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花鸭

先秦 / 马谦斋

有莼有鱼,君子居焉。惟以宴醑,其乐徐徐。
"高士不羁世,颇将荣辱齐。适委华冕去,欲还幽林栖。
深洞长松何所有,俨然天竺古先生。"
"新加大邑绶仍黄,近与单车去洛阳。顾眄一过丞相府,
"摇桨曙江流,江清山复重。心惬赏未足,川迥失前峰。
"逍遥仙家子,日夕朝玉皇。兴高清露没,渴饮琼华浆。
落花飘旅衣,归流澹清风。缘源不可极,远树但青葱。"
手舞足蹈方无已,万年千岁奉薰琴。"
幸随板舆远,负谴何忧哉。唯有仗忠信,音书报云雷。"
"青阳布王道,玄览陶真性。欣若天下春,高逾域中圣。
几枝正发东窗前。觉来欲往心悠然,魂随越鸟飞南天。
先生秀衡岳,玉立居玄丘。门带江山静,房随瑶草幽。
"昔余栖遁日,之子烟霞邻。共携松叶酒,俱篸竹皮巾。
清镜理容发,褰帘出深重。艳曲呈皓齿,舞罗不堪风。


花鸭拼音解释:

you chun you yu .jun zi ju yan .wei yi yan xu .qi le xu xu .
.gao shi bu ji shi .po jiang rong ru qi .shi wei hua mian qu .yu huan you lin qi .
shen dong chang song he suo you .yan ran tian zhu gu xian sheng ..
.xin jia da yi shou reng huang .jin yu dan che qu luo yang .gu mian yi guo cheng xiang fu .
.yao jiang shu jiang liu .jiang qing shan fu zhong .xin qie shang wei zu .chuan jiong shi qian feng .
.xiao yao xian jia zi .ri xi chao yu huang .xing gao qing lu mei .ke yin qiong hua jiang .
luo hua piao lv yi .gui liu dan qing feng .yuan yuan bu ke ji .yuan shu dan qing cong ..
shou wu zu dao fang wu yi .wan nian qian sui feng xun qin ..
xing sui ban yu yuan .fu qian he you zai .wei you zhang zhong xin .yin shu bao yun lei ..
.qing yang bu wang dao .xuan lan tao zhen xing .xin ruo tian xia chun .gao yu yu zhong sheng .
ji zhi zheng fa dong chuang qian .jue lai yu wang xin you ran .hun sui yue niao fei nan tian .
xian sheng xiu heng yue .yu li ju xuan qiu .men dai jiang shan jing .fang sui yao cao you .
.xi yu qi dun ri .zhi zi yan xia lin .gong xie song ye jiu .ju se zhu pi jin .
qing jing li rong fa .qian lian chu shen zhong .yan qu cheng hao chi .wu luo bu kan feng .

