"南连乳郡流，阔碧浸晴楼。彻底千峰影，无风一片秋。
"高名向己求，古韵古无俦。风月抛兰省，江山复桂州。
一种西归一般达，柏台霜冷夏城春。"
"自见来如此，未尝离洞门。结茅遮雨雪，采药给晨昏。
"寂寥虽下邑，良宰有清威。苦节长如病，为官岂肯肥。
万里日边乡树远，何年何路得同归。"
狖轭鼯轩亦颠陨。岚光双双雷隐隐，愁为衣裳恨为鬓。
动人风月羡琴僧。南朝峻洁推弘景，东晋清狂数季鹰。
"巘路蹑云上，来参出世僧。松高半岩雪，竹覆一溪冰。
通宵听论莲华义，不藉松窗一觉眠。"
"满街芳草卓香车，仙子门前白日斜。
"诸方游几腊，五夏五峰销。越讲迎骑象，蕃斋忏射雕。
鹤归惟认刹，僧步不离云。石室开禅后，轮珠谢圣君。"
也知百舌多言语，任向春风尽意啼。"
.nan lian ru jun liu .kuo bi jin qing lou .che di qian feng ying .wu feng yi pian qiu .
.gao ming xiang ji qiu .gu yun gu wu chou .feng yue pao lan sheng .jiang shan fu gui zhou .
yi zhong xi gui yi ban da .bai tai shuang leng xia cheng chun ..
.zi jian lai ru ci .wei chang li dong men .jie mao zhe yu xue .cai yao gei chen hun .
.ji liao sui xia yi .liang zai you qing wei .ku jie chang ru bing .wei guan qi ken fei .
wan li ri bian xiang shu yuan .he nian he lu de tong gui ..
you e wu xuan yi dian yun .lan guang shuang shuang lei yin yin .chou wei yi shang hen wei bin .
dong ren feng yue xian qin seng .nan chao jun jie tui hong jing .dong jin qing kuang shu ji ying .
.yan lu nie yun shang .lai can chu shi seng .song gao ban yan xue .zhu fu yi xi bing .
tong xiao ting lun lian hua yi .bu jie song chuang yi jue mian ..
.man jie fang cao zhuo xiang che .xian zi men qian bai ri xie .
.zhu fang you ji la .wu xia wu feng xiao .yue jiang ying qi xiang .fan zhai chan she diao .
he gui wei ren sha .seng bu bu li yun .shi shi kai chan hou .lun zhu xie sheng jun ..
ye zhi bai she duo yan yu .ren xiang chun feng jin yi ti ..
译文
这样的三天三夜出不了黄牛峡。怎能不使人愁得两鬓斑斑？
明天又一个明天，明天何等的多。
