水馆萤交影，霜洲橘委花。何当寻旧隐，泉石好生涯。"
俯身逐南北，轻捷固难俦。所发无不中，失之如我雠。
巨鳌莫戴三山去，我欲蓬莱顶上行。"
"琪木扶疏系辟邪，麻姑夜宴紫皇家。银河旌节摇波影，
"负琴兼杖藜，特地过岩西。已见竹轩闭，又闻山鸟啼。
始看菊蕊开篱下，又见梅花寄岭头。
"拂尘开素匣，有客独伤时。古调俗不乐，正声君自知。
"小舆升殿掌钧台，不免无憀却忆回。
"岘山江岸曲，郢水郭门前。自古登临处，非今独黯然。
"满城文武欲朝天，不觉邻师犯塞烟。唐主再悬新日月，
瞑目忘尘虑，谈空入上乘。明晨返名路，何计恋南能。"
悬台日照愁成水。海户山窗几梳绾，菱花开落何人见。
shui guan ying jiao ying .shuang zhou ju wei hua .he dang xun jiu yin .quan shi hao sheng ya ..
fu shen zhu nan bei .qing jie gu nan chou .suo fa wu bu zhong .shi zhi ru wo chou .
ju ao mo dai san shan qu .wo yu peng lai ding shang xing ..
.qi mu fu shu xi bi xie .ma gu ye yan zi huang jia .yin he jing jie yao bo ying .
.fu qin jian zhang li .te di guo yan xi .yi jian zhu xuan bi .you wen shan niao ti .
shi kan ju rui kai li xia .you jian mei hua ji ling tou .
.fu chen kai su xia .you ke du shang shi .gu diao su bu le .zheng sheng jun zi zhi .
.xiao yu sheng dian zhang jun tai .bu mian wu liao que yi hui .
.xian shan jiang an qu .ying shui guo men qian .zi gu deng lin chu .fei jin du an ran .
.man cheng wen wu yu chao tian .bu jue lin shi fan sai yan .tang zhu zai xuan xin ri yue .
ming mu wang chen lv .tan kong ru shang cheng .ming chen fan ming lu .he ji lian nan neng ..
xuan tai ri zhao chou cheng shui .hai hu shan chuang ji shu wan .ling hua kai luo he ren jian .
译文
一轮明月高高地挂在天空，月光映上露珠晶莹剔透，好像被露水打湿了一样。在如此美丽的月光下，寒鹊不知道该到哪里栖息。而萤火(huo)虫也不敢和月光争一点光亮。随着卷起的门帘飞进了房间。
夜，无视我的抗拒，准时地来(lai)到了。纤云弄巧，今夜的美我不忍享用。也罢，众人皆沉迷于她锦袍缎裳不可企及的魅惑，那么就让我，独驾一叶扁舟，流淌在北海中央，许能寻回昨日你的倩影。我至亲至爱的人哪，你是否看到菱蔓交缠，扯出粉莲涩涩娇羞。它娉娉婷婷，多像你！试图握紧你的我的手落空了。抬头仰叹：璀璨的繁星啊，这良辰美景，亦不过你我想对！哦……那是你吗？手持我送你的妆盒袅娜而至？故人诚不欺我也——！天上人间，你我之恋，弥久恒远……。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请(qing)让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困(kun)窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
时光如水一天天流逝啊，老来倍感空虚安身无方。