译文及注释

译文
“魂啊回来吧!
直到天边外面再没有天的地方(fang),月亮都不曾只为一家人放光明。
即使有流芳千秋的美名,难以补偿遭受的冷落悲戚。
只需趁兴游赏
中年(nian)以后存有较浓的好道之心,直到晚年才安家于终南山边陲。
  方山子,是光州、黄州一带的隐士。年轻时,仰慕汉代游侠朱家、郭解(jie)的品行,乡里的游侠之士都推崇他(ta)。(等到他)年岁稍长,就改变志趣,发奋读书,想以此来驰名当代,但是一直没有交上好运。到了晚年隐居在光州、黄州一带名叫岐亭的地方。住茅草屋,吃素食,不与社会各界来往。放弃坐车骑马,毁坏书生衣帽,徒步在山里来往,没有人认识他。人们见他戴的帽子上面方方的且又很(hen)高,就说:“这(zhe)不就是古代乐师戴的方山冠遗留下来的样子吗?”因此就称他为“方山子”。  我因贬官居住在黄州,有一次经过岐亭时,正巧碰见了他。我说:“哎,这是我的老朋友陈慥陈季常呀,怎么会在这里呢?”方山子也很惊讶,问我到这里来的原因。我把原因告诉了他,他低头不回答,继而仰天大笑,请我住到他家去(qu)。他的家里四壁萧条,然而他的妻子儿女奴仆都显出怡然自得的样子。  我对此感到十分惊异(yi)。回想起方山子年轻的时候,是酗酒任性,喜欢使剑,挥金如土的游侠之士。十九年前,我在岐亭下,见到方山子带着两名骑马的随从,身藏两箭,在西山游猎。只见前方一鹊飞起,他便叫随从追赶射鹊,未能射中。方山子拉紧缰绳,独自跃马向前,一箭射中飞鹊。他就在马上与我谈论起用兵之道及古今成败之事,自认为是一代豪杰。至今又过了多少日子了,但是一股英气勃勃的神色,依然在眉宇间显现,这怎么会是一位隐居山中的人呢?  方山子出身于世代功勋之家,理应有官做,假如他能置身官场,到现在已得声名显赫了。他原本家在洛阳,园林宅舍雄伟富丽,可与公侯之家相同了。在河北还有田地,每年可得上千匹的丝帛收入,这些也足以使生活富裕安乐了。然而他都抛开不去享用,偏偏要来到穷僻的山里,这难道不是因为他独有会心之处才会如此的吗?我听说光州、黄州一带有很多奇人异士,常常假装疯颠、衣衫破旧,但是无法见到他们;方山子或许能遇见他们吧。
披着刺绣的轻柔罗衣,色彩华丽却非异服奇装。
也许是园主担心我的木屐踩坏他那爱惜的青苔,轻轻地敲柴门,久久没有人来开。
逃亡生活是如此紧张,看到有人家就上门投宿,我希望出亡的康有为、梁启超能像张俭一样受到人们的保护。也希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业。
何况我曾经堕入胡尘(困陷长安),等到回家,头发已经尽是花白了。
城邑从这里远分为楚国,山川一半入吴到了江东。
河滩上已经满是蒌蒿,芦笋也开始抽芽,而河豚此时正要逆流而上,从大海回游到江河里来了。大雁北飞,就像要回到北方家乡的人那样,但是由于依恋,差一点掉了队。

注释
懈:懈怠,放松。
⑶投箸:丢下筷子。箸(zhù):筷子。不能食:咽不下。茫然:无所适从。
〔3〕治:治理。
(76)别方:别离的双方。
155、朋:朋党。
30.怒发上冲冠:愤怒得头发直竖,顶起了冠。形容极其愤怒。
50.江湖满地:指漂泊江湖,苦无归宿。渔翁:杜甫自比。
⑦欲暮:柳宗元《渔翁》诗:“渔翁夜傍西岩宿营,晓汲清湘然楚竹。”然,同“燃”。

