沁园春·咏菜花
不用丹青点此身。蒲叶岸长堪映带，荻花丛晚好相亲。
径苔因旱赤，池水入冬清。惟有东峰叟，相寻月下行。"
石上云归岳麓多。南祖衣盂曾礼谒，东林泉月旧经过。
须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。
销得青城千嶂下，白莲标塔帝恩深。"
古交如真金，百炼色不回。今交如暴流，倏忽生尘埃。
冷澹闻姚监，精奇见浪仙。如君好风格，自可继前贤。"
轩辕世代横行后，直隐深岩久觅难。
鼻孔高于华岳山。舞态固难居掌上，歌声应不绕梁间。
珠履三千侍玉除，宫花飘锦早莺初。虽然周孔心相似，
沁园春·咏菜花拼音解释:
bu yong dan qing dian ci shen .pu ye an chang kan ying dai .di hua cong wan hao xiang qin .
jing tai yin han chi .chi shui ru dong qing .wei you dong feng sou .xiang xun yue xia xing ..
shi shang yun gui yue lu duo .nan zu yi yu zeng li ye .dong lin quan yue jiu jing guo .
xu de you yuan fang ke shou .wei zeng qing xie yu ren chuan .
xiao de qing cheng qian zhang xia .bai lian biao ta di en shen ..
gu jiao ru zhen jin .bai lian se bu hui .jin jiao ru bao liu .shu hu sheng chen ai .
leng dan wen yao jian .jing qi jian lang xian .ru jun hao feng ge .zi ke ji qian xian ..
xuan yuan shi dai heng xing hou .zhi yin shen yan jiu mi nan .
bi kong gao yu hua yue shan .wu tai gu nan ju zhang shang .ge sheng ying bu rao liang jian .
zhu lv san qian shi yu chu .gong hua piao jin zao ying chu .sui ran zhou kong xin xiang si .
译文及注释
译文
酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。
枣树也在它们中间，好像是嫫母对着西子。
关内关外尽是黄黄芦草。
亭中有龟形(xing)碑(bei)座，壁上镶嵌着螭龙雕刻，白昼静书斋空，只听拓碑声响登登。
大自然早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。
平坦的沙滩下，小河的渡口旁，有一个芳草鲜美的村庄，春天的绿色早已覆盖了冬季曾经带来(lai)的荒凉。游丝在微(wei)风中上下飘拂，流莺在天上飞来飞去，一派大好风光，却让人(ren)无限惆怅。雕花窗外已是深深的夜晚，可心上的人儿还不见归还。鸭形铜香炉上袅袅青烟，炉中的沉香已快燃完，你可知道，在斜阳拉长(chang)的海棠树的影子里，耳听着杜鹃声声悲啼，整个黄昏我都站在那里等你。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟嬉戏梅树枝间。品性善良的好君子，他的腰带白丝镶边。他的腰带白丝镶边，玉饰皮帽花色新鲜。
这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。
沙土能把人烤烂，想要喝水却点滴皆无。
今天是腊日，我不在家陪着妻子儿女，说是去寻访僧人，其实也为的是自乐自娱。
