月移松影守庚申。韬钤岂足为经济，岩壑何尝是隐沦。
碧落悠悠一水横。平子定情词丽绝，诗人匪石誓分明。
"自尔出门去，泪痕长满衣。家贫为客早，路远得书稀。
讨论常见念回愚。黄鹤楼前春水阔，一杯还忆故人无。"
圣人奏云韶，祥凤一来仪。文章耀白日，众鸟莫敢窥。
妻儿骨肉愁欲来，偏梁阁道归得否？长安六月尘亘天，
"禁钟声尽见栖禽，关塞迢迢故国心。
"九陌初晴处处春，不能回避看花尘。
双阙胡尘起，千门宿露阴。出宫迷国步，回驾轸皇心。
"莲后红何患，梅先白莫夸。才飞建章火，又落赤城霞。
暖陌开花气，春居闭日阴。相知岂不有，知浅未知深。
"伊人卜筑自幽深，桂巷杉篱不可寻。柱上雕虫对书字，
yue yi song ying shou geng shen .tao qian qi zu wei jing ji .yan he he chang shi yin lun .
bi luo you you yi shui heng .ping zi ding qing ci li jue .shi ren fei shi shi fen ming .
.zi er chu men qu .lei hen chang man yi .jia pin wei ke zao .lu yuan de shu xi .
tao lun chang jian nian hui yu .huang he lou qian chun shui kuo .yi bei huan yi gu ren wu ..
sheng ren zou yun shao .xiang feng yi lai yi .wen zhang yao bai ri .zhong niao mo gan kui .
qi er gu rou chou yu lai .pian liang ge dao gui de fou .chang an liu yue chen gen tian .
.jin zhong sheng jin jian qi qin .guan sai tiao tiao gu guo xin .
.jiu mo chu qing chu chu chun .bu neng hui bi kan hua chen .
shuang que hu chen qi .qian men su lu yin .chu gong mi guo bu .hui jia zhen huang xin .
.lian hou hong he huan .mei xian bai mo kua .cai fei jian zhang huo .you luo chi cheng xia .
nuan mo kai hua qi .chun ju bi ri yin .xiang zhi qi bu you .zhi qian wei zhi shen .
.yi ren bo zhu zi you shen .gui xiang shan li bu ke xun .zhu shang diao chong dui shu zi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明(ming)白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入(ru)宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供(gong)职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共(gong)同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
走进竹林穿过幽静小路，青萝枝叶拂着行人衣裳。
西湖风光好，天光水色融成一片，景物都那么鲜丽。鸥鸟白鹭安稳地睡眠，它们早就听惯了不停的管弦乐声。 那风清月白的夜晚更是迷人，湖面好似一片白玉铺成的田野，有谁还会羡慕乘鸾飞升成仙呢，这时人在游船中就好比是神仙啊！
家乡多次遭遇灾祸，不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇，也使我心情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的，不要说您老人家不愿轻易抛弃它，就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧！