赏析

  这虽是一首古诗,但对偶句相当多,工稳、自然而且声调优美。譬如“黯黮凝黛色,峥嵘当曙空”中的“黯黮”与“峥嵘”,都是叠韵词。不仅意义、词性、声调相对,连字形也相对了。《全唐诗》称孟诗“伫兴而作,造意极苦”,于此可见一斑。此诗结构极为紧密。由“月晕”而推测到“天风”,由“舟子”而写到“挂席”,坐船当是在水上,到“中流”遂见庐山。这种联系都是极为自然的。庐山给人第一个印象是气势雄伟;由黎明到日出,才看到它的妩媚多姿、绚丽多彩。见庐山想到“尚子”和“远公”,然后写到自己思想上的矛盾。顺理成章,句句相连,环环相扣,过渡自然,毫无跳跃的感觉。作者巧妙地把时间的推移,空间的变化,思想的矛盾,紧密地结合起来。这正是它结构之所以紧密的秘密所在。
  “楚天阔,浪浸斜阳,千里溶溶。”末韵三句气象极开阔而壮美。江水托着未落的斜阳。溶溶,水流动的样子。杜牧《阿房宫赋》:“二川溶溶,流入宫墙。”这里说江水一泻千里,波浪浩荡。末韵连上文第三韵展现出一幅带有动态的古老中国水村晚秋画面:远景是兰天孤烟,中景闪着金光的溶溶水波,近景则是水村错落的红叶。
  “香消玉殒”是古代比喻美女死亡的雅词,唐琬离开人世已经四十余年了,寻梦、或寻找幻觉之举已成了生者与死者的精神对话。在生死对话中,诗人产生天荒地老、人也苍老的感觉,就连那些曾经点缀满城春色的沈园杨柳,也苍老得不再逢春开花飞絮了。美人早已“玉骨久成泉下土”,未亡者这把老骨头,年过古稀,也即将化作会稽山(在今绍兴)的泥土,但是割不断的一线情思,使他神差鬼使地来到沈园寻找遗踪,泫然落泪。
  诗人不落窠臼,却先用八句诗,从曹霸画“照夜白”马说来,详细叙述曹霸受到玄宗恩宠和艺名大振的往事,为描写九马图铺叙,并伏下末段诗意。“曾貌先帝照夜白”,貌,描画;先帝,指玄宗;照夜白,玄宗坐骑名。曹霸所画照夜白,形象夺真,感动龙池里的龙,连日挟带风雷飞舞,此谓“龙池十日飞霹雳”。“内府”二句,写玄宗喜爱曹霸的马画,命婕妤传达诏书,才人手捧“内府殷红玛瑙盘”,向曹霸索取并盛放照夜白图。婕妤,正三品女官,才人,正四品女官,玛瑙盘极为名贵,足见恩宠之重。“ 盘赐将军”,以下四句,描写曹霸受玄宗赏识、恩赐以后,声名大振,带着“轻纨细绮”上门求画的人,络绎不绝,连达官贵戚也以求得曹霸画作而感到光荣。这一段,上四句用仄声韵,药、陌、锡韵通押,下四句用平声微韵,诗韵的转换与诗意的递变、层进相切合。
  这首诗新颖别致,首要在立意不俗。咏雪诗写《夜雪》白居易 古诗的不多,这与雪本身的特点有关。雪无声无嗅,只能从颜色、形状、姿态见出分别,而在沉沉夜色里,人的视觉全然失去作用,雪的形象自然无从捕。诗人正是从这一特殊情况出发,全用侧面烘托,依次从触觉(冷)、视觉(明)、感觉(知)、听觉(闻)四个层次叙写,一波数折。从而生动传神地写出一场《夜雪》白居易 古诗来。诗中既没有色彩的刻画,也不作姿态的描摹,初看(chu kan)简直毫不起眼。但细细品味,便会发现它凝重古朴、清新淡雅。这首诗朴实自然,诗境平易,充分体现了诗人通俗易懂、明白晓畅的语言特色。
  《大雅·《下武》佚名 古诗》的篇章结构非常整饬严谨,层层递进,有条不紊。第一章先说周朝世代有明主,接着赞颂太王、王季、文王与武王,第二章上二句赞颂武王,下二句赞颂成王,第三章赞颂成王能效法先人,第四、第五章赞颂康王能继承祖德,第六章以四方诸侯来贺作结,将美先王贺今王的主旨发挥得淋漓尽致。在修辞上,此篇特别精于使用顶针辞格,将顶针格的效用发挥到了极致。第一、第二章以“王配于京’’顶针勾连,第二、第三章以“成王之孚”顶针勾连,第五、第六章以“受天之祜”顶针勾连,而第四章的末句“昭哉嗣服”与第五章的首句“昭兹来许”意思相同,结构也相同,可视为准顶针勾连。《大雅》的第一篇《文王》也善于使用顶针修辞,但比起《《下武》佚名 古诗》那样精工的格式,不及远矣。而且此篇以顶针格串联的前三章组成的赞颂先王的述旧意群,与同以顶针格(或准顶针格)串联的后三章组成的赞颂今王的述新意群,又通过第三、第四章各自的第三句“永言孝思”可以上下维系,有如连环。这种刻意经营的巧妙结构,几乎是空前绝后的,其韵律节奏流美谐婉,有效地避免了因庙堂文学歌功颂德文字的刻板而造成的审美负效应,使读者面对这一表现《大雅》《周颂》中常见的歌颂周先王、今王内容的文本,仍能产生一定的审美快感。英国文艺理论家克莱夫·贝尔(Clive Bell)在他的《艺术》一书中提(zhong ti)出了“艺术即有意味的形式”这一著名的论断,确实,形式在文学艺术作品中的重要性决不容低估,有时候,形式本身就是美。读完《《下武》佚名 古诗》,读者可能很快就忘了诗中“哲王”“世德”“配命”“顺德”之类赞颂之词,但对它章法结构的形式美则将记(jiang ji)忆犹新。