道人禅院多么幽雅清静，绿色鲜苔连接竹林深处。
昨晚不知院外什么地方，传来一阵阵悲凉的歌声。不知道是花儿的灵魂，还是那鸟儿的精灵？
这地方让我生了归隐之心，我因多年来厌倦仕途却没有归隐而悲伤起来。
宦官骑马飞驰不敢扬起灰尘，御厨络绎不绝送来海味山珍。
老朋友预备丰盛的饭菜，邀请我到他好客的农家。
南国的江河众多，水程超过一千。岳阳城在巴陵山上，将近百层。
终于被这片浮云挡住啊，下面就黑暗不见光彩。
听着凄风苦雨之声，我独自寂寞地过着清明。掩埋好遍地的落花，我满怀忧愁地起草葬花之铭。楼前依依惜别的地方，如今已是一片浓密的绿荫。每一缕柳丝，都寄托着一分柔情。料峭(qiao)的春寒中，我独自喝着闷酒，想借梦境去与佳人重逢，不料又被啼莺唤醒。
注释
⑩丰氏：即公孙段氏。公孙段食邑一丰，故称丰氏。而，通“尔”，你。“抚有而室”，就是做妻室。“将使丰氏抚有尔室”是引郑君的话。
⒆孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。选自《论语·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，体现他谦虚的品格。
⑸中国：即国之中央，意谓在京城。
⑿纪：经营。这两句语意一转，认为与友人谈心固然好，但应当自食其力，努力耕作必有收获。
⑼五单于：原指汉宣帝时匈奴内乱争立的五个首领。汉宣帝时，匈奴内乱，自相残杀，诸王自立分而为五。这里比喻骚扰边境的少数民族诸王。
赏析
一，是复字不犯复。此诗(shi)首联的(de)两句中，“江”字、“村”字皆两见。照一般做律诗的规矩，颔、颈两联同一联中忌有复字，首尾两联散行的句子，要求虽不那么严格，但也应该尽可能避复字。现在用一对复字，就有一种轻快俊逸的感觉，并不觉得是犯复了。这情况，很象律句中的拗救，拗句就要用拗句来救正，复字也要用复字来弥补。况且，第二句又安下了另外两个叠字“事事”，这样一来，头两句诗在读起来的时候，就完全没有枝撑之感了。
“一鸟死”至末尾十八句抒发感慨，写兄弟相逼的可悲。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
在作了如上对比之后，作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。从正面说，由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力，因而“得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不过而(guo er)拜且泣者，斯固百世之遇也”。从反面说，“五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉?”应该指出：这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的，而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”，“豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲”，不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五人”学习，继续跟阉党余孽作斗争，正是作者写这篇文章的目的。
对于这首诗的主旨，《毛诗序》以为是赞美“文王之化行乎《汝坟》佚名 古诗之国，妇人能闵其君子犹勉之以正也”；汉刘向《列女传》更附会其说，指实此乃“周南大夫”之妻所作，恐其丈夫“懈于王事”，故“言国家多难，惟勉强之，无有谴怒遗父母忧”也。《韩诗章句》则以为，此乃妇人“以父母迫近饥寒之忧”，而劝夫“为此禄仕”之作，显然并无赞美“文王之化”的“匡夫”之义。近人大多不取毛、韩之说，而解为妻子挽留久役归来的征夫之作，笔者以为似更切近诗意。
