犹自眠，山鸟时一啭。"
"八神扶玉辇，六羽警瑶谿.戒道伊川北，通津涧水西。
相思不惜梦，日夜向阳台。
小邑务常闲，吾兄宦何薄。高标青云器，独立沧江鹤。
剑关掉鞅归，武弁朝建章。龙楼加命服，獬豸拥秋霜。
晴景摇津树，春风起棹歌。长淮亦已尽，宁复畏潮波。"
"邑有弦歌宰，翔鸾狎野鸥。眷言华省旧，暂滞海池游。
山带寒城出，江依古岸分。楚歌悲远客，羌笛怨孤军。
"迥出江山上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
羁人感幽栖，窅映转奇绝。欣然忘所疲，永望吟不辍。
跂予北堂夜，摇笔酬明哲。绿竹动清风，层轩静华月。
世道良自退，荣名亦空虚。与子终携手，岁晏当来居。"
参差画舸结楼台。波摇岸影随桡转，风送荷香逐酒来。
"两山郁相对，晨策方上干。霭霭眺都城，悠悠俯清澜。
此心向君君应识。为君颜色高且闲，亭亭迥出浮云间。"
词曰：
迁乔诚可早，出谷此何迟。顾影惭无对，怀群空所思。
明时当盛才，短伎安所设。何日谢百里，从君汉之澨。"
河看大禹凿，山见巨灵开。愿扈登封驾，常持荐寿杯。"
"春草如有意，罗生玉堂阴。东风吹愁来，白发坐相侵。
"萧条郡城闭，旅馆空寒烟。秋月对愁客，山钟摇暮天。
"翡翠黄金缕，绣成歌舞衣。若无云间月，谁可比光辉。
独立浦边鹤，白云长相亲。南风忽至吴，分散还入秦。
"西下长乐坂，东入新丰道。雨多车马稀，道上生秋草。
空城唯白骨，同往无贱贵。哀哉岂独今，千载当歔欷。"
岱马卧阳山，燕兵哭泸水。妻行求死夫，父行求死子。
清欢信可尚，散吏亦何有。岸雪清城阴，水光远林首。
我朋在矣，彼陆之子。如松如杞，淑问不已。
三军罢战及春耕。江天渺渺鸿初去，漳水悠悠草欲生。
子女四代为妃嫔。南山赐田接御苑，北宫甲第连紫宸。
碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑，巫女南音歌激楚。
向夕波摇明月动，更疑神女弄珠游。"
欲问吴江别来意，青山明月梦中看。"
"圣哲符休运，伊皋列上台。覃恩丹徼远，入贡素翚来。
"歌鼓燕赵儿，魏姝弄鸣丝。粉色艳日彩，舞袖拂花枝。
寒山响易满，秋水影偏深。欲觅樵人路，蒙笼不可寻。"
娟魄已三孕。（以下《海录碎事》）。
偶来拂衣去，谁测主人情。夫子理宿松，浮云知古城。
遂使康乐侯，披榛着双屐。入云开岭道，永日寻泉脉。
凤栖桐不愧，凤食竹何惭。栖食更如此，馀非凤所堪。"
昔忝登龙首，能伤困骥鸣。艰难悲伏剑，提握喜悬衡。
嫩色惊衔燕，轻香误采人。应为熏风拂，能令芳树春。"
"紫阁西边第几峰，茅斋夜雪虎行踪。
口云七十馀，能救诸有苦。回指岩树花，如闻道场鼓。
云龛闭遗影，石窟无人烟。古寺暗乔木，春崖鸣细泉。
吐甲龙应出，衔符鸟自归。国人思负局，天子惜被衣。
复有夔龙相，良哉简帝心。得人惟迈昔，多士谅推今。
太山雄地理，巨壑眇云庄。高兴汩烦促，永怀清典常。
孟冬銮舆出，阳谷群臣会。半夜驰道喧，五侯拥轩盖。
风雪积深夜，园田掩荒蹊。幸蒙相思札，款曲期见携。"
久之风榛寂，远闻樵声至。海雁时独飞，永然沧洲意。
皆言贱妾红颜好，要自狂夫不忆家。"