译文
佛儒精义原也可望暗合,但修养本性我何以精熟。
在遥远的(de)(de)故乡,曾听过子规鸟凄恻的鸣啼;如今在异乡宣城,又看到盛开的杜鹃花。
只有造访了这幽幽的山谷,才知道什么叫静者安闲。
后宫中妃嫔不下三千人,却只有她独享皇帝的恩宠。
明(ming)月不知您已经离去,深夜还是悄悄地照进您书房的小窗。
文瑛好读书,爱做诗,常与我们郊游,我们称他为沧浪僧。
假使这人当初就死去了,一生的真假又有谁知道呢?
屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只有我一人清(qing)白;众(zhong)人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就自投汨罗江而死。
遥看汉水像鸭头的颜色一样绿,好像是刚刚酿好还未曾滤过的绿葡萄酒。
当时功勋卓著,可惜年老时遭到谗言陷害。
现在上天降祸周朝,寡人也只是谨守先王故府的遗规,加以自己无能,不得不麻烦叔父;如果再分出先王的大礼来报答寡人的私德,那么,叔父也会(hui)厌恶寡人,责备寡人了。否则,寡人岂敢有所吝惜?前人说过:‘身上的佩玉改了样,走路的气派不一样。’如果叔父能发扬伟大的美德,改姓换代,开创一统天下的大业,显示自己的丰功伟绩,自然可用天子的服饰文采以安抚百姓,寡人也许会流放边疆,还有什么话可说?如果叔父仍保持姬姓,位列公侯,以恢复先王规定的职分;那么,天子所用的大礼就不可更改了。叔父还是努力发扬德行吧,您所需要的事物自然会来的。就算我敢因酬私德而改变先王的制度,从而玷辱了天下,又如何对得起先王和百姓?又如何推行政令?否则,叔父有的是土地,就是开通墓道举行隧礼,寡人又从何知道呢?”
泪水湿透罗巾,好梦却难做成;
家住京城比邻着汉室宫苑,心随明月飞到边陲的胡天。
日月光华照耀,辉煌而又辉煌。
融融燃起之炬火,浩浩犹如是春风。熊熊洪炉之烈焰,照破沉灰色的天。
置身万里之外报效朝廷,自己并无任何追求贪恋。
早晨,画栋飞上了南浦的云;
为何壮年奋厉勇武,能使他的威名远布?
去年看菊花我和您告别,今年听到蝉叫我又返回。
注释
⒄殊:远。嗟:感叹。
6.沙场:平坦空旷的沙地,古时多指战场。
[6]结发:即束发。古代男子二十岁束发,表示成年。从戎:从军。
⑿海裔:海边。
裳(cháng):古人穿的下衣,也泛指衣服。
(8)牧:养,引申为统治、管理。
相辅而行:互相协助进行。
⑧襄野童:这里运用的是典故。黄帝出访圣人,到了襄阳城迷路。就向一个牧童问路,又问他治国之道。牧童以“除害马”为喻作答,被黄帝称为“天师”。后来就用以歌咏皇帝出巡。