第二首则突出一点，作具体刻画。情是抽象的，必须因事因景才能写出；至于写得“尽意”，则尤其难得。梅尧臣先从自己的“出门(chu men)”与“归来”写起。司马迁写自己的悲痛心情，有“居则忽忽若有所亡，出则不知所注”，即是从“居”、“出”着笔的。梅尧臣的“每出身如梦”，比“不知所往”，表达更明晰。心在谢氏身上，故出门也像做梦一样；“出门”“逢人”，也只是勉强应付。“出门”时有人谈论，还可稍解悲戚；“归来”时则孤寂之感更甚。潘岳《悼亡》诗“望庐思其人，入室想所历”，亦即此情此景之写照。人在“出门”时有所见闻，回来总想向亲人讲讲，可是人亡室空，无人可以倾诉了。这一点写出了最难写的情意。接下去写“窗冷孤萤入，宵长一雁过”。古人把丧妻之夫，比作鳏鱼，谓其夜不闭眼。这两句也就是描写长夜失眠的景况。由于长夜难眠，所以窗中飞入“孤萤”、天空一声雁叫，皆能察觉得到。这两句刻画得尤为真切。正所谓“含不尽之意，见于言外。”“世间无最苦”，谓世上没有比此更痛苦的事了，他的精神全部被这难熬的时光销磨殆尽了。语近夸张，但非此写不出镂心刻骨之痛。
诗的开头两句，从环境背景勾勒出草堂的方位。中间四句写草堂本身之景，通过自然景色的描写，把诗人历尽战乱之后新居初定时的生活和心情，细致而生动地表现了出来。
开始用类似画外音的手法，以“一人大呼‘火起’”，突然加快节奏。接着写这个四口之家突然遭到意外变故的情形：“夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。”气氛骤然变化。然后内景转为外景，以“百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠”表现人们的惊恐万状，再以“百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声”表现火势的猛烈和火场的纷乱，又以“凡所应有……不能名其一处也”极言声音之杂乱、逼真。至此，《口技》林嗣环 古诗表演达到了第二个高潮，即最高潮。
第三层（第四段），写表演一场突然而至的大火灾的情形，以及宾客以假为真的神态、动作。
“百二关河草不横，十年戎马暗秦京”。元好问身在南阳，却心系失陷的岐阳，写岐阳失陷，又回顾了十年战乱带来的惨状，可谓思绪悠长。“暗”字巧妙渲染出战地暗无天日的场面。
第三首写青山红树，白日西沉，萋萋碧草，一望无际。天已暮，春将归，然而多情的游客却不管这些，依旧踏着落花，来往于丰乐亭前，欣赏这暮春的美景。有的(you de)本子“老”字作“尽”，两字义近，但“老”字比“尽”字更能传神。这首诗把对春天的眷恋之情写得既缠绵又酣畅。在这批惜春的游人队伍中，当然有诗人自己在内。欧阳修是写惜春之情的高手，他在一首《蝶恋花》词中有句云：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，真是令人肠断；而此诗“来往亭前踏落花”的多情游客，也令读者惆怅不已。
第三层意思是：这样看来，一年当中他冒生命危险有两次，而其余的时间就可以坦然快乐地过日子，。哪像乡邻们天天都受着死亡的威胁呢？即使现在因捕蛇而丧生；比起乡邻们来，也是后死了。哪还敢怨恨捕蛇这个差使犯？
首联起，直接破题，点明情境，羁旅思乡之情如怒涛排壑，劈空而来。可以想见，离家久远，独在异乡，没有知音，家书也要隔年才到，此时孤客对寒灯，浓厚深沉的思乡之情油然而生，必会陷入深深的忧郁之中。“凝情自悄然”是此时此地此情此景中抒情主人公神情态度的最好写照：静对寒灯，专注幽独，黯然伤神，将诗人的思念之情写到极致。
总起来看，这首诗起笔突兀，先勾勒出《画鹰》杜甫 古诗的气势，从“画作殊”兴起中间两联对《画鹰》杜甫 古诗神态的具体描绘，而又从“势可呼”顺势转入收结，寄托着作者的思想，揭示主题。
上篇所写是诗人初次梦见李白的情景，此后数夜，又连续出现类似的梦境，于是诗人又有下篇的咏叹。
“一鸟死”至末尾十八句抒发感慨，写兄弟相逼的可悲。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《《菩提偈》惠能 古诗》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