普天下应征入伍戒备森严，战争的烽火已弥漫了岗峦。
我这一生中每逢中秋之夜，月光多为风云所掩，很少碰到像今天这样的美景，真是难得啊！可明年的中秋，我又会到何处观赏月亮呢？
诗人从绣房间经过。
越王勾践把吴国灭了之后，战士们都衣锦还乡。
我刚刚从莲城踏青回来，只在家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！
南人张助在田里种庄稼，看见一个李核，想把它带回去 ，又回头看见根部枯空的桑树里有土，所以就种了进去，用剩下的水浇灌。后来有人看见桑树中忽然长出了李子，以为是神，就互相转告，有一个眼痛的病人在树下乘凉，说：李树使我的病好了，我要用一只小猪祭谢。眼痛的小病，自己也会痊愈，众人盲目符合，说是失明的人重见了光明，远近轰动，在边上下车马的常有数千，李树旁摆满了酒肉，过了一年，张助从远处回来，看见了惊讶地说："这算什么神呀，这是我种的啊。"于是就跑去把树砍了。
注释
②精卫：古代神话中鸟名。据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，古代炎帝之女精卫，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。衔：用嘴含。微木：细木。
⒄半匹红绡一丈绫：唐代商务交易，绢帛等丝织品可以代货币使用。当时钱贵绢贱，半匹纱和一丈绫，比一车炭的价值相差很远。这是官方用贱价强夺民财。
章台柳：代指妓女。章台：汉长安街名，娼妓所居。《太平广记·柳氏传》载，唐韩翃与妓女柳氏有婚约，安史之乱，两人分离，韩赋诗以表思念：“章台柳，章台柳，昔日青青今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”
⑷令：让，使。金距：公鸡斗架，全靠脚上的角质硬距作武器。在距上安上金属套子，更利于格斗，就叫“金距”。距：雄鸡爪子后面突出像脚趾的部分。《左传·昭公二十五年》：“ 季郈之鸡。季氏介其鸡，郈氏为之金距。” 杨伯峻注：“《说文》：‘距，鸡距也。’……即鸡跗跖骨后方所生之尖突起部，中有硬骨质之髓，外被角质鞘，故可为战斗之用。郈氏盖于鸡脚爪又加以薄金属所为假距。”期胜负：是必定获胜的意思。
6亦：副词，只是，不过
【草木行列】草木成行成列非常茂盛，形容草木繁荣。
⑼来岁：明年。
《《西施咏》王维 》作于天宝时期。王维所处的盛唐时代，在繁华的外衣下隐藏着政治危机：奸邪小人把持朝廷大权，纨绔子弟凭着裙带关系飞黄腾达，甚至连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠，身价倍增，飞扬跋扈；才俊之士却屈居下层，无人赏识。而“读书三十年”的儒生，却“腰下无尺组”，“一生自穷苦”。
知君济世有长策，莫问沧浪隐钓矶。"
碧云天外作冥鸿。五言宁谢颜光禄，百岁须齐卫武公。
见僧心暂静，从俗事多屯。宇宙诗名小，山河客路新。
鉅公步辇迎句芒，复道扫尘燕彗长。豹尾竿前赵飞燕，
"镜中丝发悲来惯，衣上尘痕拂渐难。
"红映高台绿绕城，城边春草傍墙生。
"红烛短时羌笛怨，清歌咽处蜀弦高。
青葱建杨宅，隐辚端门鼓。彩素拂庭柯，轻球落邻圃。
秋风郡阁残花在，别后何人更一杯。"
九日樽前有所思。不学汉臣栽苜蓿，空教楚客咏江蓠。
南宗更有潇湘客，夜夜月明闻竹枝。"
宫省咽喉任，戈矛羽卫屯。光尘皆影附，车马定西奔。
"江水灌稻田，饥年稻亦熟。舟中爱桑麻，日午因成宿。
"南泛孤舟景自饶，蒹葭汀浦晚萧萧。秋风汉水旅愁起，
如求神仙药，阶下亦种黍。但使长兀然，始见天地祖。"
掌记试校书，未称高词华。义往不可屈，出家如入家。
"十二楼前再拜辞，灵风正满碧桃枝。
金障既特设，珠帘亦高褰。捋须蹇不顾，坐在御榻前。
"洞中春气蒙笼暄，尚有红英千树繁。
是时兄弟正南北，黄叶满阶来去风。"
微灯悬刻漏，旧梦返湘沅。先是琴边起，知为阁务繁。"
昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香。"
翠户垂旗网，朱窗列剑锋。寒风金磬远，晴雪玉楼重。
月斜松桂倚高阁，明夜江南江北人。"
能传上界春消息，若到蓬山莫放归。"
过山干相府，临水宿僧家。能赋焉长屈，芳春宴杏花。"
松声扫白月，霁夜来静域。清梵罢法筵，天香满衣襋.
