如求神仙药，阶下亦种黍。但使长兀然，始见天地祖。"
何时得与刘遗民，同入东林远公社。"
主人多不容，同列有谗之者，与之诗，见《语林》）
雪耀冰霜冷，尘飞水墨昏。莫教垂露迹，岁晚杂苔痕。"
高门几世宅，舞袖仍新赐。谁遣一书来，灯前问边事。"
兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠。"
"郊亭宴罢欲回车，满郭传唿调角初。
符札灵砂字，弦弹古素琴。囊中曾有药，点土亦成金。"
疑我读书倾五车。呜唿大贤苦不寿，时世方士无灵砂。
"孤蹇复飘零，天涯若堕萤。东风吹痼疾，暖日极青冥。
江左风流尽，名贤成古今。送君无限意，别酒但加斟。"
ru qiu shen xian yao .jie xia yi zhong shu .dan shi chang wu ran .shi jian tian di zu ..
he shi de yu liu yi min .tong ru dong lin yuan gong she ..
zhu ren duo bu rong .tong lie you chan zhi zhe .yu zhi shi .jian .yu lin ..
xue yao bing shuang leng .chen fei shui mo hun .mo jiao chui lu ji .sui wan za tai hen ..
gao men ji shi zhai .wu xiu reng xin ci .shui qian yi shu lai .deng qian wen bian shi ..
tu han chan leng gui hua bai .ci ye heng e ying duan chang ..
.jiao ting yan ba yu hui che .man guo chuan hu diao jiao chu .
fu zha ling sha zi .xian dan gu su qin .nang zhong zeng you yao .dian tu yi cheng jin ..
yi wo du shu qing wu che .wu hu da xian ku bu shou .shi shi fang shi wu ling sha .
.gu jian fu piao ling .tian ya ruo duo ying .dong feng chui gu ji .nuan ri ji qing ming .
jiang zuo feng liu jin .ming xian cheng gu jin .song jun wu xian yi .bie jiu dan jia zhen ..
译文
我又似是孤栖寒枝的乌鹊，
我登上小船仰望明朗的秋月，徒然地怀想起东晋谢尚将军。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨(can)的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡(xiang)(xiang)里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴(fu)国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌(ji)肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
老婆去寻李林甫的女儿——道士李腾空，应该去她在庐山上的茅庐。
魂啊不要去北方！
汉代金日磾和张安世二家就是依靠了祖上的遗业,子孙七代做了高官.(珥汉貂:珥,插.汉代侍中官员的帽子上插貂鼠尾作装饰.)
“魂啊回来吧！
一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃艾蒿。我有一批好宾客,弹琴吹笙奏乐调。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃蒿草。我有一批好宾客，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。一群鹿儿呦呦叫，在那原野吃芩草。我有一批好宾客，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟弹琴奏乐调，快活尽兴同欢笑。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
秋风从函谷关吹起，凌冽的寒气惊动了河山。
疲惫的马儿睡卧在长长的山坡上，太阳已经落到水面上。山中的秋风吹进空寂的树林，树叶飒飒作响，好像有人进入林中。苍茫的天空下起冷冷的雨，青石的路面没有了灰尘。千万种念头，都在这傍晚出现在脑海，万物的声音都在萧瑟的清晨悲鸣。鶗鴂昨晚还在鸣叫，蕙草已经开始枯萎。何况我这远行的异乡人，自然就会有很多艰苦的辛酸。
何必考虑把尸体运回家乡。
只有寒山映照着明月的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了往日的氛氲。
我在小洲上啊采摘着杜若，将用来馈赠给远方的姑娘。
注释
⑤玉盆：指荷叶。
①复：又。
⑺灞桥：在今陕西西安城东。唐人送客至此桥，折柳赠别。为唐代长安名胜。