在作了如上对比之后，作者又从正反两方面论述了“五人”之死所产生的另一种社会效果。从正面说，由于“五人”“发愤一击”、“蹈死不顾”而挫败了浊乱天下的邪恶势力，因而“得以加其土封，列其姓名于大堤之上。凡四方之士，无有不过而(guo er)拜且泣者，斯固百世之遇也”。从反面说，“五人者保其首领以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉?”应该指出：这不仅是就“五人”死后所得的光荣方面说的，而且是就“五人”之死在“四方之士”“豪杰之流”的精神上所产生的积极影响方面说的。“四方之士”“过而拜且泣”，“豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲”，不正表现了对“五人”同情、仰慕乃至向他们学习的崇高感情吗?而号召人们向“五人”学习，继续跟阉党余孽作斗争，正是作者写这篇文章的目的。
对于这首诗的主旨，《毛诗序》以为是赞美“文王之化行乎《汝坟》佚名 古诗之国，妇人能闵其君子犹勉之以正也”；汉刘向《列女传》更附会其说，指实此乃“周南大夫”之妻所作，恐其丈夫“懈于王事”，故“言国家多难，惟勉强之，无有谴怒遗父母忧”也。《韩诗章句》则以为，此乃妇人“以父母迫近饥寒之忧”，而劝夫“为此禄仕”之作，显然并无赞美“文王之化”的“匡夫”之义。近人大多不取毛、韩之说，而解为妻子挽留久役归来的征夫之作，笔者以为似更切近诗意。
第二首则突出一点，作具体刻画。情是抽象的，必须因事因景才能写出；至于写得“尽意”，则尤其难得。梅尧臣先从自己的“出门(chu men)”与“归来”写起。司马迁写自己的悲痛心情，有“居则忽忽若有所亡，出则不知所注”，即是从“居”、“出”着笔的。梅尧臣的“每出身如梦”，比“不知所往”，表达更明晰。心在谢氏身上，故出门也像做梦一样；“出门”“逢人”，也只是勉强应付。“出门”时有人谈论，还可稍解悲戚；“归来”时则孤寂之感更甚。潘岳《悼亡》诗“望庐思其人，入室想所历”，亦即此情此景之写照。人在“出门”时有所见闻，回来总想向亲人讲讲，可是人亡室空，无人可以倾诉了。这一点写出了最难写的情意。接下去写“窗冷孤萤入，宵长一雁过”。古人把丧妻之夫，比作鳏鱼，谓其夜不闭眼。这两句也就是描写长夜失眠的景况。由于长夜难眠，所以窗中飞入“孤萤”、天空一声雁叫，皆能察觉得到。这两句刻画得尤为真切。正所谓“含不尽之意，见于言外。”“世间无最苦”，谓世上没有比此更痛苦的事了，他的精神全部被这难熬的时光销磨殆尽了。语近夸张，但非此写不出镂心刻骨之痛。
诗的开头两句，从环境背景勾勒出草堂的方位。中间四句写草堂本身之景，通过自然景色的描写，把诗人历尽战乱之后新居初定时的生活和心情，细致而生动地表现了出来。
开始用类似画外音的手法，以“一人大呼‘火起’”，突然加快节奏。接着写这个四口之家突然遭到意外变故的情形：“夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。”气氛骤然变化。然后内景转为外景，以“百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠”表现人们的惊恐万状，再以“百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声”表现火势的猛烈和火场的纷乱，又以“凡所应有……不能名其一处也”极言声音之杂乱、逼真。至此，《口技》林嗣环 古诗表演达到了第二个高潮，即最高潮。
第三层（第四段），写表演一场突然而至的大火灾的情形，以及宾客以假为真的神态、动作。
“百二关河草不横，十年戎马暗秦京”。元好问身在南阳，却心系失陷的岐阳，写岐阳失陷，又回顾了十年战乱带来的惨状，可谓思绪悠长。“暗”字巧妙渲染出战地暗无天日的场面。