  巫山神女神话特征的另一个重要表现是她的神奇变化:“妾在巫山之阳,高丘之阻。旦为朝云,暮为行雨。朝朝暮暮,阳台之下。”巫山神女没有通过任何中间环节,即直接变为朝云和行雨,是非常神奇的。这种情况根本无法通过经验和理智去解释,而只能通过神话的逻辑——变形法则——去说明。在原始人看来,“在不同的生命领域之间绝没有特别的差异。没有什么东西具有一种限定不变的静止状态:由于一种突如其来的变形,一切事物都可以转化为一切事物。如果神话世界有什么典型特点和突出特征的话,如果它有什么支配它的法则的话,那就是这种变形的法则。”原始初民的想像正是由于轻而易举地越过决定事物性质的界限而显得丰富和大胆。
  如果现实生活中没有今昔之感,就没有什么必要对往事津津乐道了。
  古代男女婚姻,都是父母之命,媒妁之言。像这种敢爱敢恨的女子自己找婆家的事情,真是有违传统习俗的,当父母的当然不会同意。可能也不一定是父母要展示权威,多半是他们凭自己的生活经验在为儿女把关,以确保日后生活美满。但是代沟的存在,使两代人的择偶观念不可避免地存在着差异和冲突。这原也正常。问题的关键是,母女二人的矛盾不可调和,因此才有了“之死矢靡他”的决绝抗争。
  “《新台》佚名 古诗”之事的(shi de)直接受害者是宣姜:美丽的少女配了个糟老头,而且还是个驼背鸡胸,本来该做她老公公的人。这一对儿是怎样也不能般配的,就如俗语所说,“一朵鲜花插在牛粪上”,难怪诗人心中不忿,要为宣姜,也要为天下少年鸣不平。他好有一比:“鱼网之设,鸿则离之。”打鱼打个癞虾蟆,是非常倒楣,非常丧气,又非常无奈的事。按照闻一多《诗经通义》中的说法:“《国风》中凡言鱼者,皆两性间互称其对方之虞语(隐语),无一实拾鱼者。”古今诗歌中以捕鱼、钓鱼喻男女求偶之事的民歌很多。例如汉乐府民歌《江南曲》:“江南可采莲,莲叶何田田,鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。”《僮人情歌》:“天上无风燕子飞,江河无水现沙磊。鱼在深塘空得见,哄哥空把网来围。”即是显例。此诗中所写的就是女子对婚姻的幻想和现实的相悖,构成异常强烈的对比,产生了异乎寻常的艺术效果。这里强烈地表明:宣姜可真是倒楣透了。诗中“河水弥弥”“河水浼浼”,亦似有暗喻宣姜泪流不止之意,就如《卫风·氓》“淇水汤汤,渐车帷裳”以及辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》“郁孤台下清江水,中间多少行人泪”所表现的那样,渲染出一种浓厚的悲剧氛围。
  这首诗的理趣主要体现在前四句上,“雪泥鸿爪”也作为一个成语被后世广泛传诵。但从写作手法上来看,也颇有特色。纪昀曾评道:“前四句单行入律,唐人旧格;而意境恣逸,则东坡之本色。”所谓“唐人旧格”,大致上指崔颢《黄鹤楼》:“昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。……”作为七律,三、四两句本该对仗,此却一意直下,不作讲求。苏轼的“泥上”二句,也可算是对仗,但其文意承上直说,本身也带有承接关系,所以是“单行入律”。“意境恣逸”的意思,就是不仅字面上飘逸,行文中有气势,而且内涵丰富,耐人寻味,不求工而自工。这正是苏轼的“本色”。
  正确的认识方法,导致了良好的效果。当子产执政头一年,有的人对他整顿田地疆界和沟洫等改革措施不理解,不满意,就怨恨他,叫喊“孰杀子产,吾其与之!”正如(zheng ru)韩愈在诗中所说的“众口嚣嚣”,仇视到了极点。但子产既不因为这些人的不满而停止自己的改革措施,也不对不满的人采取镇压(毁乡校)的办法。而是如韩愈所说的那样,“善也吾行,不善吾避”。结果,子产执政三年之后,舆(众)人诵之曰:“我有子弟,子产诲之!我有田畴,子产殖之。子产而死,谁其嗣之?”郑人从实践中认识到子产的正确,对子产的态度也从仇恨变成爱戴,起了根本的变化。正因为如此,韩愈在诗中称颂“维是子产,执政之式(榜样)。”这样的颂词,子产是当之无愧的。
  这首词题画抒怀,借景寓意,虽然情趣不高,但悠然散淡之意境却清丽不俗,也可视为题画诗词中的精品。
  这支曲子所写景象喜人,表现出作者对农民怀有深厚的感情和浓烈的平民意识。此曲抒写作者于清明前的寒食节在新野道中看到的农村初春景象。开头三句是写农村的自然风光。接着是写农村老年人的悠闲生活。“桑拓”两句是写农村孩子们的快乐生活。最后三句是写作者看到这些迷人的景象后,感到无比的喜悦,情不自禁地“转眄移时”,在马上不住吟诗称颂。
  这首诗着重表现军旅生活的艰辛及战争的残酷,其中蕴含了诗人对黩武战争的反对情绪。