剑泉深得无法测量，陡峭的岩石如斧削一般。千顷云因为有天池等山作为几案，山峰峡谷，争奇斗秀，是请客饮酒的好地方。但是过了中午便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也不错，晚上林中的景色尤为迷人。朝北为平远堂旧址，空旷没有遮拦，仅仅远远望见虞山，如小小的黑点。堂荒芜已经很久了，我和江进之商量修复它的办法，想在里面供奉韦应物、白居易等人，但不久生了病，我既然已经辞了官，恐怕进之的兴致也消尽了。山川的兴旺和荒废，确实有它的运数啊！
中秋节这天天空澄碧、万里无云，人们都在正看从海上冉冉升起的月亮。
树前点上明烛亮如白昼，身处美女群中忘掉春秋。
但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
六朝古迹只剩下几个土包包，曾经的贵族现在已经是悲泣的樵夫和桑妇。
宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。
蹇材望，四川人，是湖州的副知州。元军快要来了，蹇材望自己誓言必死。于是做了一块大锡牌，上面刻着：“大宋的忠臣蹇材望。”而且用两片银片凿出小孔，在上面写到：“得到我尸体的人，希望为我埋葬，还希望为我祭祀，题目为‘大宋忠臣蹇材望’。这银子是用来作为替我埋葬的费用的。”每天把锡牌和银子系在腰间。只等待元军到达湖州城，则自己跳入水中，而且通告每一个乡邻人以及平日往来的人，人人 都同情他。
太平时闲游有趣却是无能，闲爱天上孤云安静爱山僧。
注释
颀：长，这里引申为“优厚”。
⑤而翁：你的父亲。
12.或：不定指代词，有的、有的人。
[1]首春：诗人来到永州度过的第一个春天。
⑨南浦：泛指离别地点。
这首诗是李白早期的重要作品，历代李白诗文集均未收录，仅见于四川彰明、江油二县县志。匡山位于李白故里青莲乡之北五十余里，是少年李白读书学剑之地，他曾在这里习居十年。本诗是他为了实现理想而决心离开故乡的抒情之作。
"七夕雨初霁，行人正忆家。江天望河汉，水馆折莲花。
"偶得鱼鸟趣，复兹水木凉。远峰带雨色，落日摇川光。
闲卧清秋忆师旷，好风摇动古松枝。
被他青盖言相误，元是须教入晋来。"
碧芙蓉笑水宫秋。宝筝钿剥阴尘覆，锦帐香消画烛幽。
遥望天边白银阙。白银阙下何英英，雕鞍绣毂趋承明。
痛饮龙筇下，灯青月复寒。醉歌惊白鹭，半夜起沙滩。"
日晚兰亭北，烟开曲水滨。浴蚕逢姹女，采艾值幽人。
歌声送落日，舞影回清池。今夕不尽杯，留欢更邀谁。"
茗饮暂调气，梧丸喜伐邪。幸蒙祛老疾，深愿驻韶华。"
津头习氏宅，江上夫人城。夜入橘花宿，朝穿桐叶行。
醉罢各云散，何当复相求。"
白雁从中来，飞鸣苦难闻。足系一书札，寄言难离群。
"碧山本岑寂，素琴何清幽。弹为风入松，崖谷飒已秋。
"谢家诸子尽兰香，各震芳名满帝乡。
短促虽知有殊异，且须欢醉在生前。"
太微廓金镜，端拱清遐裔。轻尘集嵩岳，虚点盛明意。
道尊不可屈，符守岂暇馀。高斋遥致敬，愿示一编书。"
佐郡竟何成，自悲徒碌碌。"
胡兵夺长安，宫殿生野草。伤心五陵树，不见二京道。
晨兴涉清洛，访子高阳宅。莫言往来疏，驽马知阡陌。"
高住最高处，千家恒眼前。题诗饮酒后，只对诸峰眠。
一川石燕又交飞。濯枝霢霂榴花吐，吹渚飘飖暑气微。
云雨愁思兮望淮海，鼓吹萧条兮驾龙车。
汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。晚途值子玉，华发同衰荣。托意在经济，结交为弟兄。毋令管与鲍，千载独知名。
"客舍梨叶赤，邻家闻捣衣。夜来尝有梦，坠泪缘思归。
"扫石耕山旧子真，布衣草履自随身。
却笑田家门下客，当时容易叹车鱼。"
"停车邀别乘，促轸奏胡笳。若见楚山暮，因愁浙水赊。
愿持卮酒更唱歌，歌是伊州第三遍。唱着右丞征戍词，
"骊姬北原上，闭骨已千秋。浍水日东注，恶名终不流。
今日重来旧游处，此花憔悴不如初。"
荒台汉时月，色与旧时同。"
出去唯空屋，弊箦委窗间。何异林栖鸟，恋此复来还。
受节人逾老，惊寒菊半黄。席前愁此别，未别已沾裳。"
清猿断人肠，游子思故乡。明发首东路，此欢焉可忘。"
贫有茅茨帝舜城。丹凤昼飞群木冷，一龙秋卧九江清。
应得池塘生春草。"
罨画披袍从窣地，更寻宫柳看鸣蝉。
"池塘多谢久淹留，长得霜翎放自由。
千家帘幕春空在，几处楼台月自明。（《落花》）
桂楫闲迎客，茶瓯对说诗。渚田分邑里，山桂树罘罳.