第三首写青山红树，白日西沉，萋萋碧草，一望无际。天已暮，春将归，然而多情的游客却不管这些，依旧踏着落花，来往于丰乐亭前，欣赏这暮春的美景。有的(you de)本子“老”字作“尽”，两字义近，但“老”字比“尽”字更能传神。这首诗把对春天的眷恋之情写得既缠绵又酣畅。在这批惜春的游人队伍中，当然有诗人自己在内。欧阳修是写惜春之情的高手，他在一首《蝶恋花》词中有句云：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，真是令人肠断；而此诗“来往亭前踏落花”的多情游客，也令读者惆怅不已。
第三层意思是：这样看来，一年当中他冒生命危险有两次，而其余的时间就可以坦然快乐地过日子，。哪像乡邻们天天都受着死亡的威胁呢？即使现在因捕蛇而丧生；比起乡邻们来，也是后死了。哪还敢怨恨捕蛇这个差使犯？
首联起，直接破题，点明情境，羁旅思乡之情如怒涛排壑，劈空而来。可以想见，离家久远，独在异乡，没有知音，家书也要隔年才到，此时孤客对寒灯，浓厚深沉的思乡之情油然而生，必会陷入深深的忧郁之中。“凝情自悄然”是此时此地此情此景中抒情主人公神情态度的最好写照：静对寒灯，专注幽独，黯然伤神，将诗人的思念之情写到极致。
总起来看，这首诗起笔突兀，先勾勒出《画鹰》杜甫 古诗的气势，从“画作殊”兴起中间两联对《画鹰》杜甫 古诗神态的具体描绘，而又从“势可呼”顺势转入收结，寄托着作者的思想，揭示主题。
上篇所写是诗人初次梦见李白的情景，此后数夜，又连续出现类似的梦境，于是诗人又有下篇的咏叹。
创作背景
自东汉郑玄笺《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休，至今尚未形成一致的意见。今人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作，而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。
邓文原( 两汉 )
收录诗词 (4686) 首
简 介
邓文原 邓文原（公元1258年至1328年），字善之，一字匪石，人称素履先生，绵州（今四川绵阳）人，又因绵州古属巴西郡，人称邓文原为“邓巴西”。其父早年避兵入杭，遂迁寓浙江杭州，或称杭州人。历官江浙儒学提举、江南浙西道肃政廉访司事、集贤直学士兼国子监祭酒、翰林侍讲学士，卒谥文肃。其政绩卓着，为一代廉吏，其文章出众，也堪称元初文坛泰斗，《元史》有传。着述有《巴西文集》、《内制集》、《素履斋稿》等。
自相矛盾 / 矛与盾
家贫禄薄常知足。谪官无愠如古人，交道忘言比前躅。
学道须教彻骨贫，囊中只有五三文。
触石终无迹，从风或有闻。仙山足鸾凤，归去自同群。"
当鼎足之嘉会兮，获周旋于君侯。雕盘玉豆兮罗珍羞，
知音本自国风高。身依闲淡中销日，发向清凉处落刀。
吟狂鬼神走，酒酽天地黑。青刍生阶除，撷之束成束。"
"玉瓮瑶坛二三级，学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下，
兴言振颓纲，将以有所维。君臣恣淫惑，风俗日凋衰。
鹧鸪天·代人赋
"文翁还化蜀，帟幕列鹓鸾。饮水临人易，烧山觅士难。
雁去那知有弟兄。客思莫牵蝴蝶梦，乡心自忆鹧鸪声。
"彭蠡隐深翠，沧波照芙蓉。日初金光满，景落黛色浓。
钩饵难尝。是以高巢林薮，深穴池塘。
古木花犹发，荒台路未迁。暮来云一片，疑是欲归年。"
阴风吼大漠，火号出不得。谁为天子前，唱此边城曲。
"钟断危楼鸟不飞，荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷，
江斋卷箔含毫久，应想梁王礼不经。"
后赤壁赋
山接胡奴水，河连勃勃城。数州今已伏，此命岂堪轻。
因知寰海升平去，又见高宗梦里人。"
"无事乌程县，蹉跎岁月馀。不知芸阁吏，寂寞竟何如。
满衣风雪到闲居。携来律韵清何甚，趣入幽微旨不疏。
何处同声情最异，临川太守谢家郎。"
绮里犹近名，于陵未泯迹。吾师逆流教，禅隐殊古昔。
几劫澄烦思，今身仅小成。誓将云外隐，不向世间存。
道性宜如水，诗情合似冰。还同莲社客，联唱绕香灯。"
登乐游原
锦江增古翠，仙掌减元精。自此为风格，留传诸后生。"