创作背景

  一说此诗作于唐肃宗至德三载(758),时诗人贬南巴尉,中间曾移往洪州暂住,路过江州时作。

  

马谦斋( 先秦 )

收录诗词 (5561)
简 介

马谦斋 马谦斋,[元](约公元一三一七年前后在世)名、字、里、生卒年及生平均不详,约元仁宗延佑中前后在世。与张可久同时,且相识。工散曲,太平乐府等曲选集中所收颇多。张可久有《天净沙·马谦斋园亭》,曾在大都(今北京)作过官,辞官后归隐,有人说他后来隐居杭州。现存小令十七首

寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作 / 芮凯恩

谁穷造化力,空向两崖看。"
日暮田家远,山中勿久淹。归人须早去,稚子望陶潜。
"桃花春水生,白石今出没。摇荡女萝枝,半摇青天月。
蹉跎君自惜,窜逐我因谁。地远虞翻老,秋深宋玉悲。
独继先贤传,谁刊有道碑。故园荒岘曲,旅榇寄天涯。
时时或乘兴,往往云无心。出山揖牧伯,长啸轻衣簪。
馀力文章秀,生知礼乐全。翰留天帐览,词入帝宫传。
"明时久不达,弃置与君同。天命无怨色,人生有素风。


渔家傲·花底忽闻敲两桨 / 狂甲辰

岸上种莲岂得生,池中种槿岂得成。丈夫一去花落树,
"岘山枕襄阳,滔滔江汉长。山深卧龙宅,水净斩蛟乡。
"幽寻得此地,讵有一人曾。大壑随阶转,群山入户登。
怨君恨君为此行。下床一宿不可保,况乃万里襄阳城。
阶下群峰首,云中瀑水源。鸣玉满春山,列筵先朝暾。
存亡三十载,事过悉成空。不惜沾衣泪,并话一宵中。
以兹谢朝列,长啸归故园。故园恣闲逸,求古散缥帙。
莫辞烦,美酒千钟犹可尽,心中片愧何可论。


西征赋 / 郦映天

天仗森森练雪凝,身骑铁骢自臂鹰。"
声华振台阁,功德标文武。奉国知命轻,忘家以身许。
东阁邀才子,南昌老腐儒。梁园旧相识,谁忆卧江湖。"
干坤有精物,至宝无文章。雕琢为世器,真性一朝伤。
翡翠巢珠网,鹍鸡间绮疏。地灵资净土,水若护真如。
我辈不作乐,但为后代悲。"
路得津门要,时称古戍闲。城花春正发,岸柳曙堪攀。
辇路宵烟合,旌门晓月残。明朝陪圣主,山下礼圆坛。"


苏武 / 解以晴

东溪喜相遇,贞白如会面。青鸟来去闲,红霞朝夕变。
照灼城隅复南陌。南陌青楼十二重,春风桃李为谁容。
鹤唳静寒渚,猿啼深夜洲。归期诚已促,清景仍相留。
"长沙辞旧国,洞庭逢故人。薰兰敦久要,披雾转相亲。
君为我致之,轻赍涉淮原。精诚合天道,不愧远游魂。"
"送别枯桑下,凋叶落半空。我行懵道远,尔独知天风。
弄瑟娇垂幌,迎人笑下堂。河头浣衣处,无数紫鸳鸯。"
常辞小县宰,一往东山东。不复有家室,悠悠人世中。