前堂吹参差，不作缑山声。后园植木槿，月照无馀英。
"一官唯买昼公堂，但得身闲日自长。琴曲少声重勘谱，
"斜掩朱门花外钟，晓莺时节好相逢。窗间桃蕊宿妆在，
自怜筑室灵山下，徒望朝岚与夕曛。"
"越兵驱绮罗，越女唱吴歌。宫烬花声少，台荒麋迹多。
还从三峡崄巇来，南经梦泽宽浮日，西出岷山劣泛杯。
"风华已眇然，独立思江天。凫雁野塘水，牛羊春草烟。
"幽拙未谋身，无端患不均。盗憎犹念物，花尽不知春。
羽翼应抟北海风。春雪预呈霜简白，晓霞先染绣衣红。
"春城带病别，秋塞见除书。况是神仙吏，仍非尘土居。
"漠漠故宫地，月凉风露幽。鸡鸣荒戍晓，雁过古城秋。
荣重秦军箭，功高汉将铭。戈鋋回紫塞，干戚散彤庭。
从官任直道，几处脱长裾。殁后儿犹小，葬来人渐疏。
花发鸟仍啼，行行路欲迷。二真无问处，虚度武陵溪。
举烛光才起，挥毫势竞分。点时惊坠石，挑处接崩云。
沦涟冰彩动，荡漾瑞光铺。迥夜星同贯，清秋岸不枯。
"归作儒翁出致君，故山谁复有遗文。汉庭使气摧张禹，
叠叶孤禽在，初阳半树明。桑麻新雨润，芦荻古波声。
"云压松枝拂石窗，幽人独坐鹤成双。
奏书辞后主，仗剑出全师。重袭褒斜路，悬开反正旗。
三尺屏风隔千里。小苑有门红扇开，天丝舞蝶共徘徊。
云中黄鹄日千里，自宿自飞无网罗。"
须知火尽烟无益，一夜栏边说向僧。"
万金买园林，千金修池馆。他人厌游览，身独恋轩冕。
"八年藩翰似侨居，只此谁知报玉除。旧将已成三仆射，
驯狖移高柱，庆云遮半层。夜深寒焰白，犹自缀金绳。
"相逢仍朔漠，相问即波涛。江思苇花折，笛声关月高。
"宁因不得志，寂寞本相宜。冥目冥心坐，花开花落时。
"年过弱冠风尘里，常拟随师学炼形。石路特来寻道者，
风损轻云玉叶疏。半浦夜歌闻荡桨，一星幽火照叉鱼。
九日樽前有所思。不学汉臣栽苜蓿，空教楚客咏江蓠。
楚色分西塞，夷音接下牢。归舟天外有，一为戒波涛。"
吁予比年爱灵境，到此始觉魂神驰。如何独得百丈索，
山豁犹藏向后峰。鸟径恶时应立虎，畬田闲日自烧松。
积毁方销骨，微瑕惧掩瑜。蛇予犹转战，鱼服自囚拘。
夜归萧寺月光斜。落帆露湿回塘柳，别院风惊满地花。
"十二岚峰挂夕晖，庙门深闭雾烟微。天高木落楚人思，
"海竭山移岁月深，分明齐得世人心。颜回徒恨少成古，
"阙下憧憧车马尘，沈浮相次宦游身。须知金印朝天客，
龙阙将移拟献文。空馆夕阳鸦绕树，荒城寒色雁和云。
道进愁还浅，年加睡自轻。如何得深术，相与舍浮名。
长江风送客，孤馆雨留人。（见《杨升庵集》）。
"一钵事南宗，僧仪称病容。曹溪花里别，萧寺竹前逢。
密叶应潜变，低枝几暗摇。林间莺欲啭，花下蝶微飘。
旷怀澹得丧，失意纵登临。彩槛浮云迥，绮窗明月深。
今朝傥降非常顾，倒屐宁惟有古人。"
岂料恩衰不自知。高阙如天萦晓梦，华筵似水隔秋期。
"曲阳分散会京华，见说三年住海涯。别后解餐蓬虆子，
早岁思东阁，为邦属故园。登舟惭郭泰，解榻愧陈蕃。
未夕鸟先宿，望晴人有期。何当廓阴闭，新暑竹风吹。"
洛波飞处玉容高。雄如宝剑冲牛斗，丽似鸳鸯养羽毛。
"四月桑半枝，吴蚕初弄丝。江行好风日，燕舞轻波时。
"百年身世似飘蓬，泽国移家叠嶂中。万里绿波鱼恋钓，