⒀首阳蕨：《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之……遂饿死于首阳山。”《索引》：“薇，蕨也。”按薇、蕨本二草，前人误以为一。
12、鳏（guān）：老而无妻。
4、渔父：渔翁，打鱼的老人。
⑴倾杯：唐教坊曲名，后用作词牌，又名《古倾杯》、《倾杯乐》等，《乐章集》有七调，此词为“散水调”。双调一百四字，上片十句四仄韵，下片十二句六仄韵
戴复古生于穷书生之家。其父戴栋，一生酷爱做诗，认为人生的最大乐事。朋友们见他穷困潦倒，劝他放弃做诗去应试求官，却被他拒绝了。临终时，戴复古还在襁褓之中。戴栋对亲友们说：“谁都免不了一死。对于死，我毫无所惜；惟一的遗憾，就是没有来得及把这孩子培养成为诗人。”戴复古长大以后，亦爱好诗歌，后从亲友口中得知父亲的临终遗愿时，大为感动。于是决心继承父志，专心学诗。他广泛结交诗人，切磋叨教，并曾投拜于大诗人陆游的门下学诗，因此进步很快，诗名越来越大。
竹院昼看笋，药栏春卖花。故园归未得，到此是天涯。
亡国原陵古，宾天岁月遥。无蹊窥海曲，有庙访山椒。
"诏选将军护北戎，身骑白马臂彤弓。柳营远识金貂贵，
"钓轮形与月轮同，独茧和烟影似空。若向三湘逢雁信，
赊取松醪一斗酒，与君相伴洒烦襟。"
簟凉清露夜，琴响碧天秋。重惜芳尊宴，满城无旧游。"
明知富贵非身物，莫为金章堕地仙。"
又恐无人肯青眼，事须凭仗小还丹。"
篱落欹临竹，亭台盛间松。乱缘堪羡蚁，深入不如蜂。
尘缨未濯今如此，野水无情处处流。"
"白发岂有情，贵贱同日生。二轮不暂驻，似趁长安程。
"深惹离情霭落晖，如车如盖早依依。山头触石应常在，
"风华已眇然，独立思江天。凫雁野塘水，牛羊春草烟。
稚子牵衣问，归来何太迟。共谁争岁月，赢得鬓边丝。
"桥峻斑骓疾，川长白鸟高。烟轻惟润柳，风滥欲吹桃。
"楚江横在草堂前，杨柳洲西载酒船。两见梨花归不得，
薇蕨纵多师莫踏，我心犹欲尽图看。"
男儿白日间，变化未可量。所希困辱地，剪拂成腾骧。
希逸近来成懒病，不能容易向春风。"
浊世不久驻，清都路何穷。一去霄汉上，世人那得逢。"
至老不相疏，斯言不是虚。两心宜一体，同舍又邻居。
不知贵拥旌旗后，犹暇怜诗爱酒无。
生儿古有孙征虏，嫁女今无王右军。
"紫泥远自金銮降，朱旆翻驰镜水头。陶令风光偏畏夜，
"语堪铭座默含春，西汉公卿绝比伦。
击触钟磬鸣环珂。三月石堤冻销释，东风开花满阳坡。
内草才传诏，前茅已勒铭。那劳出师表，尽入大荒经。
日者闻高躅，时人盖强名。口无滋味入，身有羽仪生。
春别和花树，秋辞带月淮。却归登第日，名近榜头排。"
塞城收马去，烽火射雕归。惟有严家濑，回环径草微。"
"送君游楚国，江浦树苍然。沙净有波迹，岸平多草烟。
"阴风猎猎满旗竿，白草飕飕剑气攒。九姓羌浑随汉节，
细雨当离席，遥花显去程。佩刀畿甸色，歌吹馆桥声。
"檐外千帆背夕阳，归心杳杳鬓苍苍。岭猿群宿夜山静，
"日落水流西复东，春光不尽柳何穷。巫娥庙里低含雨，
君今并倚三珠树，不记人间落叶时。"
人道青山归去好，青山曾有几人归。"
君来食葵藿，天爵岂不荣。"
别马嘶营柳，惊乌散井桐。低星连宝剑，残月让雕弓。
碧落寒光霜月空。华表鹤声天外迥，蓬莱仙界海门通。
还浮湓浦属秋新。早程猿叫云深极，宿馆禽惊叶动频。
"路入犬羊群，城寒雉堞曛。居人只尚武，过客谩投文。
"世上苍龙种，人间武帝孙。小来惟射猎，兴罢得干坤。
莫奏开元旧乐章，乐中歌曲断人肠。邠王玉笛三更咽，虢国金车十里香。一自犬戎生蓟北，便从征战老汾阳。中原骏马搜求尽，沙苑年来草又芳。
只应既斩斯高后，寻被樵人用斧斤。"
春寺闲眠久，晴台独上多。南斋宿雨后，仍许重来么。"
鹿裘藜杖且归去，富贵荣华春梦中。"
田氏到家荆树春。雪尽塞鸿南翥少，风来胡马北嘶频。
流水旧声人旧耳，此回呜咽不堪闻。"
"雉堞临朱槛，登兹便散愁。蝉声怨炎夏，山色报新秋。
惆怅都南挂冠吏，无人解向此山居。"
最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。"
"云中路杳杳，江畔草凄凄。妾久垂珠泪，君何惜马蹄。
今日路傍谁不指，穰苴门户惯登坛。"
南风吹早恨，瑶瑟怨长闲。元化谁能问，天门恨久关。"
"一竹横檐挂净巾，灶无烟火地无尘。
违理须齐辱，雄图岂藉知。纵横悉已误，斯语是吾师。
台倚乌龙岭，楼侵白雁潭。沈公如借问，心在浙河南。"
"江曲山如画，贪程亦驻舟。果随岩狖落，槎带水禽流。
海门山叠翠，湖岸郡藏云。执简从公后，髯参岂胜君。"
江楼一望西归去，不负嘉州只负身。"
"上方僧又起，清磬出林初。吟苦晓灯暗，露零秋草疏。
欲寄一杯琼液酒。知道无郎却有情，长教月照相思柳。"
"司马虽然听晓钟，尚犹高枕恣疏慵。请诗僧过三门水，
风流大堤上，怅望白门里。蠹粉实雌弦，灯光冷如水。
"蓟北雁初去，湘南春又归。水流沧海急，人到白头稀。
"移病欲成隐，扁舟归旧居。地深新事少，官散故交疏。
醉惜松声枕月眠。出树圭峰寒压坐，入篱沙濑碧流天。
微云分片灭，古木落薪干。后夜谁闻磬，西峰绝顶寒。"
鸥飞吴市外，麟卧晋陵前。若到东林社，谁人更问禅。"
"月自斜窗梦自惊，衷肠中有万愁生。清猿处处三声尽，
稻粱犹足活诸雏，妒敌专场好自娱。可要五更惊晓梦，不辞风雪为阳乌。
莫将越客千丝网，网得西施别赠人。"
石路寻芝熟，柴门有鹿来。明王下征诏，应就碧峰开。"
"轻轻须重不须轻，众木难成独早成。柔性定胜刚性立，
翠桐犹入爨，清镜未辞尘。逸足思奔骥，随群且退鳞。
青霄休怨志相违。晚云辽水疏残雨，寒角边城怨落晖。
暗雷下听一江流。画檐先弄朝阳色，朱槛低临众木秋。
隽味品流知第一，更劳霜橘助芳鲜。"
"洪河何处望，一境在孤烟。极野如蓝日，长波似镜年。