定风波·暮春漫兴 / 乐正艳蕾

黄阁游鸾署,青缣御史香。扈巡行太液,陪宴坐明光。
楚客岂劳伤此别,沧江欲暮自沾衣。"
少年自古未得意,日暮萧条登古台。"
北上登蓟门,茫茫见沙漠。倚剑对风尘,慨然思卫霍。
老幼相别离,哭泣无昏早。稼穑既殄绝,川泽复枯藁。
"行子苦风潮,维舟未能发。宵分卷前幔,卧视清秋月。
削去府县理,豁然神机空。自从三湘还,始得今夕同。
情人道来竟不来,何人共醉新丰酒。"


/ 八思雅

九州拭目瞻清光。"
不知炊黍谷,谁解扫荆扉。君但倾茶碗,无妨骑马归。"
"小园足生事,寻胜日倾壶。莳蔬利于鬻,才青摘已无。
"草草闾巷喧,涂车俨成位。冥冥何所须,尽我生人意。
火种山田薄,星居海岛寒。怜君不得已,步步别离难。"
南溟接潮水,北斗近乡云。行役从兹去,归情入雁群。"
影混鸳鸯色,光含翡翠容。天然斯所寄,地势太无从。
是日发西秦,东南至蕲春。风将衡桂接,地与吴楚邻。


小雅·黍苗 / 秋书蝶

为我殷勤吊魏武。"
"寓目一萧散,销忧冀俄顷。青草肃澄陂,白云移翠岭。
还对读书牖,且关乘兴心。已能依此地,终不傍瑶琴。"
时登青冥游,若从天江度。墟里献薇蕨,群公致衣缕。
愿为连根同死之秋草,不作飞空之落花。"
汉妃恃丽天庭去。人生容德不自保,圣人安用推天道。
新禽咔暄节,晴光泛嘉木。一与诸君游,华觞忻见属。"
樵者乘霁归,野夫及星饭。请谢朱轮客,垂竿不复返。"


夜游宫·春语莺迷翠柳 / 碧鲁金磊

神仙应东掖,云雾限南宫。忽枉琼瑶赠,长歌兰渚风。"
"立马莲塘吹横笛,微风动柳生水波。
担书从我游,携手广川阴。云开夏郊绿,景晏青山沉。
"一从归白社,不复到青门。时倚檐前树,远看原上村。
果枉东瞻唱,兴言夕放闲。携琴仙洞中,置酒灉湖上。
罗衣点着浑是花,玉手抟来半成水。奕奕纷纷何所如,
"徘回宋郊上,不睹平生亲。独立正伤心,悲风来孟津。
两心相喜得,毕景共谈笑。暝还高窗眠,时见远山烧。


临江仙·夜归临皋 / 纳寄萍

长陪柏梁宴,日向丹墀趋。时方重右职,蹉跎独海隅。"
僚寀争攀鹢,鱼龙亦避骢。坐听白雪唱,翻入棹歌中。"
希君同携手,长往南山幽。"
既乖逐鸟节,空养凌云姿。孤负肉食恩,何异城上鸱。
"辛勤万里道,萧索九秋残。日照闽中夜,天凝海上寒。
行人怀寸禄,小吏献新图。北固波涛险,南天风俗殊。
贱士敢知言,成颂文明代。燕雀依大厦,期之保贞悔。"
山馆夜听雨,秋猿独叫群。无为久留滞,圣主待遗文。"


小雅·裳裳者华 / 瞿甲申

林院生夜色,西廊上纱灯。时忆长松下,独坐一山僧。
是时尚多垒,板筑兴颓壁。羁旅念越疆,领徒方祗役。
海阔杯还度,云遥锡更飞。此行迷处所,何以慰虔祈。"
玉塞已遐廓,铁关方阻修。东都日窅窅,西海此悠悠。
竹林既深远,松宇复清虚。迹迥事多逸,心安趣有馀。
"昔在五陵时,年少心亦壮。尝矜有奇骨,必是封侯相。
清涧日濯足,乔木时曝衣。终年登险阻,不复忧安危。
远听江上笛,临觞一送君。还愁独宿夜,更向郡斋闻。