爱耍小性子，一急脚发跳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光(guang)荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻(wen)，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梨花还染着夜月的银雾，海棠半含清晨的雨露，皇家宫苑关不住阳春，春光延伸到遥远的城门。御沟里涨满新水，暗暗地流向南浦。细柳垂丝丝金缕，东风平和静穆。望壮丽宫阔高耸入云，那并不是烟雾霏霏的仙境。清平时代，朝中和民间多么欢悦。帝城条条大路，喧响着箫声鼓乐。
一年春光最好处，不在繁花浓艳，那梅柳初绽的清艳花朵和疏淡芳香最是娇媚温柔。到了清明时节，繁花盛开一片纷乱，现极盛衰微的征兆，已丧失了春光美景的一半。及早地占取那短促的韶光。共同游乐追欢，莫管料峭春寒，醉酒红颜浑身自然温暖。
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。
边塞山口明月正在升起，月光先已照上高高城关。
欧阳询曾经有一回骑马赶路，看到一块古碑。是晋代著名书法家索靖书写的，（他）停住马观看古碑，过了很久才离开。他走离古碑几百步后又返回来，下了马站在碑前欣赏，等到疲乏了，又铺开皮衣坐下来观看，就又守在碑前三天三夜方才离去。
少年人应当有凌云壮志，谁会怜惜你困顿独处，唉声叹气呢？
二月的巴陵，几乎天天都刮风下雨。料峭的《春寒》陈与义 古诗还未结束，给园林的花木带来了灾难，叫人担心害怕！
韩信发迹之前被淮阴市井之徒讥笑，贾谊才能超群遭汉朝公卿妒忌。
太公吕望曾经做过屠夫，他被任用是遇到周文王。
昨夜的酒力尚未消去，上马时尚需有人帮扶，清晨的凉风还没有把我吹醒。一路上但见碧瓦红檐，倒映在曲折的流水里，垂杨树掩映着渡口旁的驿亭。想当年曾在亭壁上题写诗句，如今墙上罩满了蛛网尘埃，墨色消淡，字迹已被青苔斑蚀得模糊不清。想过去未来的进退升沉，岁月如流水。我徘徊叹息，愁思如潮，久久难以平静。
注释
⑸梦说南柯：唐人李公佐传奇《南柯太守传》说：淳于棼昼梦入大槐安国，被招为附马，在南柯郡做二十年的太守，备极荣宠。后因战败和公主死亡，被遣归。醒来才知道是南柯一梦。所谓大槐安国，原来是宅南槐树下的蚁穴。
（5）官高：指娘家官阶高。
⑺蟹螯（áo）：本指蟹的第一对足，此处代指蟹，一作“蟹黄”。实：指蟹肉已长满。
⑺报道：回答道，报，回报，回答。去：一作“出”。
水龙吟：词牌名，又名《龙吟曲》、《庄椿岁》、《小楼连苑》。一百零二字，前后片各四仄韵。
传说李白在天宝（唐玄宗年号，742—756）初年到长安，贺知章读了他的《乌栖曲》和《《乌夜啼》李白 》等诗后，大为叹赏，说他是“天上谪仙人也”，于是在唐玄宗面前推荐了他。可见此诗当作于唐玄宗天宝初年之前。
释文莹 释文莹，字道温，一字如晦（清张钧衡《湘山野录跋》），钱塘（今浙江杭州）人，尝居西湖之菩提寺。早年苏舜钦称之，荐谒欧阳修。后归老于荆州之金銮。所游多馆阁名士。有《渚宫集》（明毛晋《湘山野录跋》），已佚。又有《湘山野录》四卷，成于神宗熙宁中（《郡斋读书志》卷三下）；《玉壶清话》十卷，成于元丰元年（一○七八），皆以隐居之所名之。事见《郧溪集》卷一四《文莹师诗集序》、《忠肃集》卷一○《文莹师集序》。今录诗三首。
"琼瑶初绽岭头葩，蕊粉新妆姹女家。举世更谁怜洁白，
"春桥南望水溶溶，一桁晴山倒碧峰。秦苑落花零露湿，
"昨来非有意，今去亦无心。阙下抛新院，江南指旧林。
如今花落游蜂去，空作主人惆怅诗。"
"风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。江湖不见飞禽影，
封开玉笼鸡冠湿，叶衬金盘鹤顶鲜。
"船骥由来是股肱，在虞虞灭在秦兴。
团圆便是家肥事，何必盈仓与满箱。"
苏小空匀一面妆，便留名字在钱塘。
半夜灯前十年事，一时和雨到心头。"