四禅合真如，一切是虚假。愿承甘露润，喜得惠风洒。
既击既扫白黑分。忽开满卷不可识，惊潜动蛰走云云。
怜伊不算多时立，赢得馨香暗上身。"
论诗惟对竹窗灯。各拘片禄寻分别，高谢浮名竟未能。
劝君此醉直须欢，明朝又是花狼藉。（见《野客丛谈》）
"秋入诗人意，巴歌和者稀。泛湖同逸旅，吟会是思归。
"心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清。府县同趋昨日事，
"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
草软眠难舍，莺娇听莫穷。如今千里隔，搔首对秋风。"
收此还我家，将还复愁惕。永绝携手欢，空存旧行迹。
"雄藩本帝都，游士多俊贤。夹河树郁郁，华馆千里连。
兹楼日登眺，流岁暗蹉跎。坐厌淮南守，秋山红树多。
隐树重檐肃，开园一径斜。据梧听好鸟，行药寄名花。
副相韩安国，黄门向子期。刀州重入梦，剑阁再题词。
水声闲与客同寻。清凉会拟归莲社，沈湎终须弃竹林。
"急管杂青丝，玉瓶金屈卮。寒天高堂夜，扑地飞雪时。
杜宇声方切，江蓠色正新。卷舒唯合道，喜愠不劳神。
澹泊风景晏，缭绕云树幽。节往情恻恻，天高思悠悠。
忽然梦里见真仪，脱下袈裟点神笔。高握节腕当空掷，
一操临流袂，上耸干云辔。独往倦危途，怀冲寡幽致。
雨馀沙草绿，云散岸峰青。谁共观明月，渔歌夜好听。"
内殿设斋申祷祝，岂无功德及台城。"
出去唯空屋，弊箦委窗间。何异林栖鸟，恋此复来还。
犹羡鸳鸯偶。岁华逐霜霰，贱妾何能久。寒沼落芙蓉，
五侯贵门脚不到，数亩山田身自耕。兴来浪迹无远近，
便获赏心趣，岂歌行路难。青门须醉别，少为解征鞍。"
"韩公吹玉笛，倜傥流英音。风吹绕钟山，万壑皆龙吟。
琉璃宫殿无斧声，石上萧萧伴僧老。"
"青衣谁开凿，独在水中央。浮舟一跻攀，侧径缘穹苍。
"放逐今来涨海边，亲情多在凤台前。且将聚散为闲事，
如今虽在卞和手，□□正憔悴，了了知之亦何益。
白马公孙何处去，青牛老人更不还。苍苔白骨空满地，
"柱下闻周史，书中慰越吟。近看三岁字，遥见百年心。
茂苑文华地，流水古僧居。何当一游咏，倚阁吟踌躇。"
余时忝南省，接宴愧空虚。一别守兹郡，蹉跎岁再除。
竹萝荒引蔓，土井浅生萍。更欲从人劝，凭高置草亭。"
"双凫出未央，千里过河阳。马带新行色，衣闻旧御香。
闻公已有平生约，谢绝女萝依兔丝。"