杖迹胸前出，绳文腕后生。愁人不惜夜，随意晓参横。"
"西京曾入内，东洛又朝天。圣上方虚席，僧中正乏贤。
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。"
三山果不见，九仙忽悠悠。君看牛山乐，君见麋浦游。
浪花飘一叶，峰色向三条。高逸虽成性，弓旌肯忘招。"
"湖上凉风早，双峰月色秋。遥知秣陵令，今夜在西楼。
"举世都为名利醉，伊予独向道中醒。
羽林行
"不知持斧客，吟会是何情。丹陛恩犹在，沧洲赏暂行。
唯有虹梁春燕雏，犹傍珠帘玉钩立。"
自古有如此，于今终若何。到头重策蹇，归去旧烟萝。"
道成瓦砾尽黄金。待宾榼里常存酒，化药炉中别有春。
时节正，用媒人，金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎，
时谢孔璋操檄外，每将空病问衰残。"
写心陟云峰，纵目还缥缈。宛转众浦分，差池群山绕。
"罢郡归侵夏，仍闻灵隐居。僧房谢脁语，寺额葛洪书。
送友人入蜀
使人胸中荡忧栗。日上香炉情未毕，醉踏虎溪云，
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄关。
合阴为符。形为灰土，神为仙居。众垢将毕，万事永除。
径绕千峰细，庵开乱木深。倘然云外老，他日亦相寻。"
"望苑招延后，禅扉访道馀。祗言俟文雅，何意及庸虚。
红兰浦暖携才子，烂醉连题赋白苹."
"微凉砧满城，林下石床平。发岂无端白，诗须出世清。
径危云母滑，崖旱瀑流干。目断岚烟际，神仙有石坛。"
三月晦日赠刘评事 / 三月晦日送春
"密密无声坠碧空，霏霏有韵舞微风。
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
掷孔圣之日月，相空王之橐籥.曾升麟德殿，谭无着，
梦觉怀仙岛，吟行绕砌苔。浮生已悟了，时节任相催。"
通灵一颗正金丹，不在天涯地角安。讨论穷经深莫究，
谁怜西山云，亭亭处幽绝。坐石长看非我羁，
三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。天神佑，地祇迎，
努力只须坚守护，三千八万是垣墙。"
潍县署中寄舍弟墨第一书
"五首新裁翦，搜罗尽指归。谁曾师古律，君自负天机。
"庾公心旷远，府事局耳目。遂与南湖游，虚襟涤烦燠。
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修，六时愍生遵六度。
沈吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。"
请回云汉诗，为君歌乐职。"
"绕巷夹溪红，萧条逐北风。别林遗宿鸟，浮水载鸣虫。
人年岂不展教长。星辰往往壶中见，日月时时衲里藏。
腹心辛苦兮泾水之隅，风霜满鬓兮雨雪罗襦。
绮罗香·红叶
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪连。时逢岛屿泊，
"至乐本太一，幽琴和干坤。郑声久乱雅，此道稀能尊。
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真，化真须得真中物。
龙潭古仙府，灵药今不凋。莹为沧海镜，烟霞作荒标。
海上钓鳌君也沈。岁月尽能消愤懑，寰区那更有知音。
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳，要须仙子驾方行。
"净境无人可共携，闲眠未起日光低。浮生莫把还丹续，
阳春曲·春景
"郡带女媭名，民康境亦宁。晏梳秋鬓白，闲坐暮山青。
诗名推首荐，赋甲拟前科。数日闻天府，山衣制芰荷。"
一种为顽嚚，得作翻经石。一种为枯藁，得作登山屐。
堑鸟毛衣别，频来似爱吟。萧条秋病后，斑驳绿苔深。
有感禾争熟，无私吏尽贫。野人如有幸，应得见陶钧。"
谷鸟犹迁木，场驹正食苗。谢安何日起，台鼎伫君调。"
月华不向扃泉户，露滴松枝一夜寒。
为报艳妻兼少女，与吾觅取朗州场。"