"虽小天然别，难将众木同。侵僧半窗月，向客满襟风。
一个祢衡容不得，思量黄祖谩英雄。（《吴越备史》：
"屈子生楚国，七雄知其材。介洁世不容，迹合藏蒿莱。
为火不生榆柳中。一一照通黄卷字，轻轻化出绿芜丛。
一心准拟闲登眺，却被诗情使不闲。"
高轩俯清流，一犬隔花吠。童子立门墙，问我向何处。
为问金乌头白后，人间流水却回无。"
香辣更衣后，钗梁拢鬓新。吉音闻诡计，醉语近天真。
当时若遇东昏主，金叶莲花是此人。
蝉噪因风断，鳞游见鹭沈。笛声随晚吹，松韵激遥砧。
"杖屦疑师在，房关四壁蛩。贮瓶经腊水，响塔隔山钟。
贤人骨已销，墓树几荣凋。正直魂如在，斋心愿一招。
"数里缘山不厌难，为寻真诀问黄冠。苔铺翠点仙桥滑，
"此地似商岭，云霞空往还。衰条难定鸟，缺月易依山。
参集行多揖，风仪见即庄。伫闻横擘去，帷集谏书囊。"
侍女莫嫌抬素手，拨开珠翠待相逢。"
目断枚皋何处在，阑干十二忆登临。"
九陌烟花一样飞。暖着柳丝金蕊重，冷开山翠雪棱稀。
洗竹浇莎足公事，一来赢写一联诗。"
桑柘谁家有旧林。结绶位卑甘晚达，登龙心在且高吟。
五色笔驱神出没，八花砖接帝从容。诗酬御制风骚古，
余仍轗轲者，进趋年二纪。秋不安一食，春不闲一晷。
有云草不死，无风松自吟。会当求大药，他日复追寻。"
平生德义人间诵，身后何劳更立碑。"
鸳鸯鸂鶒唤不起，平铺绿水眠东风。西陵路边月悄悄，
应为不知栖宿处，几回飞去又飞来。"
中兴若继开元事，堪向龙池作近臣。"
按剑立城楼，西看极海头。承家为上将，开地得边州。
江南江北九寒暑。翠华犹在橐泉中，一曲梁州泪如雨。
"故友从来匪石心，谏多难得主恩深。
偃卧虽非晚，艰难亦备尝。舜庭招谏鼓，汉殿上书囊。
远吹收来水定天。正困东西千里路，可怜潇洒五湖船。
鹦鹉娥如裛露红，镜前眉样自深宫。
"欹枕高眠日午春，酒酣睡足最闲身。
"惆怅残花怨暮春，孤鸾舞镜倍伤神。
客里逢春一惘然，梅花落尽柳如烟。
"上瑞何曾乏，毛群表色难。推于五灵少，宣示百寮观。
平野有千里，居人无一家。甲兵年正少，日久戍天涯。
挂衣岚气湿，梦枕浪头舂。只为少颜色，时人着意慵。"
逾城人到月明归。燕山腊雪销金甲，秦苑秋风脆锦衣。
诗成若有红儿貌，悔道当时月坠云。
为余势负天工背，索取风云际会身。"
争奈沧洲频入梦，白波无际落红蕖。"
张华谩出如丹语，不及刘侯一纸书。（《鉴戒录》云：
输他得路蓬洲客，红绿山头烂醉归。"
如从平陆到蓬壶。虽惭锦鲤成穿额，忝获骊龙不寐珠。
"令节争欢我独闲，荒台尽日向晴山。浑无酒泛金英菊，
"云晴春鸟满江村，还似长安旧日闻。
峰峦犹自接天台。岩边折树泉冲落，顶上浮云日照开。
"剃发得时名，僧应别应星。偶题皆有诏，闲论便成经。
携向百花岩畔来。几夕露珠寒贝齿，一泓银水冷琼杯。
溪纻殊倾越，楼箫岂羡秦。柳虚禳沴气，梅实引芳津。
玉垒铜梁空旧游。蝴蝶有情牵晚梦，杜鹃无赖伴春愁。
一枝两枝梅探春。诏书罪己方哀痛，乡县征兵尚苦辛。
"薄妆新着淡黄衣，对捧金炉侍醮迟。向月似矜倾国貌，
岁远关犹固，时移草亦春。何当名利息，遣此绝征轮。"
我虽未似师披衲，此理同师悟了然。"
春愁不破还成醉，衣上泪痕和酒痕。"
"见面虽年少，闻名似白头。玄谈穷释旨，清思掩诗流。
百万僧中不为僧，比君知道仅谁能。
行刑不避君王宠，一笑随刀八阵成。"
"云僧凿山井，寒碧在中庭。况是分岩眼，同来下石瓶。
半曲歌中老子孙。别后自疑园吏梦，归来谁信钓翁言。
携筇深去不知处，几叹山阿隔酒家。"
今日红儿自堪赋，不须重唱旧来词。
破鼻须闻冷酒香。时态懒随人上下，花心甘被蝶分张。
"月坠西楼夜影空，透帘穿幕达房栊。流光堪在珠玑列，
"所猎一何酷，终年耗林麓。飞走如未空，贪残岂知足。
零落亡珠缀，殷勤谢玉钩。凉宵何必卷，月自入轩流。"
织女三分镜未光。珠箔寄钩悬杳霭，白龙遗爪印穹苍。